대비(큰 자비)에 대한 오체투지
첫 번째 요점: 예비 수행(전행)
먼저 예비 수행(귀중한 인간으로의 환생, 죽음과 무상, 행동의 인과, 윤회하는 삶의 고통)을 훈련하겠습니다.
두 번째 요점: 보리심의 실제 훈련
궁극적인 보리심을 훈련하다
모든 현상은 꿈과 같다고 여기십시오. 생기하지 않은 자각심의 본질을 꿰뚫어 보십시오. 대치법은 스스로 소멸되어 사라질 것입니다. 도의 본질인 포괄적인 기반(알라야)에 머무십시오. 명상의 시간 이후에도 환영을 품은 사람처럼 행동하십시오.
상대적 보리심을 훈련하다
주고 받는 것(통렌 수행)을 교대로 하고 이것을 호흡에 놓으십시오.
세 가지 대상 (욕망의 대상, 혐오의 대상, 알지 못하고 관심 없는 대상), (받다) 세 가지 해로운 태도(갈망, 분노, 어리석음), (주다) 세 가지 선근(갈망하지 않음, 분노하지 않음, 어리석지 않음), (그 동안) 모든 행동을 격언으로 훈련하십시오.
주고 받는 순서는 자신부터 시작합니다.
세 번째 요점: 역경을 깨달음의 길로 바꾸다
자신의 행동에 관한 자신의 생각을 바꾸다
세상과 사람들이 부정적인 힘(악)으로 가득할 때, 모든 것에 하나(자기 애착, 자기 집착)를 탓하고 모든 사람들의 친절함에 대해 감사함으로써 역경을 깨달음의 길로 바꾸십시오.
자신의 견해에 대한 생각을 바꾸다
망상을 사신(四身)으로 보는 것은 비할 데 없는 보호처인 공성입니다.
자신의 행동으로 바꾸다
최상의 방편은 네 가지 행위를 수반합니다 - (1)공덕(자량)을 쌓고, (2) 부정한 힘을 정화하고, (3) 악령에게 공양물을 바치고, (4) 호법신들에게 깨달음을 청하는 것입니다. (따라서) 기대하지 않았던 것에 수행의 길에 두고 바로 수행을 시작하십시오.
네 번째 요점: 한 생을 압축해 수행하는 것
평생 수행
간단히 말해서, 가르침의 본질은 다섯가지 힘 – (1) 결의, (2) 선근, (3) 익숙함, (4) 모든 것을 한번에 거부, (5) 발원 – 을 적용하는 것입니다.
죽을 때
대승에서는 죽음의 가르침의 본질은 다섯가지 힘 그 자체이며 죽을 때도 수행해야 합니다.
다섯 번째 요점: 우리의 마음 수행을 점검하는 법
자신의 법 수행이 하나의 뜻으로 모이면 (자기 집착의 제거)
두 가지 증인(타인/외부와 자기 자신/내부) 가운데, (자기 자신을) 더 나은 증인에 의지하여 - (1) 타인을 먼저 생각하고, (2) 건설적인 행동에 잘 훈련되고, (3) 자신의 부정성을 극복하는 어려움을 견딜 수 있는, (4) 자신의 서원을 지키는 수행자, (5) 보살의 목적에 멍에를 메고 있는 수행자인지를 살피십시오.
내가 계속해서 내적 기쁨을 유지할 수 있다면,
그리고 내가 산란할 때도 여전히 (자기 애착을 가지지 않고) 수행을 해낼 수 있다면, 그것은 훈련의 진전을 알리는 증표인 것입니다.
여섯 번째 요점: 18가지 약속
(1-3) 항상 세 가지 기본 원리를 실천하십시오: [약속한 것을 소홀히 하지 마십시오. 경솔한 행동을 하지 마십시오. 편견을 갖지 마십시오]
(4) 자신의 동기를 바꿔도 자연스럽게 행하십시오.
(5) (다른 사람의) 허물이나 결함을 말하지 마십시오.
(6) 다른 사람의 (결점) 삶에 대해서 판단하지 마십시오.
(7) 가장 강력한 번뇌부터 정화하십시오.
(8) 결과를 바라는 마음을 포기하십시오.
(9) 독이 있는 음식을 피하십시오. (이기적인 목적을 위해 행한 선한 행위들은 마치 독이 있는 음식과 같습니다.)
(10) (자신의 번뇌 망상에) 의존하여 편협해지지 마십시오.
(11) 나쁜 싸움에 반응하지 마십시오.
(12) 복수할 기회를 숨어 기다리지 마십시오.
(13) (다른 사람의) 약점을 지적하지 마십시오.
(14) 조(dzo)의 짐을 소의 등에 싣지 마십시오.
(15) 이기려고 하지 마십시오.
(16) 숨은 동기를 가지지 마십시오.
(17) 신을 악마의 단계로 끌어내리지 마십시오.
(18) (다른 사람의) 불행에서 (자신의) 행복을 찾지 마십시오.
일곱 번째 요점: 22가지 지침
(1) (남을 더 잘 돕기를 원하는 마음) 하나의 동기로 모든 것을 행하십시오
(2) 모든 안 좋은 상황에서 (주고 받는 수행) 하나의 대치법을 적용하십시오.
(3) 하루의 시작과 끝에 두 가지 행동(남을 더 잘 돕겠다는 의지와 공덕의 회향)을 하십시오.
(4) 두 가지 상황(좋은 상황과 좋지 않은 상황) 중 어느 것이 생겨도, 인내심을 가지고 행동하십시오.
(5) 목숨이 걸려 있어도 두 가지(로종의 약속과 지침)를 지키십시오
(6) 이 어려운 세 가지를 스스로 훈련하십시오. (번뇌가 일어나는 순간 알아차리는 통찰, 대치법의 활용, 번뇌가 일어나지 않도록 유지하는 정념)
(7) 세 가지 근원을 가지십시오. (바른 영적 스승을 만나는 것, 그들의 가르침을 적용하는 것, 수행을 위한 적합한 조건을 갖는 것)
(8) 세 가지가 약해지지 않도록 명상하십시오. (자신의 영적 스승에 대한 확신과 감사, 그들의 가르침을 수행하려는 의지, 이 수행과 훈련에 대한 유지하려는 열의와 열정)
(9) 세 가지(신,구,의는 남을 돕는 것과 불가분의 관계)를 하나로 유지하십시오.
(10) 모든 분야에서 편견 없이 행동하십시오.
(11) 모든 수행에 심오하고 만연하십시오.
(12) 피할 수 없는 것에 대해 명상하십시오.
(13) 외부 요인에 의존하지 마십시오.
(14) 바로 지금 수행하십시오.
(15) 실수하지 마십시오.
(16) 한결같이 수행하십시오.
(17) 온 마음을 다해 결연히 수행하십시오.
(18) 분석과 실험을 통해 자유롭게 행하십시오.
(19) 상실감을 가지고 명상하지 마십시오.
(20) 예민하게 반응하지 마십시오.
(21) 신경질적으로 굴지 마십시오.
(22) (어떠한) 보상을 바라지 마십시오.
결론 구절
(이와 같이) 이 다섯 가지의 퇴보성향(오탁 - 인간의 수명, 번뇌, 견해, 중생, 시대)의 만연을 깨달음의 길로 변화시킵니다.
이 정수의 가르침의 본질은 쎌링빠로부터 이어진 것입니다.
과거에 훈련했던 업보를 분발 각성 시키면서 (이 수행에) 강한 영감을 느꼈습니다. 그리고 그런 이유로, 나는 고통과 비난을 묵살할 수 있었고 자기 애착을 다스리기 위한 섭리를 얻었습니다. 이제 나는 죽어도 후회가 없을 것입니다.