Dettagli dell'astrologia tibetana 7: le effemeridi tibetane

Gli approcci kalachakra e indù ai calcoli delle posizioni dei pianeti sono in qualche modo diversi. Nel sistema indù l'universo inizia con una congiunzione universale, in altre parole, con tutti i pianeti nello stesso punto. Gli eoni sono divisi in quattro ere del mondo, chiamate "yuga" in sanscrito, i cui nomi derivano da un gioco di dadi. Queste sono la piena, la terza, la seconda e il declino o "kaliyuga", a seconda che il dado lanciato nel gioco dia quattro, tre, due o un solo seme, in quest'ultimo caso uno ha perso. Queste quattro ere si ripetono, ciascuna della durata, secondo la versione più popolare presente nella dottrina del sistema solare (Suryasiddhanta), di 1.080.000 anni. Le congiunzioni universali si ripetono all'inizio di ciascuno di questi quattro eoni, con il kaliyuga più recente iniziato, secondo questo sistema, nel 3102 a.C., l'anno della guerra che è oggetto del poema epico indiano Mahabharata.

Inoltre, viene indicato il numero di rivoluzioni che ciascun pianeta compie attorno allo zodiaco durante un eone. Ogni sistema astronomico indù differisce leggermente per quanto riguarda la durata di un'era, l'inizio dell'ultima e il numero di rivoluzioni che ciascun pianeta compie durante un'era. Ma in generale, calcolando la proporzione tra quanti giorni sono trascorsi nell'era e il numero di giorni nell'era, si può calcolare il numero di rivoluzioni che ciascun pianeta ha compiuto, la sua posizione e il valore medio della distanza percorsa da ciascuno in un giorno. I numeri coinvolti in tali calcoli sono quindi piuttosto grandi e poco maneggevoli. 

Inoltre, poiché in seguito furono osservate discrepanze nelle posizioni dei pianeti, occasionalmente vennero applicati fattori di correzione, chiamati "correzioni seminali", aggiungendo o sottraendo alcune rivoluzioni per era per ciascun pianeta. La posizione del sole fu sempre considerata corretta. Una di queste correzioni fu senza dubbio aggiunta a questa dottrina del sistema solare intorno al X o XI secolo.

Nel sistema buddhista del Kalachakra, i calcoli vengono effettuati anche in termini di costanti di moto giornaliero (rtag-longs) per i pianeti, in altre parole, di quanto si muovono ogni giorno. Non viene tuttavia fatta menzione della derivazione di queste costanti, poiché non vi è alcuna affermazione di congiunzioni universali ricorrenti. Come accennato all'inizio di questa lezione, esistono due sistemi di calcoli matematici del Kalachakra: il sistema completo (grub-rtsis) derivante dal Tantra radice di Kalachakra ricostruito, basato su frammenti citati in altri testi, e il sistema preciso (byed-rtsis) tratto dal Tantra di Kalachakra abbreviato e dal suo commentario, Luce immacolata. Sia Luce immacolata che il Tantra di Kalachakra abreviato apparvero in India in sanscrito all'inizio dell'XI secolo. In Luce immacolata si afferma che è necessario apportare una "correzione fondamentale" al vecchio sistema e, in effetti, la costante del moto giornaliero del sole nel Tantra di Kalachakra abbreviato è diversa da quella ricostruita a partire dai frammenti del Tantra radice di Kalachakra. Sembrerebbe quindi che le correzioni siano apparse sia nel sistema buddhista che in quello indù principale approssimativamente nello stesso periodo, sebbene in quello indù non sia stata la costante del sole a essere corretta, bensì quella degli altri pianeti. Pertanto, almeno storicamente, non è strano che esistano due versioni della costante del moto giornaliero del sole (nyi-rtag) nel sistema Kalachakra.

Poiché i buddhisti non affermano congiunzioni universali all'inizio delle ere del mondo, i calcoli per le posizioni dei pianeti vengono effettuati in modo diverso da quelli indù. Vengono impiegati cicli di 60 anni, in accordo con i cicli "prominenti" di Giove menzionati in precedenza, e si deve tenere conto delle posizioni del segno di origine in cui ciascun pianeta è sorto per la prima volta, poiché questo era il punto di partenza delle loro rivoluzioni, e anche della posizione in cui ciascuno si trova alla fine del precedente ciclo di 60 anni. Questi calcoli saranno discussi più dettagliatamente tra poco.

Lo schema indù delle quattro ere del mondo, che terminano in un kaliyuga, sebbene solitamente non si trovi in altri testi buddhisti, è impiegato nel sistema Kalachakra. La durata di ciascuna di esse, tuttavia, è molto più breve rispetto a qualsiasi altro sistema indù. Secondo il Kalachakra, gli insegnamenti del Buddha dureranno 5104 anni, a partire dall'880 a.C., anno in cui si data il parinirvana o la morte del Buddha. In tutti i sistemi buddhisti non Kalachakra, questa cifra è di 5000 anni. Questo periodo di 5104 anni è diviso in due cicli delle quattro ere del mondo, ognuno dei quali termina in un kaliyuga. Attualmente, ci troviamo nel kaliyuga del primo ciclo, che iniziò nel 1598 d.C. Nella storia tibetana, questo segnò l'inizio di un periodo di grande guerra civile. 

Alla fine dell'attuale kaliyuga, nel 2424 d.C., scoppierà la guerra prevista con le forze degli invasori non indiani (kla-klo, sanscr. mleccha), durante la quale arriverà l'aiuto di Shambhala per sconfiggerli e poi inizierà una nuova era piena o dell'oro. Ciò che è piuttosto curioso è che l'anno di questa guerra e il successivo inizio di una nuova era dell'oro coincidono molto strettamente con l'inizio della cosiddetta era dell'Acquario, calcolata dalla precessione degli equinozi. Sebbene i due sistemi derivino una data per la cosiddetta "nuova era" in modo abbastanza indipendente, risultano essere pressoché identiche. 

Esploriamo ora brevemente i modelli matematici utilizzati per il calcolo della posizione dei pianeti. Anche dal punto di vista puramente storico-scientifico, questo è molto interessante. Gli antichi greci usavano principalmente la geometria, ovvero diverse proporzioni geometriche, per determinare e descrivere il moto dei pianeti. Gli epicicli, una serie di cerchi più piccoli lungo la circonferenza di un cerchio più grande, venivano utilizzati per correggere le discrepanze nella velocità del pianeta. Gli epicicli ruotano nella direzione opposta a quella del cerchio, in modo che da un lato del cerchio il moto dell'epiciclo in rotazione sia nella stessa direzione e quindi si aggiunga al moto lungo il cerchio, mentre dall'altro lato è nella direzione opposta e deve essere sottratto. 

Nei sistemi indù, la funzione seno fu sviluppata in modo che lo stesso tipo di correzione con epicicli rotanti potesse essere effettuato utilizzando metodi trigonometrici anziché esclusivamente geometrici. Tuttavia, mentre nell'antico sistema greco di Tolomeo i pianeti sono concepiti come se viaggiassero in un'orbita di un cerchio eccentrico, che è il cerchio descritto dal moto lungo un epiciclo mentre ruota attorno alla circonferenza di un cerchio più grande e che ha un centro spostato rispetto a quello del cerchio più grande, nei sistemi indù classici questo spostamento dal moto circolare semplice non avviene. Le correzioni per la velocità planetaria utilizzando epicicli rotanti vengono effettuate, ma senza che il moto planetario si trovi in cerchi eccentrici descritti da questi epicicli. Inoltre, questi epicicli rotanti variano di dimensioni poiché si trovano attorno alla circonferenza del cerchio più grande che circoscrivono, in modo da descrivere orbite approssimativamente ellittiche anziché semplicemente circolari per i pianeti.

I calcoli nel sistema tibetano, d'altra parte, non coinvolgono né proporzioni geometriche né funzioni trigonometriche, ma sono puramente aritmetici, come nel caso degli antichi metodi babilonesi. Effettuano le stesse correzioni dei sistemi greco e indù, ma senza l'uso esplicito di epicicli rotanti o persino del quadro concettuale della variazione della velocità planetaria. Piuttosto, le correzioni vengono effettuate in termini di posizione variabile. I pianeti a volte si trovano in anticipo o in ritardo rispetto alle posizioni medie previste dalle loro costanti di moto giornaliere, ed è questa discrepanza che viene calcolata.  

Il moto planetario in generale è circolare. L'orbita del sole è ancora una volta un cerchio eccentrico descritto da epicicli (go-la), ma qui gli epicicli non ruotano influenzando la velocità, né variano di dimensione. Piuttosto, gli epicicli sono disposti attorno al monte Meru, il centro medio delle orbite di tutti i corpi celesti attorno a una terra piatta in modo obliquo. Più precisamente, ogni epiciclo è inclinato verso il basso, con il suo punto più alto più vicino al monte Meru e quello più basso più lontano, come se fosse disposto attorno alla superficie di un cono con la punta rivolta verso l'alto proiettato nell'aria e che circonda il monte Meru. L'orbita del sole, quindi, non è solo un cerchio eccentrico descritto da questi epicicli, ma è essa stessa obliqua. Questo per spiegare la variazione di altezza e arco del sole nel cielo in diversi luoghi e periodi dell'anno. Il moto esatto del sole durante i diversi mesi dell'anno sarà descritto più avanti. 

Nei sistemi astronomici indù, così come si riscontrano nel VI secolo d.C., la terra è concepita come una sfera immobile attorno alla quale ruotano il sole, la luna, i pianeti e le costellazioni. Questo concetto di terra sferica potrebbe essere un'indicazione dell'antica influenza greca, poiché nel Timeo di Platone la terra è già raffigurata come una sfera immobile, con i corpi celesti che le ruotano attorno. Basata sull'argomentazione logica a favore della sfericità della terra avanzata da Aristotele a metà del IV secolo a.C. nel suo Sul cielo, questa teoria fu accettata in tutto il mondo greco antico e successivamente nel mondo europeo medievale. A livello popolare, tuttavia, la terra era concepita come piatta prima che Colombo scoprisse l'America alla fine del XV secolo. Questa concezione di terra sferica non si ritrova mai nei sistemi buddhisti. Né essi concepivano i pianeti e le stelle disposti in otto sfere concentriche di diametro crescente attorno alla Terra, come fece Tolomeo.

Nel pensiero europeo, fu solo all'inizio del XVI secolo che fu proposta da Copernico la teoria di un sole stazionario con la terra e i pianeti che gli ruotano attorno. All'inizio del XVII secolo, fu dimostrata dall'osservazione telescopica di Galileo, e in seguito Keplero derivò le formule matematiche per descrivere il moto dei pianeti non in circonferenze eccentriche, ma in ellissi.

Nel sistema Kalachakra conservato in Tibet, i pianeti e le costellazioni sono descritti come dotati di due andature (’gros) o tipi di moto. Ognuno di essi si muove per mezzo di un'orbita di vento in senso orario o verso destra, cioè da est a ovest, nel loro percorso giornaliero attraverso il cielo. Questa è chiamata andatura del vento (rlung-’gros) e, in termini europei, è il loro moto apparente dovuto alla prospettiva della rotazione antioraria della terra sul proprio asse. Questo moto è a velocità costante, mai più veloce o più lento.

Ogni pianeta e costellazione ha anche un proprio moto (rang-’gros) che, fatta eccezione per il moto dei nodi e delle fasi retrograde, è antiorario o verso sinistra, cioè da ovest a est. Questo si riferisce a come ogni notte alla stessa ora Marte, ad esempio, appare progressivamente più a est, e a come le costellazioni all'ascendente e al discendente all'alba e al tramonto sembrano anch'esse essersi spostate più a est ogni notte. In termini europei, questo è il loro moto apparente dovuto alla prospettiva della rivoluzione oraria della terra attorno al sole. Come lo descriveva il mio insegnante, il defunto maestro astrologo del Tibetan Medical and Astro Institute di Dharamsala, in India, Gen. Lodro Gyatso, il moto dei pianeti è come quello di una mosca che cammina in senso antiorario su un disco che ruota rapidamente in senso orario.

Le costanti di moto giornaliere del sole e degli altri pianeti si riferiscono al loro moto proprio. Secondo questo, ogni pianeta ha una posizione media rispetto alle costellazioni ogni giorno. Per determinare la posizione media del sole (nyi-bar), ad esempio, in una data particolare, si calcola quanti anni, mesi e giorni sono trascorsi dall'inizio dell'attuale ciclo "prominente" di 60 anni, tenendo conto dei mesi doppi extra (zla-zhol), che saranno spiegati di seguito. Quindi, sulla base delle costanti di moto mensili e giornaliere del sole e tenendo conto della posizione del segno zodiacale di nascita del sole (skyes-khyim) e della posizione residua (rtsis-lhag) in cui si trovava il sole alla fine dell'ultimo ciclo, si calcola la posizione media.

Ma la velocità di movimento di ciascun pianeta è influenzata da altre variabili, e quindi il più delle volte i pianeti viaggiano più velocemente o più lentamente, e di conseguenza sono per lo più avanti o indietro rispetto alla loro posizione media. Per la maggior parte, il tasso di variazione per il loro andare più avanti rispetto alla loro posizione media è lo stesso di quello per il loro andare meno avanti. Gli stessi tassi di variazione valgono anche quando vanno sempre più o meno indietro rispetto alla loro posizione media. Pertanto, i calcoli vengono effettuati per quadranti (rkang) dell'orbita dei pianeti utilizzando tabelle (re’u-mig) di costanti di movimento dei quadranti (rkang-longs), come quella per il sole (nyi-rkang). La costante appropriata viene quindi aggiunta o sottratta a seconda che i pianeti stiano aumentando o diminuendo la loro discrepanza rispetto alla loro posizione media, e se questa sia avanti o indietro rispetto ad essa, per ottenere, ad esempio, la posizione corretta del sole (nyi-dag). 

Pertanto, sebbene non vengano esplicitamente impiegati né epicicli rotanti né funzioni trigonometriche, i risultati derivati puramente aritmetici descrivono lo stesso tipo di moto accelerato e decelerato degli antichi greci e indù che, dopotutto, è descrittivo del moto ellittico dal punto di vista europeo. Nella derivazione delle tabelle delle costanti del moto dei quadranti, tuttavia, è possibile che siano stati combinati diversi passaggi di calcoli trigonometrici.

La posizione del sole viene calcolata come descritto sopra. La posizione della luna viene derivata in modo semplice e diretto da quella del sole. Tiene conto del suo moto giornaliero costante durante il ciclo lunare da una luna nuova all'altra in ogni segno successivo, man mano che si allontana dal sole ogni giorno dopo la congiunzione della luna nuova con il sole. Inoltre, è necessario apportare ulteriori correzioni per il modo in cui la luna stessa accelera e decelera in anticipo e in ritardo rispetto alla sua posizione media durante il suo ciclo lunare. Il ciclo lunare non è quello di circa 30 giorni da una luna nuova all'altra, come ad esempio dalla luna nuova in Ariete alla luna nuova in Toro, ma piuttosto il ciclo di 28 giorni e un quattordicesimo necessario affinché la luna ritorni allo stesso punto dello zodiaco. La posizione della luna all'alba di un giorno lunare è nota come costellazione di congiunzione della luna corretta (tshe-’khyud zla-skar dag-pa) per quella data.   

Le posizioni dei cinque pianeti sono determinate in modo simile a quello del sole, tranne per il fatto che comportano due correzioni di posizione anziché una. I cinque pianeti sono i due pacifici (zhi-ba) di Mercurio e Venere, e i tre energici (drag-pa) di Marte, Giove e Saturno. Una volta calcolata la loro posizione media dal conteggio del giorno generale (spyi-zhag) del ciclo di 60 anni e dalle loro costanti di moto giornaliere individuali all'interno del proprio ciclo, si esegue sia una correzione del moto a quarto lento che una correzione del moto a quarto veloce. Quella a quarto lento utilizza una costante di moto a quadrante del punto di frenata (dal-rkang) e corregge il modo in cui il pianeta a volte viaggia avanti o indietro rispetto alla sua posizione media, accelerando e decelerando alternativamente in ogni quarto mentre orbita attorno allo zodiaco. Un pianeta si trova nella sua posizione media e viaggia alla sua velocità non corretta solo quando è congiunto alla posizione del suo segno zodiacale. Poiché Mercurio e Venere non possono mai trovarsi a più di un numero relativamente piccolo di gradi di distanza dal sole, possono solo percorrere lo zodiaco legato al sole. Pertanto, la posizione media del sole viene utilizzata quando si effettua la correzione lenta del quarto per i due pianeti pacifici. Questo non è necessario per i tre pianeti energici, poiché possono percorrere qualsiasi punto dello zodiaco, indipendentemente dalla posizione del sole.

La correzione del quarto veloce impiega una costante di movimento del quadrante del punto di velocità (myur-rkang) e compensa il modo in cui un pianeta viaggia a volte davanti e a volte dietro il sole – in altre parole, più veloce o più lento del sole, accelerando quando sorge o si trova più avanti o dietro il sole, e decelerando quando tramonta o si trova meno avanti o dietro. L'unico momento in cui non è necessaria questa correzione del quarto veloce, quindi, è quando il pianeta è congiunto al sole. Poiché Marte, Giove e Saturno raggiungono il limite estremo di questa discrepanza con il moto del sole quando sono in opposizione al sole, per loro questo calcolo è legato alla posizione media del sole. I due pianeti pacifici, d'altra parte, non possono mai essere in opposizione al sole, e quindi per loro questo collegamento con la posizione media del sole per la correzione del quarto veloce non è necessario.

Quando un pianeta, il sole e la posizione del segno zodiacale di quel pianeta sono tutti e tre congiunti, non c'è bisogno di una correzione di un quarto, né lenta né veloce. Questa si verifica solo quando il pianeta ha completato il ciclo dei giorni della sua tavola di moto costante giornaliero. Per i pianeti energici, questo è il tempo impiegato dal pianeta per compiere un'orbita attorno allo zodiaco, per Venere dieci orbite attorno al sole e per Mercurio cento orbite attorno al sole.

Insieme alla posizione di ciascuno dei cinque pianeti, viene specificata una delle quattro direzioni cardinali, che si riferiscono all'orientamento direzionale del pianeta rispetto al sole. La direzione indica anche quale delle quattro andature (’gros-bzhi) o tipi di moto ha il pianeta: punto di frenata o andatura lenta (dal-’gros), punto di velocità o andatura veloce (mgyogs-’gros), origine o andatura costante (’byung-’gros), e curvatura laterale o a zigzag (’khyog-’gros). Questo è piuttosto complicato, ma va notato che il moto retrogrado non è uno di questi. Sebbene sia nota la retrogradazione quando un pianeta sembra muoversi all'indietro rispetto al suo moto normale, non è né notata né considerata importante astrologicamente. Nell'astrologia europea moderna, tuttavia, è piuttosto significativa e influenza l'interpretazione. Le posizioni dei pianeti del nodo nord e sud, Rahu e Kalagni, vengono calcolate in base alla loro costante di moto giornaliera, senza ricorrere alla correzione del quadrante.  

I pianeti trans-saturniani Urano, Nettuno e Plutone non vengono trattati nell'astrologia tibetana, né sembra esserci alcun motivo per introdurli. Come è stato spiegato, il sistema tibetano non concettualizza che le influenze provengano effettivamente dai pianeti. Inoltre, le posizioni planetarie calcolate con le formule matematiche tradizionali non corrispondono esattamente alle posizioni osservate dei pianeti. Resta ancora da verificare se il sistema originale fornisca le informazioni astrologiche più accurate e, in caso contrario, se la moderna soluzione indù di sottrarre un fattore di precessione standard dalle loro posizioni derivate con metodi europei fornisca un risultato migliore. Se le posizioni calcolate tradizionalmente sono le più utili dal punto di vista astrologico, allora come si potrebbero inserire i pianeti trans-saturniani? Sarebbe molto difficile decidere dove collocare le loro posizioni.

Sembra illogico adattare tutto al sistema europeo. Nessuno pretende di poter inviare un razzo su Marte basandosi sulle informazioni astronomiche tibetane. Bisogna sempre considerare lo scopo di qualsiasi sistema informativo. La posizione dei pianeti è simbolica, come una mappa per leggere la situazione dei potenziali karmici con cui si nasce. L'aggiunta di ulteriori pianeti al sistema non è del tutto appropriata. 

Esaminiamo alcune delle caratteristiche astrologiche del sole, della luna, dei nodi e dei cinque pianeti. Nell'interpretazione dei periodi di una vita governati dai vari pianeti, Rahu, Kalagni, Marte e Saturno sono generalmente considerati aspri, mentre il sole, la luna, Mercurio, Venere e Giove sono miti. In un tema natale la situazione è leggermente diversa: i pianeti non vengono interpretati tanto in sé e per sé, sebbene vi siano alcune caratteristiche generali per ciascuno. Non è esattamente come in un oroscopo europeo in cui Marte in Ariete nella prima casa ha una certa interpretazione, e questa deve essere modificata considerando gli altri pianeti con cui ha aspetti, dove gli aspetti sono definiti in termini di specifici numeri di gradi che separano due pianeti. 

Nell'astrologia tibetana, per l'interpretazione dei temi natali, ogni pianeta ha, prima di tutto, un campo (zhing) di segni che governa: 

• Marte – Ariete e Scorpione
• Mercurio – Gemelli e Vergine
• Giove – Sagittario e Pesci
• Venere – Toro e Bilancia
• Saturno – Capricorno e Acquario
• Luna – Cancro
• Sole – Leone
• Rahu – co-governa la Vergine 
• Kalagni – co-governa il Cancro. 

Corrispondono ai governi dell'astrologia europea, con la differenza che ai nodi nord e sud non vengono assegnati governi nel sistema europeo, mentre ai pianeti trans-saturniani vengono assegnati co-governi: Urano Acquario, Nettuno Pesci e Plutone Scorpione. 

I pianeti sono classificati come pacifici o energici:

• Mercurio, Venere e Kalagni – pacifici
• Marte, Giove e Saturno – energici. 

Ciò è diverso, quindi, dalla loro classificazione come pacifici o energici quando governano periodi in un tema progressivo, nel qual caso Kalagni è energico e Giove pacifico. 

Coppie di pianeti pacifici ed energici sono collegate a quattro dei cinque elementi indiani: terra, acqua, fuoco e vento. Questi sono, in effetti, gli stessi quattro elementi che Aristotele postulò come componenti dell'universo e che si ritrovano poi nell'astrologia greca antica e in quella europea moderna. Si ritrovano anche nella tradizione mistica ebraica: 

• Mercurio e Marte – fuoco
• Venere e Giove – acqua
• Kalagni e Saturno – Terra. 

Ciò è diverso dall'assegnazione degli elementi ai giorni della settimana, che sono anch'essi equivalenti ai nomi dei pianeti: 

• Domenica e il sole – fuoco
• Lunedì e la luna – acqua
• Martedì e Marte – fuoco
• Mercoledì e Mercurio – acqua 
• Giovedì e Giove – vento 
• Venerdì e Venere – terra
• Sabato e Saturno – terra. 

E tutto questo è ancora diverso dai cinque elementi cinesi associati ai cinque pianeti nel sistema cinese classico, in cui: 

• Marte – pianeta di fuoco
• Mercurio – acqua
• Giove – legno
• Venere – metallo 
• Saturno – terra. 

In un tema natale astrologico, quando uno di questi pianeti si trova nel proprio campo e l'altro pianeta dello stesso elemento vi entra, diventano nemici e si scontrano indipendentemente da quanti gradi li separino. L'unica cosa che conta è che si trovino nello stesso segno. Lo stesso vale se uno dei due pianeti è nel proprio segno di nascita e l'altro vi entra. I segni di nascita dei pianeti sono:

• Marte – Leone
• Mercurio – Scorpione
• Venere – Gemelli 
• Giove – Vergine 
• Saturno – Sagittario 
• Sole – Cancro 
• Luna – Ariete
• Rahu – Vergine
• Kalagni – Pesci. 

Tuttavia, se queste coppie di pianeti si trovano insieme in qualsiasi altro segno non si scontrano. Non si tratta tanto di un significato specifico per ogni pianeta ed elemento ma di un sistema di interpretazione diverso da quello europeo.

Inoltre, i pianeti non vengono interpretati solo negli oroscopi personali in questo modo, ma sono anche coinvolti nelle previsioni fornite nell'almanacco tibetano sulle condizioni generali di un paese in termini di condizioni meteorologiche, inondazioni, siccità, carestie, epidemie, guerre e così via. 

• Per quanto riguarda la situazione in Tibet, le posizioni di transito dei nove corpi celesti nei 12 segni e nelle 27 costellazioni per l'8, il 15, il 22 e il 30 di ogni mese vengono regolarmente esaminate e interpretate sulla base del testo tibetano del XVIII secolo Acquamarina bianca di Desi Sanggye Gyatso. 
• Per quanto riguarda l'India, la posizione di transito di tutti i pianeti nel momento esatto in cui il sole entra in Ariete viene analizzata in termini di quattro grafici derivanti dal sistema "originato dalle vocali" per prevedere l'intero anno. 
• La situazione per la Cina, d'altra parte, è prevista secondo il sistema cinese giallo, partendo da calcoli che coinvolgono il punto nadir primaverile, ovvero il punto nadir del primo mese cinese, in uno schema chiamato "terra-toro" e che non coinvolge i cinque pianeti. I punti nadir saranno spiegati a breve.

Esiste una tradizione orale tra i nomadi tibetani, e in particolare quelli dell'altopiano settentrionale, di prevedere il tempo, carestie, epidemie, guerre e così via, attraverso l'osservazione diretta delle stelle durante le notti autunnali e invernali. Prevedono il tempo anche dal vento, dalle nuvole, dal comportamento degli animali e degli uccelli, e così via.