Объекты концептуального познания

Концептуальное познание ментально обозначает (’dogs-pa) метафизическую сущность, например концептуальную категорию (концепцию) поверх обобщённого концептуального представления какого-либо члена этой категории, который может быть объективной сущностью или другой метафизической сущностью. Также оно может обозначить эту категорию и обобщённое концептуальное представление поверх определённого объекта. Концептуальное познание – это всегда обманчивое познание (’khrul-shes), потому что оно путает категорию и обобщённое представление какого-либо члена категории с конкретным объектом. В западных языках мы бы назвали такое концептуальное обозначение «проекцией».

Для простоты мы ограничим описание концептуального познания до конца этой статьи только объяснением концептуального познания, включающего ментальные исключения, другими словами концептуальные категории (звуковые категории и категории объекта, или категории смысла), и не будем говорить о них в контексте основанного на выводах познания, которое полагается на цепочки умозаключений. Также мы не будем говорить о концептуальном познании тех концепций, которые представляют собой неподразумевающие отрицающие явления, таких как пространство и бессамостность личностей.

Звуковые категории – это акустические паттерны, принятые как условности (tha-snyad) в определённом языке членами определённого общества. Будучи акустическими паттернами звуков слов, таких как «яблоко», они являются категориями в том смысле, что это ментальные производные от звуков «яб», «ло» и «ко», ментально сконструированные из всех индивидуальных случаев звучания этих слогов, когда они произносятся любым голосом, с любой громкостью, любым тоном, на любой скорости, с любым акцентом и произношением. Эти звуки могут быть произнесены голосом (голосом человека или компьютера), а также могут быть ментальными. Звуковая категория – это явление, которое может быть приписано на основе любого частного случая произнесения этих звуков. Сами по себе звуковые категории не имеют никакого связанного с ними смысла.  

• Следуя этой же логике, мы можем говорить о письменных категориях, хотя в классических буддийских текстах они не упоминаются. Письменные категории – это паттерны линий и точек, используемые как условности, для того чтобы представлять слова определённого языка, используемого в каком-либо обществе. Они являются категориями в том смысле, что могут быть ментально обозначены на основе линий и точек, которые могут изображаться разными цветами, разным шрифтом и размером, разным стилем письма и почерком, с разной толщиной, разными чернилами. Эти линии и точки можно изображать рукой, техническими устройствами, или они могут возникать естественным образом.
• Точно так же можно говорить о категориях жестов, которые, например, используются в разных языках жестов: они также выбраны в качестве условностей, для того чтобы представлять слова.
• Можно говорить и о категориях тактильных ощущений, например паттернов ощущений от выпуклых точек, используемых в системах Брайля в качестве условностей, представляющих слова.

Смысловые категории – это наборы значений звуковых паттернов, используемые в качестве значений слов определённого языка членами того или иного общества. Следуя той же логике, смысловые категории могут быть наборами значений паттернов письменности, жестов, тактильных ощущений. У звуков, линий и точек, жестов и тактильных ощущений нет присущих им смыслов. Это просто изобретённые условности, назначенные звуковым или другим паттернам и используемые в качестве категорий членами определённого общества для общения. Например, в зависимости от условно назначенных смысловых категорий один и тот же звуковой паттерн может иметь разные значения, например to, too и two в английском или не совсем правильно произнесённое tu во французском. Подобным образом, один и тот же письменный паттерн, например английское bear, может иметь разные значения – «медведь» или «выносить, претерпевать» [в русском языке примером также могут быть любые омонимы, которые пишутся или произносятся одинаково].

Более того, смысловые категории являются категориями в том смысле, что они могут быть ментально обозначены на основе всех немного разных смыслов, которые связывает с ними каждый отдельный человек, говорящий на том же языке, когда использует тот или иной звуковой паттерн слова. Наконец, это категории в том смысле, что они могут быть ментально обозначены на основе звуковых паттернов, используемых разными людьми или одним человеком в разное время. 

Смысловая категория – это не только набор смыслов звукового или другого паттерна. Это также группа объектов, на которые ссылается паттерн. С этой точки зрения смысловые категории тождественны синтетическим объектам, результатам ментального синтеза. По этой причине смысловые категории также называются категориями объектов. Будучи синтетическим объектом, объектная категория «яблоко» – это ментальная производная, созданная умом на основе всех индивидуальных яблок всевозможных сортов, форм, цветов, запахов, вкусов, текстур и веса. 

Гелуг

Появляющиеся объекты (snang-yul) концептуального познания – это концептуальные категории, то есть ментальные исключения. Также они являются когнитивно воспринимаемыми объектами (gzung-yul). Соответственно, в неконцептуальном и концептуальном познании появляющиеся объекты тождественны когнитивно воспринимаемым объектам:

• в сенсорном неконцептуальном познании это внешние объективные общепринятые объекты;
• в концептуальном познании это статичные метафизические сущности.

Концептуальная категория – это статичная метафизическая сущность, которая является ментальной производной (ментальным отражением) индивидуальных объективных сущностей, подходящих для того, чтобы отнести их к данной категории. 

Статичное ментальное исключение и нестатичное исключение объекта предполагают наличие отрицающего явления определённого типа, а именно отрицающего явления «ничто иное, кроме» (ma-yin-pa-las log-pa), которое также называют изолятом (ldog-pa, определитель).

В контексте концептуального познания:

• Статичное ментальное исключение (концептуальная категория) возникает (snang-ba, появляется) в концептуальном познании как изолят, выделяющий индивидуальный объект (rang-ldog), как, например, категория «быть нестатичным» (mi-rtag-pa-nyid yin-pa, нестатичность). Категория «быть нестатичным» является абстракцией на основе чего-либо нестатичного и ссылается на что-либо нестатичное. Такой изолят также называется синонимичным термином изолят, выделяющий что-либо из категории (spyi-ldog).
• Объектное исключение также известно как изолят, выделяющий основу (gzhi-ldog). Это нестатичный изолят, выделяющий индивидуальный объект, являющийся основой, которая обладает определяющей характеристикой категории и таким образом служит основой для умственного обозначения категории.

• Вместе с изолятами, выделяющими основу, в познании также присутствуют нестатичные изоляты, выделяющие значение (don-ldog). Они изолируют и выделяют определяющую характерную черту (mtshan-nyid) основы, обладающей определяющей характеристикой категории.

В концептуальном познании категория возникает как статичный изолят, уточняющий индивидуального члена категории. Этот концептуальный изолят – это то, что появляется (snang-ba), или возникает, в концептуальном познании. Например, категория «яблоко» появляется в виде статичного изолята «ничто иное, кроме яблока». Поскольку это подразумевающее отрицающее явление, слова отрицания «ничто иное, кроме яблока» исключают всё остальное, кроме яблока. Эти слова явным образом «бросают в след» исключения ментальную видимость яблока, которая, будучи обобщённой видимостью, охватывает и представляет в познании все яблоки. Неявным образом эти слова «бросают в свой след» яблоко как объективный внешний объект. 

• Явным образом «заброшенная» обобщённая видимость, то есть ментальное представление яблока, которое действительно возникает в этом познании, также является статичной метафизической сущностью, которая не может выполнять ни одну функцию, не может ничего делать. Она не растёт на дереве, её нельзя съесть, она не портится.
• Будучи статичным явлением, эта обобщённая видимость сама по себе не имеет формы. Форма, которая появляется подобно ментальной голограмме, – это форма какого-то яблока, которое служит прообразом того, как яблоко выглядит. Эта форма является концептуально подразумеваемым объектом (zhen-yul), буквально «объектом, который цепляется за основу цепляния (zhen-gzhi)», то есть за объективное, существующее вовне яблоко, по поводу которого возникают концепции. Этот концептуально подразумеваемый объект – исключительно ментальный объект, который может быть познан только ментальным сознанием и не может быть познан сенсорным сознанием.
• Форма ментальной голограммы, которая возникает в сенсорном неконцептуальном познании, – это ментальный аспект внешнего объекта, «отбрасываемый» внешним объектом на появляющийся объект неконцептуального познания, который является несоответствующей воздействующей переменной, не имеющей собственной формы. Но в концептуальном познании форма возникающей ментальной голограммы другая: её не отбрасывает на ментальное сознание внешний объект. В концептуальном познании форма, которую принимает статичная ментальная голограмма, – это исключительно ментальный объект, концептуально подразумеваемый объект.
• Концептуально подразумеваемый объект вместе с ментальным сознанием возникает из кармической склонности (sa-bon) к данной мысли. Ментальное сознание, думающее мысль, нестатично, и точно так же нестатична эта ментальная форма, являющаяся концептуально подразумеваемым объектом.
• Соответственно, у концептуального познания нет фокального объекта (dmigs-yul), который служил бы фокальным условием (dmigs-rkyen) его возникновения.
• Таким образом, концептуально подразумеваемый объект (zhen-yul), представляющий обобщённое яблоко в познании, является объективной сущностью, но не внешней объективной сущностью. Объективное внешнее яблоко – это основа цепляния, за которую цепляется концептуально подразумеваемый объект. Основа цепляния – это локус того, что концептуализируется (zhen-sa), однако в концептуальном познании она не является фокальным объектом.

Концептуальное познание – это всегда обманчивое познание (’khrul-shes), поскольку оно смешивает и путает обобщённую внешность, представляющую членов категории в познании, с объективными сущностями, то есть с самими членами этой категории. Другими словами, концептуальное познание считает, что все яблоки должны выглядеть так, как концептуально подразумеваемое обобщённое яблоко. Концептуальное познание всегда вводит в заблуждение: оно создаёт обманчивую видимость, что все яблоки выглядят точно так же, как обобщённый образ яблока. Или, например, когда мы думаем о собаке в целом, у нас может возникнуть ментальный образ нашего питомца-спаниеля, и нам кажется, будто наш спаниель – это то, как выглядят «собаки» в целом.

• Одновременно с концептуальным познанием яблока может присутствовать или не присутствовать (и познаваться или не познаваться неконцептуальным сенсорным познанием) внешнее объективное яблоко. 
• Если внешнее объективное яблоко присутствует, то концептуально подразумеваемое яблоко предстанет в форме, напоминающей форму внешнего яблока, при условии что концептуальное познание не искажено.
• Даже если внешнее объективное яблоко присутствует, вовлечённым объектом концептуального познания является только концептуально подразумеваемое яблоко, но не внешнее объективное яблоко.

Категория (появляющийся объект концептуального познания) появляется в качестве ментального изолята и является полупрозрачной. Она частично заслоняет видимость, которая была явным образом «брошена» в след ментальным изолятом. Появляющаяся ментальная видимость полностью прозрачна, что позволяет познавать концептуально подразумеваемый объект, но поскольку она сама частично заслонена категорией, частично заслонённым будет и концептуально подразумеваемый объект. Это значит, что неконцептуальное сенсорное познание внешней объективной сущности, которое происходит одновременно с концептуальным познанием обобщённого представления данного объекта и проецированием этого представления на внешний объект, никогда не будет столь же ярким, как неконцептуальное сенсорное познание внешнего объекта без концептуализации, даже если внешняя объективная сущность кажется очень ясной и находящейся в фокусе. 

Тот же самый анализ применим к вербальному концептуальному познанию. Его появляющийся объект – звуковая категория, и оно может сопровождаться или не сопровождаться концептуальным познанием, появляющийся объект которого – смысловая категория (категория объекта). Звуковая категория, как и смысловая категория (категория объекта), является статичным изолятом, который явным образом «забрасывает в свой след» обобщённую видимость, то есть статичное ментальное представление, например представление звучания слова «яблоко». Этот концептуально подразумеваемый объект – исключительно ментальный обобщённый звук как объективная сущность, представляющая в познании все объективно существующие случаи звучания слова «яблоко», которые являются членами данной звуковой категории. Вербальное концептуальное познание обманчиво, поскольку проецирует этот обобщённый звук на объективные внешние звуки, смешивает и путает их.

Несмотря на обманчивость, концептуальное познание позволяет видеть общепринятое яблоко и правильно познавать его как «яблоко», а также связывать с ним слово «яблоко» и смысл этого слова. Концептуальное познание делает возможным коммуникацию с использованием общепринятого языка.

Другие школы

В концептуальном познании появляются (возникают) ментальные синтезы общепринятых объектов и концептуальных категорий (звуковых и смысловых/объектных), к которым эти объекты относятся. Ментальный синтез общепринятых объектов и ментальный синтез категорий – это ментальные представления (snang-ba), которые появляются, или возникают, в концептуальном познании. Например, это ментальное представление общепринятого объекта, такого как общепринятое яблоко, и ментальное представление концептуальной категории, к которой объект относится, то есть категории «яблоко».

Ментальный синтез общепринятого объекта – это объектное исключение. Это одновременно синтетическое соединение и синтетический тип. Концептуальная категория – это ментальное исключение. И то и другое – подразумевающие отрицающие явления определённого типа, а именно «ничто иное, кроме».

Появляющийся объект (snang-yul) концептуального познания – это ментальная производная (ментальное отражение) концептуальной категории и ментального синтеза общепринятого объекта. Это то, что явным образом «брошено в след» обоих подразумевающих отрицающих явлений. Появляющийся объект заменяет (представляет) ментально синтезированный общепринятый объект и какой-либо отдельный член данной категории в концептуальном познании. Это тоже статичная метафизическая сущность. Поскольку это появляющийся объект, он кажется предстающим прямо перед ментальным сознанием, участвующим в концептуальном познании.

В случае с концептуальным познанием общепринятого объекта, например яблока, объектное исключение – это «ничто иное, кроме общепринятого яблока». Явным образом в след этого подразумевающего отрицающего явления после исключения «всего остального, кроме общепринятого яблока» забрасывается общепринятое яблоко. 

• Объектное исключение, будучи статичным изолятом, – это просто факт, например об общепринятом яблоке, – тот факт, что это ничто иное, кроме общепринятого яблока.
• Несмотря на своё техническое название «исключение, выделяющее индивидуально характеризуемый объект на фоне чего-либо другого», сам по себе этот факт не является индивидуально характеризуемым объектом. Это факт, который индивидуально характеризует какой-либо общепринятый объект. Сам факт является статичной метафизической сущностью.
• Объектное исключение просто характеризует индивидуальное общепринятое яблоко как ментальную производную ментального синтеза «общепринятое яблоко».
• Таким образом, все типы исключений – исключения, относящиеся к синтетическому соединению, синтетическому типу и синтетическому объекту, а также ментальные исключения – являются статичными метафизическими сущностями.

Будучи статичной метафизической сущностью, индивидуальное общепринятое яблоко, которое является ментальной производной ментального синтеза и служит появляющимся объектом концептуального познания, лишено каких бы то ни было собственных объективных физических характеристик. «Общепринятое яблоко» не существует объективно, наряду с объективной сенсорной информацией, такой как цветные формы или текстура. Тем не менее, чтобы воспринять общепринятое яблоко, подумать о нём или связать с ним слово «яблоко», концептуальное познание должно принять форму объективной ментальной голограммы, которое, как нам кажется, копирует общепринятое яблоко.

Давайте рассмотрим пример вербального концептуального познания, в котором появляется звуковая категория. Он сопровождается вторым актом концептуального познания, в котором появляется смысловая категория (категория объекта), соответствующая этой звуковой категории. Обратите внимание, что в случае подобного концептуального познания, к примеру познания яблока, смысловая категория смысла – это ментальный синтез общепринятого яблока, который является членом объектной категории «яблоко» и смысловой категории, определяющей смысл и звуковой категории «яблоко», и слова «яблоко», обозначенных на основе общепринятого яблока. В этом примере в вербальном концептуальном познании:

• Объект, подлинно выражающий (dngos-kyi brjod-byed) общепринятое яблоко, – это звуковая категория «яблоко».
• Объект, концептуально подразумеваемый как выражающий (zhen-pa’i brjod-byed), – это объективный ментальный звук слова «яблоко», который в процессе вербального концептуального познания придаёт обобщённому появляющемуся объекту то, что кажется нам звуковой формой.

В концептуальном познании посредством смысловой категории (категории объекта):

• Подлинно выраженный объект (dngos-kyi brjod-bya) – это значение смысловой категории (категории объекта) «яблоко».
• Концептуально подразумеваемый выраженный объект (zhen-pa’i brjod-bya) – это объективная ментальная форма яблока, которая в процессе концептуального познания, происходящего посредством смысловой категории (категории объекта), придаёт обобщённому появляющемуся объекту (общепринятому яблоку) то, что кажется нам физической формой.

Таким образом, хотя появляющиеся объекты концептуального познания – это метафизические сущности, они предстают в познании как «объективные» ментальные звуки «яб», «ло», «ко» и «объективные» ментальные цветные формы определённого отдельного общепринятого яблока. Однако объективный внешний звук и объективная внешняя цветная форма – это не появляющиеся объекты концептуального познания, не говоря уже об объективном внешнем общепринятом яблоке.

Давайте проанализируем концептуальное познание, происходящее посредством смысловой категории (категории объекта) «яблоко». Будучи ментальной производной ментально синтезированного общепринятого яблока и концептуальной категории «яблоко», появляющийся объект представляет в познании общность (gzhi-mthun, общий локус) всех объектов, которые могут быть отнесены к этой категории, или ментальному синтезу. Он не тождественен самому ментальному синтезу. 

• В случае с ментальным синтезом «общепринятое яблоко» появляющийся объект представляет в познании общность на уровне цветных форм, запахов, вкусов и тактильных ощущений. Эта общность позволяет появляющимся объектам сенсорного познания каждого из этих типов сенсорной информации быть достоверно обозначенными в концептуальном познании как «общепринятое яблоко», независимо от того, какой именно тип сенсорной информации воспринимается.
• В случае с категорией «общепринятое яблоко» появляющийся объект представляет в познании общность появляющихся объектов всех актов концептуального познания ментально синтезированных общепринятых яблок. Эта общность позволяет каждому из них быть достоверно обозначенным как «яблоко» независимо от того, что видится их формой, размером, цветом, запахом, вкусом или весом.

Объективная ментальная голограмма, возникающая в концептуальном познании и имеющая эти сенсорные черты концептуально подразумеваемого выражаемого объекта, непрозрачна. Через неё не видны ни внешние объективные сущности, такие как фрагменты цветных форм, ни ментальные голограммы этих моментов, то есть появляющиеся объекты сенсорного познания. Соответственно, у концептуального познания нет внешнего объективного фокального объекта.

Соответственно, объективного общепринятого яблока не существует. Тем не менее на основе концептуально подразумеваемых выраженных объектов у вещей есть способность выполнять свои функции (don-byed-nus-pa) и причинно-следственная связь работает безупречно. Таким образом, объекты, концептуально подразумеваемые как выражающие, и концептуально подразумеваемые выраженные объекты – это объективные сущности, пусть даже они не являются «реальными» внешними объектами. Соответственно, они служат вовлечёнными объектами концептуального познания. 

• Когда концептуальное познание общепринятого яблока сопровождается неконцептуальным сенсорным познанием одного момента зрительного образа общепринятого яблока, корреляция между этими двумя актами познания поддерживается правильным образом благодаря безошибочному рефлексивному осознаванию, которое является частью обоих актов познания.
• Благодаря этой правильной корреляции на условном уровне мы едим яблоки, а не просто цветные формы.

При концептуальном познании яблока появляющийся объект частично заслонён ментальным синтезом общепринятого яблока и концептуальным изолятом, который обозначен умом на его основе, или категорией «яблоко» и концептуальным изолятом, обозначенным на её основе. В обоих случаях появляющийся объект не возникает в концептуальном познании ярко, даже если эта ментальная производная очень ясная и находится в фокусе.

Концептуальное познание обманчиво, потому что оно сбивает с толку: из-за него кажется, будто появляющийся объект (ментальное представление, возникающее в форме объективной ментальной голограммы, похожей на общепринятое яблоко) – это внешнее объективное яблоко.

Поскольку определение когнитивно воспринимаемого объекта заключается в том, что это прямая причина познания, и поскольку при концептуальном познании отсутствуют внешние объективные сущности в качестве прямой причины познания, то у концептуального познания нет когнитивно воспринимаемых объектов.

• Соответственно, появляющийся объект – не синоним когнитивно воспринимаемых объектов.