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寂天

寂天(Zhi-ba lha,Shantdeva,公元8世纪)是所有的藏传佛教传统中菩萨教导的印度来源,尤其是六波罗蜜多(六种完美)的实修。

寂天生于8世纪,是东印度孟加拉国地区某地国王的儿子。当他即将登上王位宝座之时,他做了一个梦,梦中文殊菩萨对他说“王位不是你该坐的”。他听从了文殊菩萨的建议,他放弃了王位宝座、到了丛林中隐居。在那里,他遇到了一些非佛教的上师们并向他们学习,进行了密集禅修并达到了很高境界的集中力。但是,就像释迦牟尼的情况一样,他了解到光是深度的寂止状态并无法消除痛苦的根源。藉由修持文殊菩萨,他真实见到了这位一切佛智慧的体现,并从祂接受教导。

寂天然后离开了丛林,去了那烂陀寺佛学院,在那里他接受住持的传戒而成为僧人。他在那学习了大量的经文和密续且密集实修之,但是他隐密所有的修行,每个人都以为他只是吃,睡和上厕所而已,事实上,他总是在一个清晰的轻度禅定状态。

最终,寺庙的僧人们以为他太无用了,决定要赶走他。作为借口,他们告诉他,他必须讲解一个自己原创的典籍,他们本以为他会自己闹笑话。他们做了一个很高的、没有阶梯的宝座,他不能很容易上去。但是,宝座却降到了寂天构得着的高度,因此他很容易就上去了。

然后,他开始教授菩提萨埵的行为,即《入菩萨行论》。当他讲到了第九章关于空性的地方,他缓缓地升向空中。这节经文是:

 (IX.34) 悉不住心前 彼时无余相 无缘最寂灭之后,只听到他的声音念着剩下的内容。他自己从视野中消失了。僧人们凭着记忆写下了文字。

在他的教授中, 寂天提到了另外两个他在那烂陀寺撰写的文章。(1)训练概略,《学集论》和(2)经文概略,《经集论》,但是没有人知道在哪里可以找到。最终有人有了一个异象:在境界当中寂天告诉他,它们在某一个僧人房间的天花板上的横梁里。寂天也在异象中告知他自己将不再回来。

《经集论》总结了佛经的要点,而《学集论》总结了佛经的修持。当中的第二个(学集论),以及《入菩萨行论》,都收录于丹珠尔——印度佛教论注的西藏翻译合集。据库努喇嘛仁波切,《经集论》被翻译成藏语,但是并没有收在丹珠尔中。

关于《入菩萨行论》的论述不少,尤其是针对第九章。各教派都有藏文论注,因为此书是所有西藏佛教教派的核心。在格鲁派传统中,宗喀巴大师的道次第广论引据《学集论》和《入菩萨行论》非常多,尤其是对于自他交换的部分。尽管宗喀巴大师并没有对《入菩萨行论》写单独的评论,他的道次第广论就涵盖了讨论此书的很多观点。他的《辨了不了义善说藏论》当中,涵盖了此书第九章的很多观点。他(解释月称所批注龙树中论根本颂)的《入中论善显密意疏》也很多地方引用它。

1978年1月第十四达赖喇嘛尊者印度菩提伽耶《入菩萨行论》演讲摘要。亚历山大·柏金博士翻译和编辑。
图片来源: himalayanart.org
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