Что такое карма?

Под «умом» в буддизме понимается личное, субъективное восприятие мира, а карма – это импульсы, возникающие в умственной активности, побуждающие нас действовать, говорить и думать определённым образом. В нашем уме есть нейронные пути, которые зависят от моделей поведения, сложившихся в прошлом. Определённые обстоятельства приводят нейронные связи в действие, и мы переживаем это как желание повторить привычную модель поведения. Простыми словами, нам «хочется» что-то сделать. На основании этого чувства возникает импульс, который навязчиво (компульсивно) побуждает нас действовать, говорить и мыслить в соответствии с шаблонами из прошлого.

Например, карма – это импульс, который навязчиво побуждает нас кричать на тех, кто нас раздражает, или по привычке ждать, пока мы успокоимся, перед тем как начать решать проблему. Или это импульс, из-за которого мы регулярно спотыкаемся, спускаясь по ступенькам, что приводит к вывиху голеностопного сустава, или по привычке мы спускаемся внимательно.

Некоторые думают, что карма – это судьба или предопределённость. Например, если кто-нибудь ушибся, поранился или потерял много денег в бизнесе, они скажут: «Не повезло, такова его карма». Но это не буддийская идея, а скорее вера в божественную волю – в то, что мы не понимаем и что нам неподвластно.

Курение – хороший пример, иллюстрирующий работу кармы, потому что выкуривание каждой сигареты создаёт потенциал к тому, чтобы выкурить ещё одну. Также следование привычке всё больше усиливает склонность курить. Из-за этого курить хочется всё чаще и кармические импульсы навязчиво подталкивают к тому, чтобы делать это снова, даже не думая.

Теория кармы объясняет, откуда появляется это желание, импульс покурить: из созданной ранее привычки. Курение приводит не только к повторному возникновению желания и умственному импульсу покурить снова, но и влияет на физические импульсы в теле, которые, например, вызывают рак. Другими словами, и то, что мы чувствуем желание повторить определённую модель поведения, и то, что мы переживаем происходящее с нами, например заболевание раком, является результатом предыдущих компульсивных действий. И то, и другое – формы «созревания кармы».

Карма объясняет наше восприятие и опыт

Теория кармы очень разумна, поскольку она объясняет, откуда появляются наши чувства и импульсы. Также она объясняет, почему иногда мы счастливы, а иногда несчастны: и то, и другое возникает в силу наших привычных моделей поведения. Накричав и выразив таким образом своё раздражение, сразу после этого мы, возможно, почувствуем счастье. Но привычка кричать на других создаёт несчастливое состояние ума. Разрешение конфликта посредством диалога – значительно более счастливое, мирное состояние. Точно так же, выкурив сигарету, мы на мгновение почувствуем себя лучше, но за этим последует привычное беспокойство, связанное с потребностью в курении, и сильнейшее несчастье, если мы заболеем раком лёгких.

Мы способны менять свои кармические модели поведения

С точки зрения буддизма то, что мы делаем, и то, что с нами происходит, не предопределено. Судьбы, или рока, не существует. Понимая, что карма – это навязчивые импульсы, побуждающие нас делать то, что в силу привычки нам хочется сделать, мы осознаём, что можем выбирать, следовать за своими желаниями или нет. Хотя может казаться, что мы рабы своих привычек – в конце концов, наше привычное поведение основано на прочных нейронных связях, – нам не обязательно всегда следовать привычкам. Мы способны меняться и создавать новые нейронные пути. Когда в нашем уме появляется желание что-либо сделать, у нас есть выбор, пока кармический импульс не побудил нас начать действовать. Мы не маленькие дети, которые зачастую делают всё, что придёт им в голову. В конце концов, мы научились ходить в туалет и не всегда делаем это немедленно, как только возникает желание. То же самое относится к желанию сказать то, что заденет чувства других, или сделать что-нибудь жестокое. Когда возникают подобные чувства, можно выбрать: «Мне это сделать или воздержаться?» Именно эта способность размышлять и распознавать, что полезно, а что вредно, отличает людей от животных. Это огромное преимущество человеческого рождения.

Выбрать воздержание от разрушительных поступков не всегда просто, но выбирать легче, когда в уме появляется достаточно пространства для памятования (осознанности) в отношении желаний что-либо сказать или сделать. Поэтому значительная часть буддийской практики связана с развитием памятования. Переставая торопиться, мы становимся всё более осознанными в отношении своего мышления и того, что мы собираемся сказать или сделать. Медитация на дыхании, в которой мы наблюдаем за вдохами и выдохами, даёт нам пространство, благодаря которому мы способны замечать свои чувства и желания, когда они возникают. Мы начинаем наблюдать: «Мне хочется сказать то, что заденет другого человека. Если я это скажу, возникнут трудности, поэтому я лучше промолчу». Так мы можем выбирать. Если нам не хватает памятования, обычно в нашем уме проносятся бесчисленные мысли и чувства; тогда у нас нет возможности выбирать мудро. В результате мы компульсивно делаем всё, что приходит в голову, всё, что нам хочется сделать. Именно компульсивное поведение приносит в нашу жизнь проблемы.

Наше будущее можно предсказать, если мы не изменим свои привычки

Мы можем спрогнозировать, что с нами будет происходить, на основе предшествующего кармического поведения. Если мы поразмышляем, то увидим, что на собственном опыте мы знаем: созидательные действия приносят счастье, а разрушительные – нежелательные последствия. Если в личных отношениях люди поддерживают друг друга, они становятся более счастливыми, а постоянные споры делают несчастными обе стороны.

Тем не менее, то, как созреет определённое кармическое действие, зависит от множества факторов, и многое может на это повлиять. Например, если мы подбросим мяч в воздух, можно с высокой долей вероятности предсказать, что он упадёт на землю. Точно так же на основе предыдущих действий можно спрогнозировать, что случится в будущем. Однако если мы поймаем мяч, он не достигнет земли. Точно так же, хотя на основе прошлых действий мы можем представить будущее, конкретный результат не абсолютен, не предопределён и не высечен в камне. На созревание кармы могут повлиять другие склонности, действия, обстоятельства. Если у нас ожирение и мы продолжаем в огромных количествах употреблять нездоровую пищу, можно с высокой вероятностью предсказать заболевание диабетом. Если же мы сядем на строгую диету и потеряем достаточно веса, возможно, мы не заболеем.

Поэтому нельзя сказать, что всё предопределено. Если мы продолжим следовать привычным моделям поведения, можно предсказать своё поведение и то, что будет происходить с нами в будущем, но также у нас есть пространство для изменений.

Резюме

Чтобы переживать последствия кармы, необязательно в неё верить. Если мы ударимся ногой, нам не нужно верить в причинно-следственную связь, чтобы ощутить боль. Даже если мы думаем, что яд – это вкусный напиток, выпив его, мы заболеем. Точно так же, если мы изменим свои привычки и разовьём новые, более полезные, то получим положительный результат независимо от нашей веры в причинно-следственную связь в поведении.