(1) Inclino mi cabeza ante ti, Jefe de los Sabios, Sol entre Oradores, guiando a los seres errantes a través de tu enseñanza del surgimiento dependiente. Deidad sobre los Dioses, has alcanzado el refugio supremo de (un conjunto completo de) abandonos y realizaciones, nacido de la compasión que desea el beneficio de los seres errantes.
(2) A tus pies, hago solicitudes, Nagáryuna. Hábil para aclarar, con los métodos profundos de razonamiento del surgimiento dependiente, el significado de la naturaleza verdadera, separada de los extremos - el significado pretendido de las Madres de los Triunfantes - has fundado el sistema Madyámaka del Camino Medio, el vehículo supremo, como se profetizó por El Triunfante.
(3) Te hago solicitudes a ti, Aryadeva, un hijo de Los Triunfantes, gloriosa joya de la corona de todos los sustentadores de las obras de Nagáryuna. Su principal hijo espiritual, supremo entre los eruditos y consumados, has pasado a la lejana orilla del océano de los sistemas filosóficos budistas y no budistas.
(4) A tus pies, hago solicitudes, Buddhapalita. Has aclarado el significado último del surgimiento dependiente, la intención de los aryas realizados, el punto profundo y esencial de la existencia imputada establecida exclusivamente por el nombre. Has avanzado al estado de un maestro supremamente dotado.
(5) Te hago solicitudes a ti, al Virtuoso Maestro Bhavaviveka. Pandita totalmente instruido, has fundado un sistema filosófico que refuta los extremos, tal como los fenómenos y la producción verdaderamente establecidos, mientras aceptas que los fenómenos externos aparecen de acuerdo con la cognición válida.
(6) Te hago solicitudes a ti, Chandrakirti, propagador del camino completo del sutra y el tantra, experto en exponer la vasta y profunda manera Madyámaka mediante la cual, a través del surgimiento dependiente y la condicionalidad -y exclusivamente por esto- la apariencia y la vacuidad eliminan los dos extremos.
(7) Te hago solicitudes a ti, Shantideva, un hijo de Los Triunfantes, experto en la enseñanza, con una multitud de profundas y amplias formas de razonamiento, la asombrosa y maravillosa mente que es el camino de la gran compasión a huestes de aquellos de buena fortuna que desean ser domesticados.
(8) Te hago solicitudes a ti, Shantarakshita, gran abad que difundió las enseñanzas del Triunfante en la Tierra de las Nieves. Con los métodos de razonamiento del Madyámaka, así como los de cognición válida, has fundado un sistema que es un camino de la vacuidad de dos (fuentes separadas), junto con Madyámaka, de acuerdo con la mentalidad de aquellos que desean ser domesticados.
(9) A tus pies, hago solicitudes, Kamalashila. Has aclarado, sin confusión alguna, las enseñanzas del Triunfante en la Tierra de las Nieves, habiendo explicado bien, de acuerdo con los sutras y los tantras, las etapas de las meditaciones sobre la visión Madyámaka, libre de extremos, y el par unido de una mente shámata tranquila y estable y una mente vipáshana excepcionalmente perceptiva.
(10) A tus pies, hago solicitudes, Asanga, tomado bajo el cuidado de Maitreya y experto en difundir ampliamente toda la Canasta de Sutras Mahayana, has enseñado el camino extenso y fundado el sistema Vijnapti, el carruaje Solo Mente, de acuerdo con la profecía del Triunfante.
(11) A tus pies, hago solicitudes, Vasubandhu, Virtuoso Maestro, supremo entre los eruditos, reconocido como el segundo Omnisciente. Al sostener los sistemas de los siete textos del abidharma y la vacuidad de dos (fuentes separadas), has aclarado los sistemas filosóficos Vaibáshika, Sautrántika y Vijnapti Solo Mente.
(12) A tus pies, hago solicitudes, lógico Dignaga. Al haber abierto ampliamente cientos de puertas de cognición válida para enseñar la tradición escritural del Triunfante con un razonamiento basado en la realidad de las cosas, nos has conferido los ojos de una mente que discrimina.
(13) Te hago solicitudes a ti, Dharmakirti, experto en exponer el maravilloso método del Dharma por el cual reflexionar plenamente sobre todos los puntos esenciales de los (sistemas de) cognición válida budistas y no budistas, otorga certeza sobre los profundos y vastos caminos Sautrántika y Chitamatra, de una mente que es el camino de comprensión plena.
(14) A tus pies, hago solicitudes, Altamente Realizado Vimuktasena, Arya que encendió la lámpara para iluminar el significado de Una Filigrana (de Realizaciones, Abhisamayalamkara), de acuerdo con el significado de los (Sutras) Prajnaparamita derivado de los hermanos Asanga, así como del sistema Madyámaka, alejado de los extremos de la (verdadera) existencia e inexistencia.
(15) Te hago solicitudes a ti, Haribhadra, Maestro Experto. Habiendo recibido la transmisión oral de las enseñanzas del Triunfante, has aclarado los textos supremos de Prajnaparamita, las Tres Madres, de acuerdo con la instrucción oral del Guardián Maitreya para abrir el significado de las Madres.
(16) A tus pies, hago solicitudes, Gunaprabha. Integrando bien los puntos principales previstos en la Canasta de cientos de miles de reglas Vinaya, te convertiste en el supremo erudito y monje sénior, dando la palabra final y decisiva, sin ningún error, sobre los votos monásticos pratimoksha de acuerdo con la tradición Mulasarvastivada.
(17) A tus pies, hago solicitudes, Shakyaprabha, Sustentador del Vinaya. Con dominio sobre un tesoro de gemas de excelentes cualidades de los tres entrenamientos superiores, has explicado bien los significados de los amplios textos en aras de la promoción a largo plazo de las enseñanzas inmaculadas del Vinaya.
(18) Hago mis solicitudes al Venerable Atisha. Amable maestro que difundió las enseñanzas del Capaz en la Tierra de las Nieves, codificaste, en las mentes que son el camino de los tres tipos de personas, todas las tradiciones, sin exceptuar ninguna, de las vastas y profundas palabras del discurso del Capaz.
(19) Al haber hecho solicitudes, como ésta, con una fe pura e indivisa, a estos excelentes maestros eruditos, que se han convertido en adornos que embellecen el mundo, estas fuentes superlativas para explicaciones excelentes y maravillosas, inspiren mi corriente mental, por favor, para madurar y volverme liberado.
(20) Al conocer el significado de las dos verdades, la forma fundamental en que todas las cosas moran, obtenemos certeza acerca de cómo, a través de las cuatro (nobles) verdades, seguimos entrando, pero también podemos revertir nuestro renacimiento recurrente. Impulsada por la cognición válida (de esto), nuestra convicción se vuelve estable de que los Tres Refugios son ciertamente un hecho. Inspírame, por favor, a implantar esta raíz de la mente que es el camino que conduce a la liberación.
(21) Inspírenme, por favor, a cultivar un anhelo de la bodichita no elaborada, arraigado en una mente renunciante, decidida a ser libre, que se esmera en la liberación con la quietud del sufrimiento y sus causas (verdaderas), y también en la compasión, llegando a los extremos de cada dirección para salvaguardar a todos los seres errantes.
(22) Inspírenme, por favor, para obtener fácil y rápidamente un (logro) decisivo de todas las profundas y esenciales mentes que son el camino de la Paramita de largo alcance y los Vehículos de la Mente Vajra, al escuchar, pensar y meditar en los significados de los textos de los grandes pioneros.
(23) Obteniendo magníficamente, de vida en vida, una base (humana preciosa) para los tres entrenamientos (superiores), inspírenme, por favor, a llevar a cabo obras para las enseñanzas en formas que coincidan con estos grandes pioneros, al sostener y promover las enseñanzas escriturales, y realizadas con explicaciones y actualización.
(24) Que la gran amplitud del mundo sea embellecida con un gran surgimiento de maestros perfectamente eruditos y consumados, que han abandonado completamente las formas inapropiadas de ganarse la vida, al dedicar su tiempo a las actividades de escuchar, pensar, explicar y practicar (el Dharma) en todas las comunidades espirituales.
(25) Por la fuerza de esto, que pueda recorrer todo el conjunto de niveles y caminos de la mente del sutra y del tantra y, habiendo alcanzado rápidamente el logro más elevado, el estado omnisciente de un Triunfante, cumpliendo automáticamente los objetivos de ambos (yo mismo y los demás), pueda trabajar por el bienestar de todos los seres errantes mientras dure el espacio.