Теория эволюции Дарвина рассматривает процесс естественного отбора, а также изменение биологических тел у разных видов в течение времени. Изложенные в его работе «Происхождение видов» идеи в то время были объявлены еретическими, так как теория противоречила концепции всемогущего Бога, создавшего фиксированный мир и неменяющихся существ в нём. Хотя даже в наши дни теория эволюции не очень сочетается с некоторыми религиями, учение буддизма ни в чём не противоречит основным положениям этой теории. Фактически для буддистов эта теория полностью соотносится с учением Будды о зависимом возникновении, противоположностью креационизма, а также с первой из четырёх характеристик («печатей») Дхармы – непостоянством. Явления постоянно возникают и развиваются на основе множества причин и условий, и было бы странно, если люди и животные, напротив, не являлись бы частью этого большого потока непостоянства.
Это не означает, что буддийское видение времени и эволюции полностью соответствует тому, что утверждал Дарвин. Теория Дарвина фокусируется на биологических и физических аспектах, вместе с которыми возникает сознание. И хотя в этой теории присутствует мысль, что по мере усложнения живых организмов повышается и их уровень осознанности, эта идея не развита так глубоко, как у Будды, когда он описывал эволюцию осознавания от низших форм жизни до полностью просветлённого будды. Кроме того, Дарвин рассуждает об эволюции сознания у видов в целом, в то время как в буддизме помимо этого говорится об индивидуальной эволюции осознавания.
Более того, эволюция по Дарвину подразумевает постоянное «улучшение», то есть существа постепенно развиваются, трансформируясь в более приспособленные для выживания формы жизни и научаясь эффективнее производить потомство. В буддийском учении говорится, что любое живое существо может переродиться в самых разных формах: это не линейный процесс улучшения. Отдельные существа и целые виды могут регрессировать в зависимости от кармы, причин и условий. Таким образом, хотя в некоторых частностях есть несоответствия, в целом принцип эволюции присутствует в обеих системах.
Эволюция и распад Вселенной
По мнению учёных, отсчёт времени начинается с Большого взрыва (огромного, быстрого расширения Вселенной, случившегося 14 миллиардов лет назад), в результате которого четыре миллиарда лет назад сформировалась наша планета. С течением времени газообразный водород превратился в звёзды и планеты, а на этой планете, которую мы теперь называем Землёй, возникли одноклеточные организмы. Затем они становились всё сложнее и превратились в различные развитые формы жизни, которые мы можем наблюдать в наши дни. Также учёные говорят, что ещё миллиарды лет Вселенная будет расширяться и эволюционировать, после чего она распадётся, и есть несколько различных теорий, как это произойдёт.
Будда говорил об эволюции и конечном распаде Вселенной в «Сутре о знании начал» (пали: Агганнья-сутта). В этой сутре Будда также рассматривает рождение и разрушение окружающей среды на нашей планете, возникновение и исчезновение различных форм жизни, развитие и исчезновение обществ. Единственное отличие между позициями современной науки и буддизма – в том, что Будда утверждал, что возникновение, существование и разрушение Вселенной – это всего лишь часть одного цикла, а у времени нет ни начала, ни конца. В сутре говорится:
Рано или поздно, по прошествии большого количества времени, Васеттха, этот мир распадётся. <...> Однако рано или поздно, по прошествии большого количества времени, мир эволюционирует. <...> В эти времена, Васеттха, есть только вода, и везде темнота, кромешная темнота. Не видно ни солнца, ни луны, ни звёзд, ни созвездий, нет ни дня, ни ночи, нет ни месяцев, ни недель, нет ни времён года, ни лет, нет ни мужского, ни женского. Существа [просто] определяются как существа...
Здесь мы можем увидеть, что Будда явно говорит о циклах мировых систем, упоминая также живых существ. Далее в сутре говорится о возникновении полов и о развитии обществ, в которых люди делятся на классы. Далее описывается, как окружающая среда и населяющие её существа деградируют и исчезают.
В соответствии с этой сутрой и учением буддизма о зависимом возникновении и непостоянстве, нет оснований отвергать научные теории Большого взрыва или теории, описывающие распад Вселенной.
Эволюция тел
Теперь давайте подробнее рассмотрим эволюцию биологических тел. В теории эволюции есть чёткое представление на этот счёт: мы все развились из одноклеточных организмов. В теории Дарвина говорится о прогрессивной эволюции, в рамках которой существа эволюционируют от низших форм к высшим. Другими словами, существует врождённая тенденция эволюционировать только в сторону улучшения. В данном случае мы говорим только о физической основе, потому что в контексте буддийского учения мы бы сказали, что существует огромная разница между физическими формами жизни, существующими на планете, и ментальным континуумом существ, перерождающихся в этих формах.
Раньше планету населяли динозавры, но сейчас их нет, они вымерли. Почему мы не можем переродиться динозавром в наши дни? В соответствии с научными теориями, около 66 миллионов лет назад катаклизм привёл динозавров к вымиранию, а млекопитающие (к которым относимся и мы, люди) стали развиваться дальше. В соответствии с теорией Дарвина мы бы сказали, что динозавры вымерли из-за того, что не прошли естественный отбор. «Выжили сильнейшие», как говорят.
С буддийской точки зрения, для того чтобы кармические силы и потенциалы созрели, необходимо, чтобы появились подходящие обстоятельства. Обстоятельства, при которых можно переродиться динозавром, попросту отсутствуют в данный момент на нашей планете. Вместо этого есть многочисленные другие физические основы для перерождения. Они в будущем изменятся. Конечно, если в данный момент на какой-нибудь планете в другой части нашей Вселенной есть динозавры, то в соответствии с учением буддизма мы бы сказали, что там можно переродиться динозавром!
В ходе дискуссии, которую Его Святейшество Далай-лама вёл с учёными, его спросили, могут ли компьютеры стать живыми существами, смогут ли они однажды обрести ум? Далай-лама дал интересный ответ: если компьютеры или роботы станут достаточно тонко устроены, чтобы они могли послужить основой для ментального континуума, то у нас нет причин полагать, что ментальный континуум не сможет в одной из жизней соединиться с полностью неорганической машиной в качестве основы-вместилища.
Это не означает, что компьютер – это ум. Это не означает, что мы можем искусственно создать ум в компьютере. Тем не менее, если компьютер будет устроен достаточно тонко, ментальный континуум сможет присоединиться к нему и использовать компьютер как физическое вместилище. Это куда более необычная и прогрессивная идея, чем теория Дарвина!
Почему Будда не рассказал об эволюции больше?
Мы, буддисты, смотрим на Будду как на всезнающее существо (после достижения полного просветления он знал всё), и мы могли бы задаться вопросом: почему Будда не стал рассказывать об устройстве Вселенной и эволюции существ более подробно?
Если говорить в целом, Будда давал учение для того, чтобы вести людей по пути освобождения и просветления. Он рассказывал о длинных циклах, через которые проходят вселенные и населяющие их существа для того, чтобы помочь людям понять редкость их драгоценного человеческого рождения. Зная, насколько это редкое рождение, как сложно его обрести снова, люди будут ценить его по достоинству, и это вдохновит их извлечь максимум пользы из нынешней ситуации, чтобы двигаться в направлении духовных целей. Будда пришёл в наш мир не для того, чтобы учить космологии или астрофизике.
Считается, что размышлять на темы, которые не соответствуют этой цели, – значит попусту терять время и силы. Размышления о Вселенной и количестве населяющих её существ, когда ум полон заблуждений, а нами движут беспокоящие эмоции – особенно если у нас не соответствующие действительности представления о живых существах – будут только уводить нас от цели (освободиться и помочь другим существам). Это может закончиться тем, что мы только преумножим наши заблуждения.
Есть несколько историй из жизни Будды, иллюстрирующих эту точку зрения. Например, у Будды спросили, бесконечна ли Вселенная и продолжает ли «я» существовать после смерти. В каждом из случаев Будда хранил молчание и не отвечал на вопросы. В конце концов Будда сказал, что когда люди заблуждаются и верят в сотворение мира и неизменную, созданную душу, то любой ответ, который он бы дал, только углубит эти заблуждения. Если не существует никакой неизменной, сотворённой души, то какой смысл спрашивать, сколько существует таких душ: бесконечно много или ограниченное количество?
Это учение великолепно само по себе. Кроме того, поможет ли знание о размерах Вселенной или количестве существ в ней – даже если у нас будет верная информация об их существовании – преодолеть страдания и проблемы? Сможем ли мы лучше помогать другим существам? Будда сказал, что мы умрём прежде, чем сможем разрешить эти вопросы, и таким образом растратим эту драгоценную человеческую жизнь. Подобные рассуждения не дают нам ничего полезного, кроме, возможно, развлечения. Что действительно важно – так это распознать реальность нынешних обстоятельств и извлечь пользу из тех редких возможностей, которые у нас есть. Понимая, что мы находимся в сансаре, но в то же время обладаем драгоценным человеческим телом и умом, мы можем использовать эти тело и ум, чтобы преодолеть страдания и помочь всем существам. Мы можем практиковать методы, приводящие к полному просветлению. А когда достигнем просветления, то, возможно, мы получим ответы на все эти неразрешимые вопросы!