Традиции тибетского буддизма

Определение термина «тантра» Учение Будды включает в себя как сутры, так и тантры. Сутры задают основные темы для практики достижения освобождения из подневольного круговорота проблем (санскр. сансара) и, кроме того, достижения просветлённого состояния будды, дающего...

Точки зрения уровня основы, пути и результата В большинстве тибетских текстов, где рассматривают, как тантрические мастера являются буддами, объясняют эту тему нечистых и чистых видимостей, исходя из определенных точек зрения. Однако часто составители текстов пренебрегают...

Раздел Тибета после убийства Лангдармы В 842 году н.э., после убийства Лангдармы, Тибетская империя распалась. Центральная власть была восстановлена лишь четыре столетия спустя. Войска Тибетской империи начали оставлять приграничные районы Китая, Бирмы и территории вдоль...

Обзор основных положений ламрима Ламрим разделён на три уровня мотивации, каждый из которых включает множество состояний ума. Эти состояния ума выступают как путь, позволяющий достичь просветления. Такая структура впервые была сформулирована великим индийским мастером Атишей...

Как развить любовь и сострадание Даже в материальном мире мы не можем вложить все силы в одно большое действие и ожидать немедленных результатов. Напротив, нужно прилагать усилия продолжительно и последовательно. Это же верно и относительно работы с нашим умом, с нашими...

Гампопа объединил наставления школы кадам с махамудрой, и на этой основе появились различные линии кагью, идущие от Гампопы.

У четырёх тибетских традиций много общего, а отличия в первую очередь касаются интерпретаций теории познания, концептуального и неконцептуального познания пустотности, а также методов достижения неконцептуального познания пустотности.

Геше Нгаванг Даргье объясняет текст Четвёртого Панчен-ламы, заложивший основу традиции гелуг-кагью – особой традиции медитации махамудры на природу ума.

Очень важно беспристрастно смотреть на бон в контексте четырёх тибетских традиций. Его Святейшество Далай-лама часто подчёркивает, что у всех этих традиций одинаковая конечная цель: они предлагают методы достижения просветления и наиболее полноценной помощи другим существам.

Ламрим, или этапы буддийского пути, ведёт нас из состояния ограниченных существ к состоянию полностью просветлённого будды.