El significado del tantra y la iniciación
La palabra tantra significa una continuidad interminable. Hay tres niveles de tal continuidad:
- La continuidad interminable base es el continuo mental individual (flujo mental) de cada ser limitado (ser sintiente), con todos sus factores de naturaleza búdica que permiten la iluminación.
- La continuidad interminable camino es la continuidad de las prácticas del bodisatva con las figuras de Buda (yidam, deidades tántricas). Estas prácticas pueden mantenerse sin fin, ya que las figuras búdicas nunca se cansan ni envejecen, y nunca mueren.
- La continuidad interminable resultante es la continuidad sin fin de los corpus (cuerpos) iluminadores de un buda.
La práctica de una continuidad camino purifica las manchas fugaces de la continuidad base de una persona para que se transforme en una continuidad resultante. Los textos que tratan estos temas también son tantras.
El término tibetano wang, generalmente traducido como “iniciación”, significa literalmente empoderamiento. Un empoderamiento es un ritual que implica una visualización compleja para despertar los potenciales de nuestra naturaleza búdica. Nos empodera para visualizarnos a nosotros mismos como figuras búdicas, en este caso, como la figura búdica de Kalachakra.
Los factores más importantes para despertar nuestros potenciales durante el empoderamiento son recibir inspiración (bendiciones) del maestro tántrico y experimentar ciertos estados mentales y comprensiones profundas de acuerdo con el ritual.
La necesidad de recibir el empoderamiento
Recibir el empoderamiento de Kalachakra permite el éxito en nuestra práctica de esta figura búdica al:
- establecer un vínculo estrecho con un maestro tántrico, como fuente viva de inspiración;
- vincularnos con la tradición viva, que se remonta al Buda;
- conferir los votos del bodisatva y tántricos, que debemos mantener de forma pura para moldear correctamente nuestro comportamiento y práctica;
- purificar diversos bloqueos y obstáculos;
- activar los factores de nuestra naturaleza búdica;
- mejorar esos factores al plantar "semillas" a través de la experiencia consciente de estados mentales específicos y comprensión profunda durante el ritual – como la conciencia gozosa de la vacuidad en el Gelug o de nuestra naturaleza búdica en el no Gelug.
Lo que debe ocurrir para recibir realmente el empoderamiento
En realidad, no recibimos el empoderamiento de Kalachakra a menos que:
- se tenga respeto y confianza en el método tántrico, de manera óptima, al tener alguna comprensión del mismo;
- se tenga plena confianza, basada en evidencias indiscutibles, de que nuestros maestros tántricos tienen la capacidad de conducirnos correctamente por el camino tántrico;
- sentirse muy inspirado por nuestros maestros tántricos;
- tomar y prometer mantener los votos que se confieran;
- participar activamente en el proceso de visualización, lo mejor que podamos;
- obtener experiencias conscientes de los estados mentales específicos o comprensiones profundas descritas por nuestros maestros tántricos durante la ceremonia, en cualquier nivel que seamos capaces en ese momento.
Motivaciones para asistir al empoderamiento
El beneficio que recibimos al asistir a un empoderamiento de Kalachakra depende de nuestras motivaciones. En el budismo, motivación significa nuestro objetivo o meta: lo que deseamos obtener al hacer algo.
- Podemos acudir como observadores no budistas interesados y obtener inspiración general, especialmente de las enseñanzas preliminares, para ser una persona amable. Así, como en la descripción del Rey Manjushri Yashas otorgando el empoderamiento a la población de Shambhala, podemos asistir para reafirmar nuestros compromisos de seguir las enseñanzas éticas de nuestras propias tradiciones. También podemos encontrar inspirador el propio ritual de empoderamiento.
- Podemos acudir como budistas que aún no están listos para tomar los votos del bodisatva y del tantra, o que aún no están lo suficientemente preparados para practicar el tantra. En este caso, podemos obtener inspiración para seguir el camino del sutra. También podemos aspirar a aprender sobre el tantra durante el empoderamiento, con la intención de participar en él en el futuro cuando estemos preparados.
- Podemos acudir para tomar por primera vez o para reafirmar nuestros votos de bodisatva, pero sin estar preparados aún para tomar votos tántricos.
- Podemos acudir para reafirmar los votos tántricos que tomamos en iniciaciones anteriores, pero no deseamos participar en la práctica de Kalachakra y, por lo tanto, no deseamos realmente tomar la iniciación de Kalachakra. Si nunca antes hemos tomado votos tántricos, es posible que no los tomemos por primera vez sin tomar también el empoderamiento.
- Podemos tener el objetivo de tomar los votos y el empoderamiento, pero no practicar Kalachakra inmediatamente. Deseamos plantar semillas para prácticas futuras, más adelante en esta vida o en vidas futuras. Muchos tibetanos toman el empoderamiento con esta motivación u objetivo.
Aunque, como observadores, obtenemos algo de inspiración y esto deja una impresión en nuestra mente que puede madurar en el futuro como interés por tomar el empoderamiento, no recibimos el empoderamiento ni plantamos semillas reales a menos que tomemos tanto los votos del bodisatva como los votos tántricos, con la plena intención de mantenerlos lo mejor que podamos. No recibimos votos simplemente asistiendo al ritual. Para recibir votos, debemos tomarlos conscientemente y prometer cumplirlos.
- Podemos aspirar a tomar los votos y el empoderamiento y, posteriormente, tratar de estudiar y practicar Kalachakra lo mejor que podamos. Si tomamos el empoderamiento, necesitamos practicar seis veces al día por el resto de nuestras vidas El yoga de las seis sesiones, como el compromiso Gelug de tomar votos tántricos. No tenemos necesariamente que involucrarnos en una práctica específica de Kalachakra. [Ver: Yoga de las seis sesiones abreviado – Traducción literal]
Antecedentes necesarios del sutra
La práctica de Kalachakra requiere una formación estable en las prácticas del sutra del bodisatva. El tantra, de hecho, es un método para combinarlos y practicarlos simultáneamente todos. Lo más fundamental es una comprensión y convicción en las Cuatro Verdades Nobles. En otras palabras, necesitamos la convicción de que es posible que nosotros alcancemos una verdadera detención de los verdaderos problemas y sus verdaderas causas, y que obtengamos un verdadero camino mental que lo produzca.
Sobre esta base, las prácticas del sutra incluyen:
- dirección segura (refugio),
- determinación de ser libre (renuncia),
- autodisciplina ética,
- concentración,
- darse cuenta que discrimina de la vacuidad (vacío),
- amor y compasión,
- bodichita,
- otras actitudes de largo alcance (perfecciones), como la generosidad, la paciencia y la perseverancia gozosa.
Intentar practicar el tantra sin alguno de estos requisitos previos puede conducir a errores y problemas graves. El requisito mínimo es un estado artificial de cada uno, lo que significa la capacidad de generar un nivel sinceramente sentido basándose en una línea de razonamiento.
Preliminares especiales
La práctica de Kalachakra también requiere al menos una cierta cantidad de preliminares especiales para purificar los potenciales negativos y desarrollar los positivos. Los preliminares especiales suelen implicar cien mil repeticiones de:
- postración, junto con un verso para tomar una dirección segura y reafirmar la bodichita;
- el mantra de cien sílabas de Vajrasatva, para la purificación;
- ofrendas del mándala, símbolo de darlo todo para alcanzar la iluminación y el beneficio de los demás;
- los versos o mantra del yoga del gurú, para integrar nuestro cuerpo, palabra y mente con los de los maestros espirituales, que son budas para nosotros.
En la tradición Gelug, no necesitamos haber completado los preliminares especiales antes de recibir el empoderamiento de Kalachakra. Sin embargo, si deseamos involucrarnos más profundamente en la práctica real de este tantra, necesitamos al menos la intención sincera de completar estos preliminares en un futuro cercano.