(1) Dans le HInayana, deux types de phénomènes validement connaissables dans lesquels tous les phénomènes existants peuvent être divisés : les phénomènes vrais superficiellement, et les phénomènes vrais superficiellement vrais le plus profondément. (2) Dans le Mahayana guéloug, deux faits qui peuvent être validement connaissables au sujet de tout phénomène existant. (3) Dans le Mahayana non guéloug, tous les phénomènes existants connus en fabricant des apparences dualistes et connus sans fabriquer des apparences dualistes.
Tibétain: བདེན་པ་གཉིས། bden-pa gnyis
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