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Wahrnehmung der Leerheit in den vier tibetischen Traditionen

Dr. Alexander Berzin

Der Unterschied zwischen der Gelug-Darstellung der Leerheit und jener der Kagyü-, Nyingma- und Sakya-Traditionen bezieht sich auf die Art der Leerheit, die nicht-konzeptuell wahrgenommen wird, sowie darauf, wie man eine nicht-konzeptuelle Wahrnehmung der Leerheit erlangt.
Samkhya- und Nyaya-Behauptungen zum Atman und die buddhistische Widerlegung Dr. Alexander Berzin All die indischen Traditionen, jene des Buddhismus mit einbezogen, befassen sich mit der Natur des Selbst. Die nicht-buddhistischen Standpunkte zum Thema, wie die des Samkhya und Nyaya zu untersuchen und sie den buddhistischen Behauptungen gegenüberzustellen, ist eine Methode, die benutzt wird, um Korrektheit und Gewissheit in unserem Verständnis zu erlangen.
- Teil 1
  
  Samkhya-, Nyaya- und buddhistische Behauptungen eines Atman, eines Selbst
- Teil 2
  
  Samkhya, Nyaya und Buddhismus über die Eigenschaften eines Atman, eines Selbst
Ausführungen zu „Lorig: Arten der Wahrnehmung“ Dr. Alexander Berzin Ein Überblick über die Sautrantika-Liste der sieben Arten der Wahrnehmung, welche gültige und nicht-gültige Arten der Wahrnehmung umfasst.
Ausführungen zu „Karma: Wer trägt die Schuld?“ Dr. Alexander Berzin Um chronische Schuldgefühle wegen dem Begehen destruktiver Handlungen zu überwinden, ist es notwendig, Missverständnisse in Bezug auf karmische Ursache und Wirkung sowie das Selbst aufzulösen.
Karma: Wer trägt die Schuld?

Dr. Alexander Berzin

Die Schuld bei unserem Karma zu suchen, beruht auf den falschen Annahmen hinsichtlich des Greifens nach einem selbst-begründeten „Ich“, während selbst die Verantwortung für unser Karma zu übernehmen auf einem korrekten Verständnis der Leerheit und dem abhängigen Entstehen basiert.
Kompendium der Arten der Wahrnehmung

Akya Yongdzin

Eine Einführung in das System der Arten der Wahrnehmung (Lorig), einer wichtigen Komponente der buddhistischen Landkarte des Geistes. Der Text umfasst die verschiedenen Weisen, Objekte wahrzunehmen – gültig, nicht gültig, konzeptuell, nicht konzeptuell usw.