બધા સંવેદી જીવો, પરંતુ, ખાસ કરીને, મનુષ્ય, ખુશી અને દુઃખ, સારું અને ખરાબ, શું હાનિકારક છે અને શું ફાયદાકારક છે તે વચ્ચે તફાવત કરવાની શક્તિ ધરાવે છે. આ વિવિધ પ્રકારની લાગણીઓને ઓળખવાની અને તેને અલગ પાડવાની ક્ષમતાને કારણે, આપણે બધા ખુશીની ઇચ્છામાં અને દુઃખની ઇચ્છા ન કરવા માટે સમાન છીએ.
જો કે અહીં હું આ વિવિધ પ્રકારની લાગણીઓ કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તેના મૂળને શોધવાની જટિલતામાં જઈ શકતો નથી, પરંતુ આપણા બધા માટે જે દેખીતું અને સ્પષ્ટ છે તે એ છે કે આપણી પાસે ખુશીની પ્રશંસા છે અને દુઃખ અને વેદનાના અનુભવો પ્રત્યે અણગમો છે. તેથી, સંવાદિતા અને શાંતિ લાવે અને ખલેલ અને તોફાન ન લાવે તેવું જીવન જીવવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.
જ્યારે શાંતિ અને ખુશી પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રશ્ન આવે છે, ત્યારે એ વિચારવું ખોટું છે કે આપણી બધી શાંતિ અને ખુશી ફક્ત બાહ્ય ભૌતિક સમૃદ્ધિથી જ આવે છે. ભૌતિક સુવિધાઓ પર નિર્ભર રહેવાથી આપણે આપણા શારીરિક ખુશી અને આનંદમાં વધારો કરી શકીએ છીએ અને આપણી કેટલીક શારીરિક મુશ્કેલીઓ દૂર કરી શકીએ છીએ. પરંતુ ભૌતિક સગવડોમાંથી આપણે જે મેળવીએ છીએ તે શરીરના અનુભવ સુધી મર્યાદિત છે.
પ્રાણીઓની અન્ય પ્રજાતિઓથી વિપરીત, મનુષ્યમાં વિચારવાની, ગણતરી કરવાની, નિર્ધારિત કરવાની અને લાંબા ગાળાની યોજનાઓ બનાવવાની જબરદસ્ત ક્ષમતા છે. તેથી, આપણે મનુષ્ય તરીકે જે દુઃખો અને આનંદ અનુભવીએ છીએ તે પણ વધુ મજબૂત અને વધુ શક્તિશાળી છે. તેના કારણે, શક્ય છે કે મનુષ્ય વધારાની વેદનાઓનો અનુભવ કરે જે માનવ વિચારવાની ક્ષમતા સાથે ખૂબ જ સંબંધિત છે.
ઉદાહરણ તરીકે, મનુષ્યોના કિસ્સામાં, પ્રાણીઓથી વિપરીત, આપણે અમુક પ્રકારના અલ્પકાલિક ખુશી પ્રાપ્ત કરીને અને અમુક પ્રકારના અલ્પકાલિક દુઃખોને દૂર કરવામાં સમર્થ હોવાથી સંતુષ્ટ નથી. તે એટલા માટે કેમ કે, આપણે મનુષ્યો પાસે લાંબા ગાળાના આયોજન અને ગણતરીઓ કરવાની ક્ષમતા છે, અને તેથી આપણે આપણી અને બીજાઓ વચ્ચે પણ વિભાગો કરીએ છીએ. આ વિભાગોના આધારે, આપણે વિવિધ રાષ્ટ્રો, વિવિધ જાતિઓ અને વિવિધ ધર્મો વિશે વાત કરીએ છીએ. આપણે અસંખ્ય વિભાગો બનાવીએ છીએ અને તેના આધારે, આપણે ઘણા પ્રકારના ચર્ચાસ્પદ વિચારો અને ગેરસમજો વિકસાવીએ છીએ. તેના કારણે, આપણને ક્યારેક ઘણી બધી આશાઓ હોય છે અને ક્યારેક ખૂબ શંકા હોય છે.
તેથી, માનવીય બુદ્ધિ અને વિભાવનાના આધારે, આપણે ઘણા પ્રકારના દુ:ખનો અનુભવ કરીએ છીએ. આર્યદેવ દ્વારા લખાયેલ ફોર હન્ડ્રેડ વર્સ ટ્રીટાઈઝ નામના પ્રખ્યાત લખાણમાં આ ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યાં તે કહે છે (II. ૮): "જેઓ વિશેષાધિકૃત હોદ્દા પર છે તેમને માનસિક વેદના આવે છે, જ્યારે સામાન્ય લોકો માટે શારીરિક વેદના ઊભી થાય છે." આનો અર્થ એ છે કે જે લોકો પાસે વધુ શક્તિ છે, વધુ સંપત્તિ છે, તેઓને કદાચ શારીરિક વેદના વધુ ન હોય, પરંતુ તેઓ ઘણી વધુ માનસિક પીડા અનુભવે છે. હવે સામાન્ય લોકોના કિસ્સામાં, તેઓને પૂરતા કપડાં, પૂરતું ભોજન વગેરે ન મળવાને કારણે વધુ શારીરિક વેદના થાય છે. આમ તે સ્પષ્ટ છે કે આપણે જે રીતે વિચારીએ છીએ તેના કારણે માનવી ઘણી વધારાની પીડા અનુભવે છે.
મેં અગાઉ કહ્યું તેમ, ભૌતિક પ્રગતિમાં પ્રવેશ મેળવીને શારીરિક દુઃખોને ઘટાડી શકાય છે. જો કે, તમારી માનસિક મનોવૃત્તિને કારણે જે વેદનાનો સામનો કરવો પડે છે તે તમારી ભૌતિક સુખ-સુવિધાઓ વધારીને ઘટાડી શકાતો નથી. એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણ એ છે કે આપણે ઘણા શ્રીમંત લોકોને જોઈ શકીએ છીએ કે જેમની પાસે તમામ ભૌતિક સુવિધાઓ છે, પરંતુ તેમ છતાં જેઓ અનેક પ્રકારની માનસિક વેદનાઓ અનુભવતા રહે છે. આ એવી વસ્તુ છે જે આપણે બધા અવલોકન કરી શકીએ છીએ. આમ, તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે કે તમારી માનસિક વૃત્તિના પરિણામે થતી અસ્વસ્થતા, સમસ્યાઓ અને વેદનાઓને બાહ્ય ભૌતિક સુવિધાઓ દ્વારા નહીં પણ તમારા માનસિક દૃષ્ટિકોણને બદલીને ઘટાડી અને દૂર કરી શકાય છે.
આ મુદ્દાનો સારાંશ આપવા માટે, જ્યારે આપણે ખુશી અને દુઃખનો અનુભવ કરવાની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે તેનો અનુભવ કરવાની બે રીત છે. એક સંવેદનાત્મક અનુભવો સાથે ખૂબ જ સંબંધિત છે - તેનો અર્થ એ છે કે આનંદ અને પીડા કે જે આપણે પાંચ ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવીએ છીએ - અને પછી ખુશી અને દુઃખના અનુભવનું બીજું સ્તર છે, જે આપણા મન અથવા માનસિક વલણ પર આધારિત છે. આ બેમાંથી, તમે મન દ્વારા અનુભવો છો તે ખુશી અને દુઃખ તમે ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવો છો તેના કરતાં વધુ મજબૂત અને વધુ શક્તિશાળી છે.
એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણ એ છે કે ભલે તમારી પાસે તમામ ભૌતિક સુવિધાઓ હોય અને ભલે તમને કોઈપણ પ્રકારની શારીરિક સમસ્યાઓ અને વેદનાઓ ન હોય, પરંતુ તેમ છતાં જ્યારે તમારું મન શાંત ન હોય, જ્યારે તમે માનસિક રીતે પીડાતા હો, ત્યારે આ શારીરિક સુખ-સુવિધાઓ તમારા માનસિક સ્તરે તમે અનુભવી રહ્યા છો તે વેદનાને દૂર કરવામાં સક્ષમ નથી. બીજી તરફ, ભલે તમે થોડી શારીરિક અસ્વસ્થતા અને વેદનાનો સામનો કરી રહ્યા હોવ, પરંતુ જો તમે તે પરિસ્થિતિને માનસિક રીતે સ્વીકારતા હોવ, તો પછી તમે તે શારીરિક વેદનાને સહન કરી શકશો.
ઉદાહરણ તરીકે એક વ્યક્તિ લો કે જે કોઈ ધાર્મિક પ્રથા કરવા માટે સંપૂર્ણપણે પ્રતિબદ્ધ છે. તેમ છતાં, તે ધાર્મિક પ્રથાને અનુસરતી વખતે, વ્યક્તિને ઘણી શારીરિક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડી શકે છે; તેમ છતાં, સંતોષ અને સંતુષ્ટિની ભાવનાને કારણે, અને ધ્યેયની સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ હોવાને કારણે, તે વ્યક્તિ તે મુશ્કેલીઓને મુશ્કેલી તરીકે નહીં પણ એક પ્રકારનાં આભૂષણ તરીકે જોશે. તેથી, વ્યક્તિ તે શારીરિક વેદનાઓને વધુ મોટા હેતુઓ જોઈને પરિસ્થિતિને સ્વીકારવાની માનસિક તૈયારી દ્વારા કાબુમાં લાવવા સક્ષમ છે. જ્યારે આપણે વધુ મહત્વના હેતુ અને ધ્યેય માટે કામ કરતા હોઈએ ત્યારે આપણે શારીરિક વેદનાઓને કેવી રીતે કાબુમાં લઈ શકીએ છીએ તેના ઘણા ઉદાહરણો છે. આવા કિસ્સાઓમાં, જો કે આપણે ઘણી બધી શારીરિક સમસ્યાઓનો સામનો કરીએ છીએ, આપણે તે શારીરિક સમસ્યાઓને ખૂબ હર્ષથી, ખૂબ આનંદ સાથે અને આભૂષણ તરીકે સારવાર કરીએ છીએ.
આ મુદ્દાનો સારાંશ આપવા માટે, તમે તમારી ઇન્દ્રિયો દ્વારા અને તમારા મન દ્વારા જે અનુભવો નો સામનો કરો છો તે બે અનુભવોમાંથી, તમે જે તમારા મન થી સામનો અને અનુભવો છે તે વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.
જ્યારે માનસિક સમસ્યાઓનો સામનો કરવાની વાત આવે છે, જેમ કે મેં કહ્યું, સમસ્યાઓ કે જે ફક્ત તમારા માનસિક વલણ અને માનસિક દૃષ્ટિકોણનું પરિણામ છે, તે તમારા વલણને બદલીને ઘટાડી અને દૂર કરી શકાય છે. તેથી, ત્યાં એક માર્ગ, સાધન અને પદ્ધતિ છે માનસિક સમસ્યાઓ ને દૂર કરવા માટે. તેના કારણે, તે પદ્ધતિઓ અને માધ્યમોને જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે કે જેના દ્વારા આપણે આવી ઘણી માનસિક સમસ્યાઓને ઘટાડી અને દૂર કરી શકીએ. વધુમાં, જ્યારે આપણે આ માનસિક સમસ્યાઓ દૂર કરવાના આ માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણા જન્મજાત સારા માનવીય ગુણોને જાણવું અને ઓળખવું મહત્વપૂર્ણ છે.
ઉદાહરણ તરીકે, હું તેને આ રીતે સમજું છું: જો તમે આ માનવ સમાજને ધ્યાનથી જોશો, તો તમે જોશો કે આપણે સામાજિક પ્રાણીઓ છીએ. આનો અર્થ એ છે કે આપણે એક સમાજમાં રહીએ છીએ અને આપણે એકબીજા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છીએ. જ્યારે આપણે જન્મ લઈએ છીએ ત્યારથી લઈને જ્યારે આપણે પુખ્ત બનીએ છીએ અને પોતાની સંભાળ રાખવા માટે સક્ષમ થઈએ છીએ ત્યાં સુધી, આપણે આપણી શારીરિક સુખાકારી માટે પણ અન્યના દયા પર આધાર રાખવાની જરૂર પડે છે. આ આપણા જીવવિજ્ઞાનની જ રચનાને કારણે છે, આપણા જ શરીરની રચના. આપણે જેટલી વધુ નિકટતા બતાવીએ છીએ અને એકબીજા પ્રત્યે જેટલી કરુણા અને કાળજીનો વિકાસ કરીએ છીએ, તેટલી જ વધુ આપણે શાંતિ અને ખુશી પ્રાપ્ત કરી શકીશું. આ મૂળભૂત માનવીય મૂલ્યોના ફાયદાને કારણે, આપણે કહી શકીએ કે આ મૂળભૂત માનવીય મૂલ્યો મહત્વપૂર્ણ છે, તે જરૂરી છે, તેથી તે જરૂરી ગુણો છે.
પતંગિયાના સંતાનો અથવા કાચબાના સંતાન જેવા કેટલાક અન્ય ઉદાહરણોના કિસ્સામાં, એવું લાગે છે કે માતા અને કાચબા અને પતંગિયાના સંતાનો વચ્ચે બહુ અવલંબન નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઇંડા મૂક્યા પછી, પતંગિયાના કિસ્સામાં, સંતાન તેમના માતાપિતાને મળી શકતું નથી, અને કાચબાના કિસ્સામાં, તેઓ ફક્ત ઇંડા મૂકે છે અને પછી તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો તમે તેમની માતાને સંતાનની નજીક લાવો છો, તો પણ મને શંકા છે કે આ સંતાનો તેમના માતાપિતા પ્રત્યે કોઈપણ પ્રકારનો પ્રેમ અને સ્નેહ દર્શાવવા સક્ષમ હશે, કારણ કે તેઓ જન્મથી જ સ્વતંત્ર જીવન જીવે છે. આ કદાચ તેમની પાછલી જીવનની આદતો અથવા તેમની શારીરિક રચનાને કારણે છે. કાચબાના સંતાનોના કિસ્સામાં, તેમના પાછલા જીવનની આદતો અથવા તેમની શારીરિક રચનાને કારણે, તેઓ પોતાની સંભાળ રાખવામાં સક્ષમ છે. જ્યારે તેઓ સમુદ્રના મોજાઓનો અવાજ સાંભળે છે, ત્યારે તેઓ ધીમે ધીમે સમુદ્ર તરફ આગળ વધે છે અને પોતાની સંભાળ રાખવામાં સક્ષમ બને છે. દેખીતી રીતે, માતાઓ સંતાનોને આમંત્રિત કરવા અને તેમને તરવાનું શીખવવા માટે આવતી નથી; આ વસ્તુઓ ત્યાં નથી. તેથી, તેઓ સ્વતંત્ર જીવન જીવે છે, અને ત્યાં આપણે સંતાન અને માતાપિતા વચ્ચે વધુ સ્નેહ જોતા નથી.
હવે મનુષ્યોના કિસ્સામાં, આપણી શારીરિક રચનાને કારણે, આપણા જન્મથી જ આપણે આપણા માતાપિતા પ્રત્યે, ખાસ કરીને આપણી માતા પ્રત્યે મજબૂત પ્રેમ અને સ્નેહ દર્શાવી શકીએ છીએ. હું આ મુદ્દાઓને ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના જીવનને સ્વીકારવાના દૃષ્ટિકોણથી અથવા ધાર્મિક વિષય તરીકે નહીં, પરંતુ જો તમે ધ્યાનપૂર્વક જોશો કે માનવી કેવી રીતે ટકી રહે છે અને માનવીનો વિકાસ કેવી રીતે થાય છે, તો તમે જોશો કે તે આપણા અસ્તિત્વ માટે આપણે માનવીય મૂલ્યો, માનવ પ્રેમ અને કરુણા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છીએ. અને માનવ બાળકોના કિસ્સામાં, જન્મથી જ તેઓ માતાના દૂધ પર નિર્ભર હોય છે, પછી ધીમે ધીમે, જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની સંભાળ રાખવામાં સક્ષમ ન બને ત્યાં સુધી, તેઓ ફરીથી તેમના માતાપિતાની દયા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર હોય છે. અને તેઓ મોટા થયા પછી પણ, તેઓ હજુ પણ અન્ય સાથી મનુષ્યોની દયા પર નિર્ભર છે.
જ્યાં સુધી તમારી પાસે માનવ સાથી છે, જ્યાં સુધી તમારી પાસે કોઈ તમારી સંભાળ રાખનાર વ્યક્તિ છે, ત્યાં સુધી તમે વધુ શાંતિ અનુભવો છો, વધુ હળવાશ અનુભવો છો, આરામ અનુભવો છો. તેથી, એવું જીવન જીવવું મહત્વપૂર્ણ છે જ્યાં તમે કોઈને નુકસાન ન પહોંચાડો અને જ્યાં તમે શક્ય તેટલી દરેકને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરો. જો તમારામાં આ પ્રેમની ભાવના હશે, અન્ય સંવેદનાઓ પ્રત્યે આ સ્નેહની ભાવના હશે, તો પ્રતિભાવરૂપે બધાને તમને પસંદ અને પ્રેમ કરશે, અને મૃત્યુ સમયે પણ તમને કોઈ ચિંતા, કોઈ ભય, કોઈ માનસિક અસ્વસ્થતા નહીં હોય.
જો કે, જ્યારે આપણે મોટા થઈએ છીએ, ત્યારે કેટલીકવાર એક પ્રકારની માનવ બુદ્ધિ પ્રબળ રીતે ચિત્રમાં આવે છે અને કેટલીકવાર આ માનવ બુદ્ધિ આપણને ખાલી આશા આપે છે. આપણે આપણી માનવ બુદ્ધિ દ્વારા નવા વિષયો શીખીએ છીએ, નવું જ્ઞાન મેળવીએ છીએ. આ પ્રકારના જ્ઞાન સાથે, આપણે ક્યારેક વિચારીએ છીએ, ખાસ કરીને એવા કિસ્સામાં જ્યારે તમે ખૂબ જ સફળ હોવ ત્યારે તમે વિચારી શકો છો: "હું અન્ય લોકોને ધમકાવી શકું છું, હું અન્ય લોકોનું શોષણ કરી શકું છું, કારણ કે મારી પાસે આ અદ્ભુત બુદ્ધિ અને જ્ઞાન છે, તેથી મારા કિસ્સામાં મૂળભૂત માનવ મૂલ્યો મહત્વપૂર્ણ નથી. તમને આ પ્રકારની ખાલી આશાનો અનુભવ થાય છે અને આ રીતે, તમે એક અલગ પ્રકારનું માનસિક વલણ અને દૃષ્ટિકોણ વિકસાવો છો, અને તમે અન્ય લોકોનું શોષણ અને ધમકાવવામાં અચકાતા નથી, જાણે કે આ રીતે તમે કોઈ લાભ પ્રાપ્ત કરી શકશો.
જો કે વાસ્તવમાં જો તમે એવું જીવન જીવો છો કે જ્યાં તમે બીજા લોકોની ખુશીની પરવા નથી કરતા, તો ધીમે ધીમે તમે જોશો કે દરેક તમારા દુશ્મન બની જશે. તમે જમણે જુઓ, ડાબે જુઓ, પાછળ જુઓ કે સામે, તમે જોશો કે તમને પસંદ કરનાર ભાગ્યે જ કોઈ હશે. અને આવા નકારાત્મક જીવન જીવવાને કારણે, તમારા મૃત્યુ સમયે દરેક વ્યક્તિ એ હકીકતમાં આનંદ કરશે કે હવે તમે મૃત્યુ પામવાના છો. તમે પોતે પણ પાછળ જોઈને અને તમે જે પ્રકારનું જીવન જીવી રહ્યા હતા તેના પર વિચાર કરીને પસ્તાવો કરવાનું શરૂ કરશો. તમે ફરીથી ખૂબ જ નિરાશ થશો કે તમારી જીવનશૈલીને કારણે, હવે કોઈ તમારી કાળજી નથી કરતું. તેથી, તે સ્પષ્ટ છે કે જો તમે આ મૂળભૂત માનવ મૂલ્યોની અવગણના કરો છો, તો વાસ્તવિક ખુશી અથવા લાંબા સમયની શાંતિની અપેક્ષા રાખવી નિરાશાજનક છે. અને તેથી, જ્યારે તમે આખરે મૃત્યુ પામશો, ત્યારે તમારી સંભાળ રાખવા માટે તમારી પાસે કોઈ નહીં હોય, તમને પ્રેમ કરતું કોઈ નહીં હોય, અને તમે ખાલી હાથે, ખાલીપણાની, વિશાલ નિરાશાની ભાવના સાથે આ દુનિયા છોડી જશો. આમ, આવી જીવનશૈલી, અન્ય સંવેદનાઓની પરવા ન કરવી, ખરેખર જીવન જીવવાની મૂર્ખ રીત છે.
બીજી બાજુ, જો તમે આપણી મહાન માનવ બુદ્ધિ અને જ્ઞાન દ્વારા સહાયિત આ મૂળભૂત માનવીય મૂલ્યોને ઉછેરવા અને જાળવવામાં સક્ષમ થશો, તો તમે આ માનવીય કરુણાને અમર્યાદિત હદ સુધી વિકસાવી શકશો. તમારા જીવનને આવી રીતે જીવવું એ જ્ઞાનીઓનો માર્ગ છે; તે તમારા જીવનને સાર્થક બનાવવાનો માર્ગ છે.