બુદ્ધના ઉપદેશો સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં અને ત્યાંથી સમગ્ર એશિયામાં શાંતિપૂર્ણ રીતે ફેલાયા હતા. જ્યારે પણ તે નવી સંસ્કૃતિ સુધી પહોંચે છે, ત્યારે વિદ્વતા અને કરુણાના આવશ્યક મુદ્દાઓ સાથે સમાધાન કર્યા વિના, બૌદ્ધ પદ્ધતિઓ અને શૈલીઓને સ્થાનિક માનસિકતા સાથે બંધબેસતા મુક્તપણે સંશોધિત કરવામાં આવી હતી. બૌદ્ધ ધર્મે ક્યારેય સર્વોચ્ચ વડા સાથે ધાર્મિક સત્તાનો એકંદર વંશવેલો વિકસાવ્યો નથી. તેના બદલે, દરેક દેશ કે જેમાં તે ફેલાયો છે તેણે તેના પોતાના સ્વરૂપો, તેની પોતાની ધાર્મિક રચના અને તેના પોતાના આધ્યાત્મિક વડાનો વિકાસ કર્યો. હાલમાં, આ અધિકારીઓમાં સૌથી વધુ જાણીતા અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે આદરણીય તિબેટના પરમ પવિત્ર દલાઈ લામા છે.
સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ
બૌદ્ધ ધર્મના બે મુખ્ય વિભાગો છે: શ્રાવકાયન (મોડેસ્ટ વાહન), જે વ્યક્તિગત મુક્તિ પર ભાર મૂકે છે, અને મહાયાન (વાસ્ટ વાહન), જે અન્ય લોકોના લાભ માટે સક્ષમ થવા માટે સંપૂર્ણ પ્રબુદ્ધ બુદ્ધ બનવા માટે કામ કરવા પર ભાર મૂકે છે. મોડેસ્ટ અને વાસ્ટ બંને વાહનોમાં ઘણા પેટાવિભાગો છે. હાલમાં, માત્ર ત્રણ મુખ્ય સ્વરૂપો જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે: એક દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં શ્રાવકાયણ પેટાવિભાગ, જે થેરવાડા તરીકે ઓળખાય છે, અને બે મહાયાન વિભાગો, એટલે કે ચીની અને તિબેટીયન પરંપરાઓ.
- થેરવાડા પરંપરા ત્રીજી સદી બીસીઈમાં ભારતથી શ્રી લંકા અને બર્મા (મ્યાનમાર) સુધી ફેલાઈ હતી. ત્યાંથી, તે બાકીના દક્ષિણપૂર્વ એશિયા (થાઇલેન્ડ, કંબોડિયા અને લાઓસ) સુધી પહોંચ્યું.
- અન્ય શ્રાવકાયણ શાળાઓ આધુનિક સમયના પાકિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન, પૂર્વીય અને દરિયાકાંઠાના ઈરાન અને મધ્ય એશિયામાં ફેલાયેલી છે. મધ્ય એશિયામાંથી, તેઓ ૨જી સદી સીઇમાં ચીનમાં ફેલાયા. શ્રાવકાયણના આ સ્વરૂપોને પાછળથી મહાયાન પાસાઓ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા જે ભારતમાંથી આ જ માર્ગેથી આવ્યા હતા, મહાયાન આખરે ચીન અને મોટાભાગના મધ્ય એશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું પ્રબળ સ્વરૂપ બની ગયું હતું. મહાયાનનું ચાઈનીઝ સ્વરૂપ પાછળથી કોરિયા, જાપાન અને વિયેતનામમાં ફેલાઈ ગયું.
- તિબેટીયન મહાયાન પરંપરા ભારતીય બૌદ્ધ ધર્મના સંપૂર્ણ ઐતિહાસિક વિકાસના વારસામાં ૭મી સદીમાં શરૂ થઈ હતી. તિબેટથી, તે સમગ્ર હિમાલયના પ્રદેશોમાં અને મંગોલિયા, મધ્ય એશિયા અને રશિયાના કેટલાક પ્રદેશો (બુરિયાટિયા, કાલ્મીકિયા અને તુવા) સુધી ફેલાયું હતું.
વધુમાં, ૨જી સદી સીઇથી, મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મના ભારતીય સ્વરૂપો ભારતથી દક્ષિણ ચીન સુધીના દરિયાઈ વેપાર માર્ગ થી વિયેતનામ, કંબોડિયા, મલેશિયા, સુમાત્રા અને જાવા સુધી ફેલાયા હતા. તેમાંથી કોઈ આજે અસ્તિત્વમાં નથી.
બૌદ્ધ ધર્મ કેવી રીતે ફેલાયો
મોટાભાગના એશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું વિસ્તરણ શાંતિપૂર્ણ હતું અને તે ઘણી રીતે થયું હતું. શાક્યમુનિ બુદ્ધ, એક પ્રવાસી શિક્ષક તરીકે, જેઓ નજીકના રજવાડાઓમાંથી ગ્રહણશીલ અને રસ ધરાવતા હતા તેમની સાથે તેમની આંતરદૃષ્ટિ આપતા, દાખલો મૂક્યો. તેમણે તેમના સાધુઓને વિશ્વમાં આગળ વધવા અને તેમના ઉપદેશો સમજાવવા સૂચના આપી. તેમણે બીજા લોકોને પોતાનો ધર્મ છોડી દેવા અને નવો ધર્મ અપનાવવાનું કહ્યું ન હતું, કારણ કે તે પોતાનો ધર્મ સ્થાપિત કરવા માંગતા ન હતા. બુદ્ધનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર અન્ય લોકોને વાસ્તવિકતાની સમજણના અભાવને કારણે, તેઓ પોતાના માટે સર્જાતા દુ:ખ અને વેદનાને દૂર કરવામાં મદદ કરવાનો હતો. અનુયાયીઓની પાછળની પેઢીઓ તેમના ઉદાહરણથી પ્રેરિત થઈ, અને અન્ય લોકોને તેમની પદ્ધતિઓ આપી જે તેમને તેમના જીવનમાં ઉપયોગી લાગી. આ રીતે હવે જેને "બૌદ્ધ ધર્મ" કહેવામાં આવે છે તે દૂર દૂર સુધી ફેલાય છે.
કેટલીકવાર, પ્રક્રિયા કુદરતી રીતે વિકસિત થઈ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે બૌદ્ધ વેપારીઓ વિવિધ દેશોની મુલાકાત લેતા અને સ્થાયી થયા, ત્યારે સ્થાનિક વસ્તીના કેટલાક સભ્યોએ સ્વાભાવિક રીતે આ વિદેશીઓની માન્યતાઓમાં રસ કેળવ્યો, જેમ કે પછીથી ઇન્ડોનેશિયા અને મલેશિયામાં ઇસ્લામના પરિચય સાથે થયું. આ પ્રક્રિયા સામાન્ય યુગ પહેલા અને પછીની બે સદીઓ દરમિયાન મધ્ય એશિયામાં સિલ્ક રૂટ સાથેના ઓએસિસ રાજ્યોમાં બૌદ્ધ ધર્મ સાથે પણ થયું હતું. સ્થાનિક શાસકો અને તેમના લોકો આ ભારતીય ધર્મ વિશે વધુ શીખતા હોવાથી, તેઓએ વેપારીઓના મૂળ પ્રદેશોમાંથી સાધુઓને સલાહકાર અથવા શિક્ષક તરીકે આમંત્રિત કર્યા, અને છેવટે, ઘણાએ બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યો. બીજી કુદરતી પદ્ધતિ ૨જી સદી બીસીઇ પછીની સદીઓ દરમિયાન, હાલના મધ્ય પાકિસ્તાનમાં ગાંધારના બૌદ્ધ સમાજમાં ગ્રીકો જેવા વિજેતા લોકોના ધીમા સાંસ્કૃતિક જોડાણ દ્વારા હતી.
મોટે ભાગે, પ્રસાર મુખ્યત્વે એક શક્તિશાળી રાજાના પ્રભાવને કારણે હતો જેણે પોતે બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને તેને ટેકો આપ્યો હતો. ૩જી સદી બીસીઇના મધ્યમાં, ઉદાહરણ તરીકે, રાજા અશોકના અંગત સમર્થનના પરિણામે બૌદ્ધ ધર્મ સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં ફેલાયો. આ મહાન સામ્રાજ્ય-નિર્માતાએ તેની પ્રજાને બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવવા દબાણ કર્યું ન હતું, પરંતુ તેના સમગ્ર રાજ્યમાં લોખંડના સ્તંભો પર કોતરેલા આદેશો મૂકીને તેના લોકોને નૈતિક જીવન જીવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા, અને પોતે સિદ્ધાંતોનું પાલન કરીને, તેણે અન્ય લોકોને બુદ્ધના ધર્મના ઉપદેશો અપનાવવા પ્રેરણા આપી હતી.
રાજા અશોકે પણ તેમના સામ્રાજ્યની બહાર દૂરના દેશોમાં મિશન મોકલીને સક્રિયપણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું, કેટલીકવાર શ્રી લંકાના રાજા દેવનમ્પિયા તિસ્સા જેવા વિદેશી શાસકોના આમંત્રણ પર કામ કર્યું. અન્ય સમયે તે પોતાની પહેલથી સાધુઓને દૂત તરીકે મોકલતા. મુલાકાતી સાધુઓ અન્ય લોકો પર ધર્મ પરિવર્તન માટે દબાણ નહોતા કરતા, પરંતુ માત્ર બુદ્ધની ઉપદેશો ઉપલબ્ધ કરાવી હતી, જેનાથી લોકો પોતાને માટે પસંદ કરી શકે. આ હકીકત નો પુરાવા એ દ્વારા મળે છે કે દક્ષિણ ભારત અને દક્ષિણ બર્મા જેવા સ્થળોએ, બૌદ્ધ ધર્મ ટૂંક સમયમાં જ મૂળિયાં પકડ્યો, જ્યારે મધ્ય એશિયામાં ગ્રીક વસાહતો જેવા સ્થળોએ, તાત્કાલિક અસરનો કોઈ નોંધ નથી.
અન્ય ધાર્મિક રાજાઓ, જેમ કે ૧૬મી સદીના મોંગોલ બળવાન અલ્તાન ખાન, બૌદ્ધ શિક્ષકોને તેમના ક્ષેત્રમાં આમંત્રિત કર્યા હતા અને તેમના લોકોને એકીકૃત કરવામાં અને તેમના શાસનને એકીકૃત કરવામાં મદદ કરવા માટે બૌદ્ધ ધર્મને જમીનનો સત્તાવાર પંથ જાહેર કર્યો હતો. આ પ્રક્રિયામાં, તેઓએ બિન-બૌદ્ધ, સ્વદેશી ધર્મોની અમુક પ્રથાઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હશે અને જેઓ તેમને અનુસરે છે તેઓને અત્યાચાર પણ કર્યો હશે, પરંતુ આ દુર્લભ ભારે હાથની ચાલ મોટાભાગે રાજકીય રીતે પ્રેરિત હતી. આવા મહત્વાકાંક્ષી શાસકોએ હજુ પણ પ્રજાને બૌદ્ધ ધર્મની માન્યતા કે પૂજાના સ્વરૂપો અપનાવવા દબાણ કર્યું નથી. આ બિલકુલ ધાર્મિક સંપ્રદાયનો ભાગ નથી.
સારાંશ
શાક્યમુનિ બુદ્ધે લોકોને તેમના ઉપદેશોને અંધ વિશ્વાસથી અનુસરવા નહીં, પરંતુ તેમને કાળજીપૂર્વક તપાસ્યા પછી જ કરવાનું કહ્યું. તે પછી તે કહેવા વગર જાય છે કે લોકોએ ઉત્સાહી મિશનરીઓ અથવા શાહી હુકમનામુંથી બળજબરીથી બુદ્ધના ઉપદેશોને સ્વીકારવા જોઈએ નહીં. ૧૭મી સદીની શરૂઆતમાં, નેઇજી ટોયિને પૂર્વી મોંગોલ વિચરતીઓને બૌદ્ધ ધર્મનું અનુસરણ કરવા માટે લાંચ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેઓને યાદ કરેલા દરેક શ્લોક માટે પશુધન આપ્યું હતું. વિચરતી લોકોએ અધિકારીઓને ફરિયાદ કરી, અને માથાભારે શિક્ષકને સજા કરવામાં આવી અને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યું.
વિવિધ રીતે, બૌદ્ધ ધર્મ પ્રેમ, કરુણા અને વિદ્વતાનો સંદેશ વહન કરીને, વિવિધ લોકોની જરૂરિયાતો અને સ્વભાવને અનુરૂપ હોવાને કારણે, બૌદ્ધ ધર્મ એશિયાના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે ફેલાવવામાં સફળ રહ્યો.