Монастырь Налендра (Na-len-dra dGon-pa) был основан в 1425 году великим сакьяским учителем Ронгтоном Шеджей Кунригом (Rongston Shes-bya kun-rig, 1367-1459) и его учеником Кункеном Таши Намгьялом (Kun-mkhyen bKa-shis rnam-rgyal) в округе Пхенпо (‘Phen-po) центрального Тибета. Место под строительство монастыря было выбрано в полном соответствии с правилами тибетской геомантии. Эта наука была разработана на основе китайской геомантической системы, которую принесла в Тибет китайская супруга царя Сонгцена Гампо (Srong-btsan sgampo, 629-710).
Первоначально в Налендре было четыре колледжа: Тонгмон (mThong-smon), Дукхор (Dus-‘khor, Калачакра), Цегье (Tshad-rgyas) и Цеши (Tshad-gzhi), в которых имелось 45 отделений. В монастыре жили приблизительно 1500 монахов. Курс обучения был основан на двух традициях. Одна шла от Трех Белых и Двух Красных учителей сакья (Saskya dkar-po rnam-gsum dmar-po rnam-gnyis), другая – от Нгога Лоцавы Лодена Шераба (rNgog Lo-tsa-ba Blo-ldan shes-rab, 1059-1109). Три Белых учителя, которые все были мирянами, – это Сачен Кунга Нингпо (Sa-chen Kun-dga’ snying-po, 1092-1158), Сонам Цемо (bSod-nams rtse-mo, 1142-1182) и Дракпа Гьялцен (Grags-pa rgyal-mtshan, 1147-1216). Два Красных учителя, которые оба являлись монахами, – это Сакья Пандита Кунга Гьялцен (Sa-pan Kun-dga’ rgyal-mtshan, 1182-1251) и Чогьял Пагпа (Chos-rgyal ‘Phags-pa, 1235-1280).
При первых пяти настоятелях Налендра процветала. Число монахов выросло до более чем двух тысяч человек. Однако позже, при шестом и седьмом настоятелях, монастырь столкнулся с большими трудностями, и численность монахов резко сократилась. Тогда Дагчена Лодро Гьялцена (bDag-chen Blo-gros rgyal-mtshan, 1444-1495) из монастыря Сакья попросили провести особые церемонии, дабы устранить препятствия. Выполнив просьбу, Дагчен назначил восьмым настоятелем Налендры Кушанга Кхьенраба Чодже (sKu-zhang mKhyen-rab chos-rje). В последующий период монахов в монастыре никогда не было меньше 400, а иногда их количество достигало 700.
Две главные линии лам-перерожденцев, которые заботились о духовных нуждах Налендры, – это Чогье Тричен Ринпоче (bCu-brgyad Kri-chen Rinpo-che) и Зимог Ринпоче (Zi-mog Rin-po-che). Нынешний Чогье Тричен (родился в 1920) является главой традиции цар (Tshar-lugs) школы сакья. Эта традиция восходит к Царчену Лоселу Гьяцо (Tshar-chen Blo-gsal rgya-mtsho, 1502-1566) из монастыря Дар Дрангмочен (Dar ‘Phrang-mo-chen dGon-pa), расположенного в провинции Цанг (gTsang) Центрального Тибета. Пятый Далай-лама, Нгаванг Лозанг Гьяцо (rGyal-dbang lnga-pa chen-po Ngag-dbang blo-bzang rgya-mtsho, 1617-1682), получил сакьяские учения «ламдре» (lam-‘bras), «пути-плода», у Гонпо Сонама Чогдена (mGon-po bSod-nams mchog-ldan), чей учитель, Кхьябдаг Вангчуг Рабтен (Khyab-bdag dBang-‘phyug rab-brtan), был учеником Царчена. Учения «ламдре» имеют два уровня: «цогше» (tshogs-bshad), «объяснения для собраний», и «лобше» (slob-bshad), «объяснения для близких учеников». Пятый Далай-лама получил главным образом учения второго уровня и способствовал их сохранению и дальнейшей передаче.
В более поздний период монастырь Налендра располагал только двумя колледжами: первоначальным колледжем Тонгмон для изучения сутры и дебатов и колледжем Сангчен (gSang-chen Grva-tshang), где изучали тантру. Последний был основан Ринченом Кхьенце Вангпо (Rin-chen mkhyen-brtse dbang-po). Обучение сутре базировалось на тринадцати великих священных текстах. Изучение и практика тантры были основаны на тринадцати тантрических системах. Главными из них являлись Калачакра, Хеваджра, уровень «лобше» пути «ламдре» и его стадий и «Тринадцать золотых учений традиции сакья» (Sa-skya’i gser-chos bcu-gsum). Монахи изучали также медицину, астрологию, грамматику, ритуалы и музыку.
В 1959 г. большая часть монастыря Налендра была разрушена китайцами. То, что осталось, было сожжено дотла во время «культурной революции». В 1980 г. монастырь начали восстанавливать. Сейчас в нем живут 40 монахов.