Close
Study Buddhism Home
Arrow down
Arrow up
Основы
Arrow down
Arrow up
Общечеловеческие ценности
Что такое…
Как…
Медитации
Интервью
Arrow down
Arrow up
Тибетский буддизм
Arrow down
Arrow up
О буддизме
Путь к просветлению
Тренировка ума
Тантра
Классические тексты
Духовные учителя
Arrow down
Arrow up
Продвинутый уровень
Arrow down
Arrow up
Ламрим
Наука об уме
Абхидхарма и философские школы
Ваджраяна
Молитвы и ритуалы
История и культура
Arrow down
Arrow up
О нас
Поддержать
العربية
বাংলা
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
فارسی
Français
ગુજરાતી
עִבְרִית
हिन्दी
Indonesia
Italiano
日本語
ខ្មែរ
ಕನ್ನಡ
한국어
ລາວ
Монгол
मराठी
မြန်မာဘာသာ
नेपाली
ਪੰਜਾਬੀ
پنجابی
Polski
Português
Русский
සිංහල
தமிழ்
తెలుగు
ไทย
Türkçe
Українська
اُردو
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Arrow down
Словарь
Видео
Аккаунт
New
Enter search term
Search
Search icon
Познание
68 Статей
Разновидности прасангики и стадии познания пустотности
Разные интерпретации и подходы к анализу в разных буддийских школах Мы обсудили, как разные способы познания описываются в саутрантике. Изучая эту тему более углублённо, мы увидим разные интерпретации. Например, Асанга, объясняя систему читтаматры, говорит об основополагающем...
Part
in
Лориг: способы познания (подробное объяснение)
Объекты сосредоточения и цепочки умозаключений в медитации на пустотность
Краткое повторение Из шести далеко ведущих состояний, таких как щедрость и другие, мы начали обсуждать шестое – далеко ведущее распознавание. Перед этим шли строфы, посвящённые объединению спокойного и устойчивого состояния ума и исключительно восприимчивого состояния в целом,...
Part
in
Объяснение «Светоча на пути к просветлению» – Ценшаб Серконг Ринпоче
Комментарий на «Краткое изложение способов познания» – Геше Нгаванг Даргье
В этом тексте 18-го века обсуждается ум и то, как он познаёт явления. Он написан с точки зрения последователей «истинного аспекта» – одной из ветвей саутрантики, философской школы индийского буддизма.
in
Способы познания
Распознаём основные факторы ментальной активности
Гораздо полезнее воспринимать ум не как «вещь», а как ментальную активность, которая продолжается от момента к моменту и может быть концептуальной и неконцептуальной.
in
Теория познания
Самодостаточно познаваемые объекты и объекты, познаваемые в силу приписывания
Все индийские буддийские философские системы, за исключением вайбхашики, согласны между собой в том, что достоверно познаваемое «я» – это не самодостаточно познаваемое явление. Оно может быть познано лишь в силу приписывания.
in
Пустота: продвинутый уровень
Четыре буддийские философские системы об иллюзорности
Индийские буддийские философские системы на разных, последовательно более сложных уровнях объясняют, каким образом вещи существуют подобно иллюзии, и эти объяснения можно использовать в повседневной жизни.
in
Индийские философские школы
Ум как ментальная активность
Все четыре благородные истины описывают то, что происходит в нашем уме, и поэтому практика Дхармы в первую очередь касается принципов работы нашего ума.
in
Теория познания
Что значит понять что-либо?
Что значит понять что-либо и чем понимание отличается от знания и отчётливого восприятия.
in
Теория познания
Утверждающие и отрицающие явления: определения гелуг
Понимание разницы между утверждающими явлениями, которые познаются просто благодаря утверждению, что что-либо присутствует или существует, и отрицающими явлениями, которые познаются через отрицание того, что что-либо присутствует или существует, – помогает понять нестатичность...
in
Типы явлений
Познание пустотности у арьев – четыре тибетские традиции
Тибетские буддийские традиции по-разному объясняют, какую пустотность неконцептуально познают три типа практикующих – шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы, – когда становятся арьями.
in
Тибетские традиции
«
‹
1
2
3
4
5
6
7
›
»
Top