Penyerahan sebagai Landasan untuk Welas Asih

Sebelum ada sikap welas asih, atau keinginan agar setiap insan bebas dari permasalahannya, terlebih dahulu kita perlu merenungkan dan menyadari masalah-masalah kita sendiri. Jika tidak merenungkan permasalahan sendiri dan menggugah keinginan untuk mengatasi dan menyelesaikannya, akan sulit sekali untuk menggugah keinginan agar setiap insan yang lain bebas dari permasalahannya. Sebelum bisa benar-benar ingin keluar dari semua masalah, perlu disadari bahwa apa pun keadaan tempat Anda terlahir kembali, jika kelahiran kembali tersebut adalah samsara yang berulang tanpa terkendali, pastilah ia sarat akan masalah. Kita mesti menyadari bahwa sekaya apa pun kita, sebanyak apa pun harta kita, masalah tetap datang mendera.

Apa pun keadaan kita, dalam arti jumlah kekayaan dan harta yang kita miliki, keadaan itu tetap sarat akan masalah, tetapi kita cenderung mengabaikannya. Kita cenderung berpikir bahwa kita benar-benar bahagia, padahal kenyataannya kita tetap menghadapi setumpuk masalah yang timbul dari semua hal itu. Karena bila kita berada dalam keadaan yang berulang tanpa terkendali, sekalipun di situ kita memiliki kedudukan yang sangat tinggi, kita tetap berhadapan dengan permasalahan yang berkaitan dengannya. Kita menghadapi masalah takut jatuh dan kehilangan kedudukan karena jabatan kita diturunkan. Kita resah, menduga-duga apakah kita bisa terus naik ke jabatan yang lebih tinggi. Kita tidak pernah puas dan hati kita diselimuti rasa cemas mengenai keadaan kita sendiri.

Demikian pula, setiap insan yang lahir pastilah mati suatu saat nanti. Namun, sebagian besar dari kita, karena daya naluri hebat yang kita miliki, cenderung mencoba mengabaikan kenyataan bahwa keadaan hidup kita senantiasa berubah, dan tak ada yang tetap. Segala sesuatu itu bersifat tidak tetap, tetapi kita mencerapnya seolah-olah itu semua abadi. Kita mencerapnya seolah-olah itu semua jumud dan tetap, padahal akan berubah.

Sekalipun kita menyadari bahwa kita akan mati, banyak orang berusaha sekuat tenaga untuk menjadi dewa di masa hidup yang berikutnya, menjadi dewa paling agung, atau menjadi manusia paling kaya, dan seterusnya. Ada banyak orang yang bercita-cita seperti itu. Sekalipun misalnya Anda terlahir kembali sebagai dewa, Anda bisa saja terlahir kembali di yang mana pun dari tiga jenis matra (dimensi) yang dihuni oleh para dewa. Ada dewa yang menghuni matra hasrat-hasrat indrawi; ada dewa yang menghuni matra rupa-rupa fana, dan ada dewa yang menghuni matra makhluk-makhluk tanpa rupa.

Tiap-tiap dari mayapada dewata ini makin tinggi makin luar biasa. Dewata dan istana tempat tinggalnya, dan segala sesuatu di sekelilingnya, makin tinggi jenjangnya makin jauh pula mereka melampaui kehebatan segala sesuatu yang ada di jenjang di bawahnya, dan segala sesuatu di bawahnya tampak begitu rendah dibandingkan mayapada di atasnya. Di dalam mayapada dewata ini, para dewa hidup dengan usia yang amat sangat panjang. Kehidupan mereka sarat akan kebahagiaan, dan tampak seolah tanpa masalah. Namun, pada akhirnya, waktu mereka habis, dan daya-daya positif yang telah mereka bina untuk dapat menjalani hidup yang sangat bahagia sebagai dewa pun kempis.

Barulah para dewa ini sadar bahwa kini tiba saatnya daya-daya negatif dari masa lalu mereka matang, dan mereka sadar bahwa mereka akan jatuh dari mayapada dewata, lalu terlahir kembali di keadaan yang begitu buruk. Saat tanda-tanda ajalnya kian dekat, para dewa merasakan penderitaan dan ketakbahagiaan yang luar biasa. Karangan bunga yang mereka kenakan mulai layu dan pupus. Tubuh-tubuh mereka mulai mengeluarkan bau busuk, dan sahabat-sahabat yang biasanya selalu bersama mereka kini menjauh. Semuanya mengucilkan mereka. Penderitaan dan sengsara batin yang dialami para dewa ini begitu luar biasa.

Istana-istana tempat tinggal para dewa adalah bangunan yang luar biasa megah. Istana-istana ini terbuat dari permata indah dan batu-batu mulia yang berkilauan. Namun, kini mereka menghadapi duka dan ketakbahagiaan yang dahsyat saat menyadari bahwa mereka akan meninggalkan rumah yang begitu indah, sahabat yang begitu rupawan dan hebat, dan seterusnya. Duka mereka sungguh tak tertahankan. Jenis kelahiran kembali yang paling luar biasa adalah kelahiran kembali sebagai dewa, dan kita perlu menyadari bahwa sebagai dewa sekalipun kehidupan kita tetap sarat akan masalah. Kita tetap terpaksa mengalami ketakbahagiaan.

Saat mengamati semua keadaan hebat dan luar biasa tempat kita bisa terlahir kembali, dan menyadari bahwa semua keadaan tersebut sesungguhnya merupakan samsara dan tak lepas dari masalah, kita mulai bersikap dan berpikir bahwa, “Aku harus keluar dari semua keadaan bermasalah ini sekaligus.” Inilah yang disebut dengan tekad untuk bebas, atau penyerahan. Penyerahan adalah tekad untuk bebas dari semua masalah.

Tekad untuk bebas yang seperti ini dikenal sebagai tekad untuk berpaling dari kegandrungan akan kehidupan berikutnya. Jika Anda sungguh-sungguh merenungkan dan membina hal ini sebagai kebiasaan cita yang bermanfaat, Anda akan mampu mengembangkan tekad untuk bebas dari permasalahan Anda. Namun, sebelum mampu mengembangkan tekad untuk bebas ini, yang digunakan untuk berpaling dari kegandrungan akan kehidupan berikutnya dan bebas dari semua masalah yang mendera saat terlahir kembali di kehidupan berikutnya sebagai dewa atau manusia yang kaya raya, Anda perlu mengembangkan tekad untuk bebas yang digunakan untuk berpaling dari kegandrungan akan segala sesuatu tentang masa hidup yang sekarang. Karena jika Anda tidak menjauhi kegandrungan akan masa hidup yang sekarang, akan sulit sekali untuk berpaling dari kegandrungan akan kehidupan berikutnya.

Kalau kita renungkan keadaan yang harus kita semua hadapi di masa hidup sekarang, sebetulnya kita menghadapi empat jenis masalah atau keadaan sulit utama. Kita semua menghadapi empat masalah besar. Apa saja empat masalah besar ini? Kelahiran, sakit, bertambahnya usia, dan mati – menua dan mati.

Nah, apa maksudnya masalah besar yang timbul karena kelahiran? Ketika lahir, ada sejumlah besar duka dan ketakbahagiaan, tetapi karena kita masih sangat kecil saat itu terjadi, kita tidak bisa mengingatnya. Peristiwa apa saja yang sebenarnya terlibat dalam kelahiran? Momen pertama keberadaan kelahiran sebetulnya mengacu pada momen pembuahan, ketika arus kesadaran Anda untuk pertama kalinya memasuki dasar bagi tubuh Anda nantinya. Momen pembuahan adalah hal yang dimaksud dengan istilah keberadaan kelahiran. Setelah itu, dari momen kedua hingga seterusnya setelah pembuahan, proses penuaan pun terjadi, dan masalah serta duka yang berkaitan dengan penuaan pun muncul.

Untuk duka karena sakit, kita semua sudah mengenalnya. Jenis-jenis penyakit dapat dikelompokkan ke dalam pranata yang terdiri atas empat ratus empat penyakit. Selain itu, ada banyak penyakit baru yang timbul dan telah diperkirakan akan timbul di tahap-tahap berikutnya dalam proses degenerasi. Semua ini dapat kita saksikan sendiri kejadiannya.

Jika kita renungkan, barang siapa yang lahir pastilah menghadapi masalah kematian. Jika dipikir-pikir, kita sadar bahwa pada saat kematian kita akan meninggalkan semua busana indah, semua makanan kesukaan, dan kita berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan saat harus benar-benar meninggalkan kehidupan ini. Dari semua masalah menua, sakit, dan mati, tidak bisa dipastikan mana dahulu yang akan terjadi karena bisa saja seseorang itu mati hanya beberapa saat setelah pembuahan, ketika dia masih di dalam rahim ibunya. Setelah menua beberapa saat di dalam rahim, dia mati.

Renungkanlah bahwa, sekalipun Anda bertahan hidup di sepanjang kurun waktu berada di rahim ibu, saat berada di dalam rahim Anda terkurung di dalam ruang yang begitu sempit selama lebih dari sembilan bulan. Coba bayangkan seperti apa rasanya jika Anda dikurung di dalam sebuah bilik kecil tanpa pintu, tanpa jendela. Kalau Anda dikurung di tempat itu selama tiga atau empat hari saja, pasti sangat sulit untuk bertahan.

Renungkan seperti apa kita saat pertama kali keluar dari rahim ibu kita, ketika kita masih berupa bayi yang amat kecil. Tak ada gigi, telanjang bulat, tidak berdaya. Kita benar-benar tidak bisa berbuat apa-apa. Kita harus sepenuhnya bergantung pada kasih sayang ibu kita, dan karena itulah, karena kasih sayang yang dicurahkan saat kita masih bayi kecil itulah, kita bisa bertahan selama kurun waktu tersulit tersebut, dan hidup hingga sekarang. Waktu kita masih bayi kecil, kita tidak tahu cara melakukan apa pun, dan hal ini menimbulkan banyak masalah. Jika kita renungkan, bisa kita sadari betapa banyak masalah yang kita alami saat masih bayi. Sama sekali tidak menyenangkan.

Proses terlahir itu sendiri adalah hal yang sangat menyakitkan dan sangat menderita rasanya saat kita berada di tengah-tengah proses kelahiran, keluar dari rahim ibu. Namun, sekalipun rasanya sangat menyakitkan, kita tidak mengingatnya.

Kalau Anda hidup cukup lama hingga tua, masalah penuaan adalah jenis masalah yang bertahan paling lama. Masalah ini bisa berlangsung di sepanjang masa hidup Anda. Misalkan Anda hidup hingga usia 80 tahun, makin tua Anda akan menghadapi masalah yang makin berat. Permasalahan usia tua ini adalah hal yang menyelinap dan menghadang kita tanpa kita sadari. Penuaan terjadi dengan ajek dan perlahan-lahan selama kurun waktu yang panjang dan kita bahkan tidak menyadarinya. Jika duka dan masalah akibat menua tidak terjadi perlahan-lahan, tetapi tiba-tiba, itu akan sangat mengerikan. Bayangkan seperti apa rasanya jika saat masih berusia 16 tahun, keesokan harinya Anda tiba-tiba berusia 80 tahun. Seolah-olah Anda baru saja mengenakan topeng wajah orang tua. Sadarilah bahwa Anda tumbuh perlahan-lahan hingga perawakan Anda berubah menjadi seperti ini.

Jika kita renungkan jenis-jenis masalah yang dihadapi saat usia kita sudah tua, misalnya saja kekuatan jasmani: sekalipun kita ingin bekerja dan cita kita masih getol ingin bekerja, tubuh kita sudah tidak mampu, dan kita akan merasa sangat frustrasi karenanya. Sekalipun cita kita sangat jernih waktu masih muda, kita mulai suka lupa dan penglihatan kita sudah tidak sebening dahulu. Rasanya menyebalkan. Demikian pula, makanan yang dahulu sangat kita gemari sudah tidak dapat kita nikmati lagi. Walaupun kita ingin memakannya, kita tidak bisa; makanan itu kini membuat kita sakit. Semua tempat yang biasa suka kita kunjungi dan semua hal yang biasa suka kita lakukan tidak bisa lagi kita datangi dan kerjakan. Sungguh sebuah masalah dan ketakbahagiaan yang mengerikan.

Begitu pula, sekaya apa pun dan sebanyak apa pun harta yang kita kumpulkan selama hidup, kita akan sampai pada titik di mana kita harus meninggalkan itu semua. Itu masalah yang mengenaskan; kita menjadi sangat sengsara dan tidak bahagia karenanya.

Masalah terbesar yang harus kita hadapi adalah saat kita berada di ambang ajal, ketika semua obat yang kita konsumsi sudah tidak ada faedahnya lagi. Semua cara sudah tidak manjur, semua teknik medis yang kita upayakan sudah tidak berguna, dan kini kita pun benar-benar dekat dengan kematian. Kita harus meninggalkan semua yang kita punya dan arus cita kita terpaksa mengembara sendiri lagi. Itulah masalah dan duka paling hebat yang kita hadapi, atau yang akan kita hadapi.

Duka yang kita alami pada saat kematian ini sebenarnya sungguh sengit, tetapi sangat singkat karena terjadinya kematian hanya butuh waktu sebentar saja. Kalau setelah itu terjadi semuanya berakhir dan usai, maka bolehlah, karena sengitnya duka kematian terjadi singkat saja; setelah selesai, ya sudah. Namun, kenyataannya tidak seperti itu karena setelahnya Anda harus terlahir kembali. Anda harus kembali mengulangi seluruh daurnya sekali lagi. Keadaan ini adalah keadaan yang berulang tanpa terkendali, terus terjadi berkali-kali tanpa ujung.

Daur yang berulang tanpa terkendali ini terus berputar, lagi dan lagi. Seperti musim-musim sepanjang tahun. Dari musim semi, ke musim panas, ke musim gugur, ke musim dingin, terus berputar tanpa henti. Seperti mesin-mesin berat yang digunakan di lahan pertanian untuk memanen, yang roda putarnya bergerak terus untuk memanen hasil bumi, kemudian digunakan pula untuk membajak tanah, menabur benih – benda berbentuk lingkaran yang terus berputar.

Mungkin Anda bertanya, "Apa tujuan dari menyadari dan mewaspadai semua masalah ini?" Memang ada tujuannya karena hal itu mengilhami dan menggerakkan Anda untuk ingin keluar dari semua permasalahan ini sekarang juga; dan kenyataannya memang ada cara untuk keluar dari semua masalah yang Anda alami atau yang mungkin Anda alami. Kalau memang tidak ada cara untuk keluar dari masalah-masalah ini, memang lebih baik kita tidak mewaspadai atau memikirkannya sama sekali. Namun, kenyataannya ada cara untuk keluar dari situ. Maka, dengan merenungkannya Anda akan tergerak untuk mencoba mengikuti cara tersebut.

Bila Anda merenungkan semua masalah yang timbul karena terpaku pada isi dari masa hidup ini – makanan, pakaian, dan ketenaran – dan menyadari bahwa tidak ada artinya jika kita mencurahkan daya upaya untuk hal-hal itu saja, Anda akan beroleh cita yang dapat digunakan untuk berpaling dari kegandrungan akan isi dari masa hidup ini saja dan bertekad untuk bebas dari semua jenis permasalahan ini. Pikirkanlah semua masalah yang akan Anda hadapi jika terlahir ke dalam keadaan-keadaan yang berulang tanpa terkendali ini, khususnya jika Anda terlahir kembali di tataran kelahiran kembali yang paling buruk, betapa mengerikannya hal itu. Dari situ Anda akan bertekad dan merasa, “Mengerikan! Aku harus keluar dari semua masalah ini.”

Kemudian, melanjutkan rangkaian pikiran itu, karena Anda sudah bertekad kuat untuk bebas dari semua masalah Anda sendiri, Anda perlu juga merenungkan betapa setiap insan lainnya pun berada dalam masalah yang sama. Setiap insan lainnya harus menghadapi semua masalah kehidupan ini, di mana pun atau dalam keadaan apa pun mereka terlahir kembali. Dari situ, Anda tinggal menukar sikap ini: alih-alih memikirkan diri sendiri – tekad untuk bebas dari masalah sendiri – kembangkanlah tekad yang sama agar setiap insan lainnya pun bebas dari masalah-masalah mereka. Sikap ingin agar setiap insan bebas dari ketakbahagiaan dan duka ini disebut welas asih.

Pengembangan welas asih di dalam arus cita sebagai bagian dari diri Anda sangatlah penting. Karena itu, Anda harus yakin betul dengan cara untuk melakukannya. Ketika Anda ingin agar setiap insan dimudahkan jalannya, agar setiap insan berbahagia, perasaan dan pikiran tersebut disebut kasih. Anda harus melatih laku pengembangannya dan harus memastikan bahwa Anda tidak hanya mengembangkan kasih, tetapi juga welas asih, sebagai bagian dari diri Anda.

Misalnya, ketika Anda menyantap makanan yang sangat lezat, cobalah membiasakan diri untuk berpikir, "Akan baik sekali jika setiap insan yang lain pun dapat menikmati hidangan lezat ini." Ketika suhu di luar sangat dingin dan Anda mengenakan baju hangat yang nyaman, cobalah untuk memikirkan semua makhluk dan insan lain yang kedinginan. Doakan, "Semoga setiap orang bisa merasakan kehangatan yang kurasakan." Bila Anda tinggal di rumah yang bagus, indah, nyaman, dan hangat, ingatlah tentang semua makhluk lain yang tidak punya rumah untuk ditinggali; kemudian, bangkitkan keinginan kuat "Semoga setiap insan dapat berlindung di rumah yang baik dan nyaman." Jika Anda melatih laku doa seperti ini, pertama-tama, yang akan terjadi karenanya adalah bahwa semua itu akan benar-benar terjadi pada diri Anda. Namun, memanjatkan doa-doa ini dengan niat agar semua itu terjadi pada diri Anda dahulu tentu tidak patut.

Geshe Chenngawa adalah salah satu dari tiga orang bersaudara yang terkenal dari aliran Kadampa. Ia selalu berdoa, "Semoga aku terlahir kembali di salah satu neraka demi manfaat bagi setiap insan." Ketika ajalnya sudah dekat, ia berkata, "Aduh, doa-doaku tidak akan terwujud." Pembantunya bertanya, "Seumur hidup engkau menjalankan laku rohani, apakah maksudnya bahwa keinginan-keinginanmu tidak akan menjadi nyata?" Ia pun menjawab, "Sepanjang hidupku aku selalu berdoa, demi semua makhluk, agar aku dilahirkan kembali di salah satu tataran kelahiran kembali yang paling buruk. Sekarang, ketika ajalku sudah dekat, aku mendapat penglihatan bahwa aku akan terlahir kembali di medan Buddha tanah suci murni. Karena itu, lekaslah persiapkan sesaji." Kemudian ia mulai membuat sesaji sebuah mandala dengan lambang bundar semesta. Seperti itulah ia wafat.

Baik sekali karena Anda berminat, dan meminta ajaran, tentang cara menukar sikap mengenai diri dan yang lain. Bila Anda berminat untuk menyetarakan dan menukar sikap mengenai diri dan yang lain, penting sekali bagi Anda untuk menjalani semua tata cara dan rangkaian pikiran yang telah dijelaskan di sini. Ini ibarat meletakkan denah atau rancangan untuk membangun sebuah rumah; dimulai dari hal-hal paling mendasar, lalu menyiapkan semua kerangka dan tata yang akan digunakan sebagai dasar pembangunan rumah Anda.