十の破壊的な行動（十不善）を避ける

それぞれの倫理体系は、何が許容され何が許容されないのか異なるアイデアに基づいて、それぞれに破壊的な行動のタイプ（種類）のリストがあります。宗教的そして世俗（一般市民）的な行動の体系は、天国の権威や、元首、あるいはある種の立法機関により定められた法や法律を基盤にしています。私たちがそれに従わないときは、罪を犯した（有罪）のであり罰される必要がありますが、従えば天国で報われ、あるいはこの人生で安全で調和した社会に報われます。人道主義の体系は他者を害しないことに焦点を当てますが、これもまた問題があります。誰か他の人に対して何が本当に害するのか、あるいは助けとなるのかについて、私たちはいつも判断を下せるのでしょうか？例えば、誰かに怒鳴ることはその人の気持ち（フィーリング）を害するかもしれませんが、あるいは彼らが何らかの危険を避ける助けとなるかもしれません。

仏教の倫理は、自己破壊的な行動 – 特に長期において害となるやり方で行動すること – を慎むことを強調します。道路で必死になって自分を追い越そうとしているドライバーに対して私たちが怒鳴るならば、しばらくは気持ちが良くなるかもしれませんが、それはまた私たちの心を揺さぶり気（エネルギー）も揺り動かされ、心の平安を失う原因にもなるでしょう。私たちが怒鳴る習慣を身につければ、どのような不便なことに対しても、動揺なくしては容認できなくなりますが、これは他者との関係にダメージを与えるだけでなく、自分自身の健康も害します。

他方では、私たちの行動が、慈愛と慈悲と理解を伴い、他者への心からの思いやりに動機づけられるならば、私たちは自然と怒鳴りたいという気がしたとしても、そうすることは自然と避けるでしょう – 愛想よくそのドライバーに追い越させるでしょう。結果としては、ドライバーはハッピーに感じ、私たちもまた静かで穏やかであり続け、心は基本的には幸福な状態であり続けるので利益（りやく）を得ます。私たちは叫びたいという衝動を抑えて、結果的にフラストレーションを抱えるのではありません。むしろ、道路にいる誰もが同等に、なるべく早く自分の行き先にたどり着きたいのだと見極め、自分たちの運転をレースに仕立てようとすることが、いかに馬鹿げていて意味がないことかを理解するのです。

破壊的な行動は、心を乱す感情（煩悩）とネガティブな習慣の影響の下に、強迫衝動的に行為することであると仏教では定義します。私たちは何が害することで何が助けとなるかについて正しく判別しませんが、それはただ何がベストなのかを知らないか、おそらく知っていても、セルフ・コントロール（自己制御）が完全に欠如しているのです。主な心を乱す感情は貪欲と怒りと、それに加えこれらの問題を作り出す感情に突き動かされているときの、自分の行動の取り方、話し方、考え方のもたらす結果についての無知さです。さらには、私たちはしばしば自分には価値があるとのフィーリング（自負心）にも欠けることがあり、自分がどのように行動するかに関して何の関心も持ちません。私たちは何であれの態度をとりますが、どう着飾るかとか、髪型はどうかとか、誰が自分の友人なのかなどのわずかな上部のこと以外は何でもいいのです。自分の行動が自分の世代全体に、民族に、国家に、宗教に、あるいは自分が属するグループが何であれ、それらにどう反映するのかなどはもちろん気にもかけません。私たちは自己尊厳や自尊心に欠けています。

十の破壊的な行動（十不善）の伝統的なリスト

多くの身体上の（身）、口頭上の（言葉による、口）、精神的（メンタル、意）な破壊的な行為があります。仏教では十の最も害のあるものを叙述しています。それらはほとんどの場合が心を乱す感情、恥のなさ、きまりの悪さのなさ、そして単に気にかけないことで生じるために害があるのです。それらは奥深く染み込んだ習慣（習癖）から生じ、その結果として私たちのネガティブな傾向を強化させます。長期にわたれば、私たちの破壊的な行動は、自分自身に問題を作り続けていくような不幸な人生という結果になります。

破壊的である身体上の行動（身）の三つのタイプがあります。

• 他者の生命を奪う（殺生） – 他の人間に始まり一番小さな昆虫まで。結果として、私たちは不快と思えるものに対して、何の寛容さも持っていません。自分が好きでないものに対する私たちの即座の反応は、叩き潰して破壊することで、戦いになることがよくあります。
• 自分に与えられていないものを取ること（偸盗）– 盗んだり、借りたものを返さなかったり、許可なく誰かに属するものを使用したりなどです。結果として、私たちはいつも貧乏で犠牲者だと感じ、誰も私たちに何も貸さず、私たちの他者との関係は、主として相互排他に基盤を置くようになります。
• 不適切な性行動に携わる（邪淫） – 強姦、姦通/密通、近親相姦など。結果として、私たちの性的関係はほとんどが短期的で自分やパートナーは共にお互いをただ客観化し、基本的には卑猥なものに魅惑されるようになります。

破壊的である口頭上の（言葉による）行動（口）の四つのタイプがあります。

• 嘘をつくこと（妄語） – 本当ではないことを知りつつ言ったり、他者を騙すことなどです。結果として、誰も私たちが言うことを信じたり信用などしてくれませんし、私たちも彼らが言うことを信用しないので、私たちは現実と自分自身の虚構の違いがわからなくなります。
• 不和を生じさせるようなことを言うこと（両舌） – お互いが仲違いをするように、あるいは既に仲の悪い者たちの仲をさらに悪化させるために他者の悪口を言うこと。結果として、私たちの友人たちは自分がいない時には自分の悪口を言うのだろうと考えるため、私たちの友情は長続きせず、私たちには親友はいないので、孤立して孤独だと感じます。
• 乱暴に喋ること（悪口）– 他者の気持ち（フィーリング）を傷つけるようなことを言うこと。結果として、人々は私たちのことを嫌いで避けます。一緒にいる時でも、他者はリラックスできないで、私たちに同じように意地悪なことを言い返したりして、私たちはさらに孤立して孤独になります。
• 意味のないおしゃべり（綺語） – 自分自身や他の人々の時間を意味のないおしゃべりで無駄にして、他者が何かポジティブなことをしている時に私たちの意味のない話で邪魔します。結果として、誰も私たちを真剣に受けとめず、どのような仕事でも、数分ごとに手に持っているデバイスをチェックしないではいれず、注意を当て続けることができず、私たちは意味のあることを成し遂げることができません。

破壊的である考え方（意）の三つのタイプがあります。

• 欲張りな思い（慳貪）– 嫉妬のため、誰か他の人が持っている物とか才能を、あるいは相手を出し抜くためにそれ以上のものを、どうすれば得ることができるかと強迫的に考えたり計画したりすること。結果として、私たちは決して心の平安や嬉しさを得ることはできません、なぜなら私たちは他者の獲得したものについてのネガティブな思いでいつも悩まされるからです。
• 悪意のある思い（瞋恚） – どのようにして誰かを傷つけようかとか、誰かが言ったりやったりしたりしたことに対して、どのようにして仕返ししようかとか考えたり計画すること。結果として、私たちは決して安全だと感じることはなくリラックスすることもできず、いつもパラノイアと恐れの中で生活し、他者も自分に対して何かを企んでいると恐れています。.
• 歪んだ敵対意識（邪見） – 真実で正しいことと反対のことについて頑固に考えるだけでなく、心の中で自分と賛同しない他者と討論し、強引なやり方で彼らをやり込めることを考えることです。結果として、私たちはさらに閉鎖的な心を持ち、どのような助けになる提案や助言も完璧に受け入れることができなくなり、いつも自分のことだけを考え、自分はいつも正しいと考え、無知で馬鹿な状態のままです。

宗教的な背景や信仰に関係なく、これらの10項目を避けることは、より幸福な人生を送りたいと願う誰にとっても適切なことです。