简介
六度的第三种是忍耐度。是一种不会生气的心态，同时却能够忍受各种的困难和痛苦。我们也许会遇到来自其他人的各种各样的伤害，但是这却不能干扰到我们。这并不意味着我们再也没有了敌人或者是试图伤害我们的人，只是这意味着我们不再生气，沮丧或者气馁，或者变得不愿意去帮助他们。如果我们总是发脾气，我们如何真的帮助其他人呢？这个度里有三种类型的耐心：
对那些伤害我的人不会觉得恼火
第一种耐心是对那些做伤害我的事情的人不生气或者不恼火。这不仅是说从事负面行为的人，也是说身心两方面对我们恶意、对待我们很坏、实际上伤害我们的人。甚至这也包括不感激和不感谢我们的人。尤其是，如果我们帮助其他人的时候，如果他们不采取我们的建议或者作了不起作用，不因此而生气是很重要的。有很多人是很难被帮助的，所以与其失去我们的耐心，我们还不如去忍受所有涉及其中的困难。
如果我们是老师，无论一个学生是怎么样的迟缓或者不聪明，我们绝对不要对他失去耐心。我们作为一名教师，无论我们教佛法还是别的东西，我们都要有耐心、不要屈服于挫折。就像教婴儿那样：我们需要有熟练的技巧；我们不能期待一个小婴儿能够像成年人那般学得快。
承受痛苦
第二种类型的耐心是去接受和忍受我们自己的痛苦，这是寂天谈论很多的东西。他说，如果我们有一个可以得到解决的问题，生气，恼火或者担心是没有意义的。去做一些可以解决问题需要的事就好了。但如果没有什么能改变这个情况，为什么要生气呢？生气又起不到作用。这就像，天气冷，我们有保暖的衣服。我们只需穿上额外的几层衣服，为什么要抱怨和生气天气冷呢？如果我们没有保暖的衣服，那么生气或者恼火也不会让我们感到温暖。
我们也可以把我们所经历的痛苦看成是在消耗我们的业障，我们应该开心，因为负面的业力正在被消减，而不是将来变得更加糟糕。从某种意义上来说，我们变得更加轻松了。比如说我们的脚撞到了桌子，真的很疼—太好啦，因为并没有撞断腿！这样想可以帮助我们不生气。毕竟，当脚疼的时候，情绪上窜下跳、把它当成一个大事，并不会对疼痛有丝毫减轻。即使是我们的妈妈来了，给我一个亲吻，也不会让它变好！
另一个点也适用的是，当我们试着去做一些非常积极和有建设性的工作的时候，比如开始一个长期闭关，或开始一个帮助他人的旅行，或者开始做一些佛法计划。如果刚开始的时候障碍和困难重重，那么其实是好的。这就像所有的障碍在消除，所以之后将会进行的很好。我们应该高兴，这些障碍现在正在消除，而不是日后制造出更多的问题。
寂天说，痛苦和问题也是有好的功德的。这并不是说我们要去积极的找问题来折磨我们自己，而是当我们痛苦的时候，我们可以欣赏它的功德。痛苦能降低我们的傲慢，使我们变的更加谦卑。它也使得我们去为有类似问题的其他人发慈悲心。这就像我们感染了某种疾病，我们很自然的对同样染病的患者们有同理和慈悲心。当我们变老，我们才终于可以真正理解老年的痛苦。通常，当我们只有16岁的时候，我们不会对老人有慈悲心，因为我们无法理解70岁是什么样子。但是，当我们到了老年，体验过了所有这一切，那么我们对老年人非常理解且有一个非常大的慈悲心。
此外，如果我们对行为的因果关系，业力有一定的理解，那么，当我们痛苦的时候，它提醒我们避免破坏性的行为。为什么？很简单地，因为破坏性行为是痛苦之因。痛苦将会鼓励我们更有力地从事建设性行动，而这些将是快乐之源。
为了佛法承受艰难
第三种耐心是忍耐佛法学习和修行中的艰难。我们需要花费大量的工作和努力才能达到证觉，而我们需要对此认清现实，才不会气馁：我们需要对我们自己有耐心。
轮回的本质是上下起伏的，能理解和接受这一点是很重要的，不仅只是高和低的投生，而是通常来说一直是这样。有时候，我们想修行，有时候不想修行。有时候我们修得不错，有时候不行。我们能期待什么别的呢？毕竟是轮回啊。这不会日渐变好，所以我们需要有耐心、我们不因为某一天不像计划中那么好就因此而放弃。也许我们认为我们已经可以处理愤怒，再也不会生气了，但是，突然有一些事情发生了，我们发脾气了。好吧，这发生了。在我们解脱成为阿罗汉之前，我们是不会完全把愤怒铲除的。所以耐心是关键。
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寂天谈论培养忍耐
寂天解释了很多关于从事菩萨行为如何培养耐心的的方法。我们来看看一些例子：
如果我们的手在火上或者炉子上烧伤，我们不能因为火是热的而生气。那是火的自然本质。同样地，我们能从轮回中期待什么？人们当然会伤害我们，使我们失望，事情会变得很困难。如果我们请他人为我们做一些事情，我们应该预期他们会以不正确的方式去做。如果他们并没有按照我们的喜好而做，那是谁的错呢？是我们自己的错，错在我们自己太懒而不去做、却叫别人去做。如果我们应该对任何人生气的话，我们应该是对我们自己的懒惰生气。
“我们对轮回能有何期待” 对于我们记住我们所需要发展的所有不同类型的忍耐来说，是一个很有帮助的短语。难道我们认为生活会很容易吗？难道我们的一切总是或者永远会很好的进行吗？我们生命中的所有的时刻，本质上来说都是轮回—而这等于无法控制的痛苦和问题不断发生。所以，当事情并不像我们所想的那样呈现，或者人们伤害我们或让我们失望时，请不要感到惊讶。我们还能期待什么？这正是为什么我们需要摆脱它。
就像抱怨冬天是如此的冷和黑暗。嗯，我们能从冬天期待什么呢—难道冬天会是令人喜爱的，温暖的，让我们可以去晒日光浴？！正如火的本质是热的、如果我们把手放在火焰上我们会烧伤一样，冬天就是又黑又冷的。生气是没有意义的。另一个寂天建议的方法是把其他人看成像疯子或者婴儿那样。如果一个疯子或者喝醉酒的人朝我们大喊大叫，我们难道甚至更加疯狂的大喊大叫回去吗，是吗？当我们把电视机关掉，把我们的两岁小孩送去床上睡觉，他歇斯底里的尖叫“我恨你！” 难道我们要认真的对待，很生气小孩恨我们吗？不，因为那是一个小孩。如果当别人行为很糟糕的时候，我们可以看待他们是一个易怒的小孩，这样真的可以帮助我们不去跟他们生气。
另外，如果有人真的为难我们，把他们看成我们的老师也是很有帮助的。我们都有一个似乎永远也无法避免却十分令人讨厌的人，对吗？那么，当我们和他们在一起的时候，我们应该想，“这个人是造就我耐心的老师。”事实上，如果人们从不来烦我们或者给我一些难题，我们将无法学会耐心。我们绝不会被受到挑战，所以我们可以看成是这些人慈悲地给我提供这些机会。达赖喇嘛尊者总是说，中国领导人是他的老师，而毛泽东是他最大的忍耐老师。
总结
我们在轮回中的每一天，我们将遇到问题跟挫折。有时候，事情会完全按照我们想要的方式进行，而有时候，生活似乎有些失控。我们所做的任何事情都有可能出错的潜力，我们的任何一个朋友都有可能成为敌人的潜质。不管我们如何帮助过我们最好的朋友，他们有可能在我们背后说我们坏话。在这种情况之下，生气似乎很自然，这使我们相信我们在摧毁我们的敌人。我们最终将得到我们内心渴望的宁静。不幸的是，即使我们今天摧毁掉了我们的大敌，明天，后天，新的大敌将会跳出来。寂天建议我们简单地用皮革覆盖住我们的脚即可，而不是试着去用皮革去把整个地球覆盖住。换一句话说就是，当所有我们需要做的是摧毁我们内心的敌人—愤怒，那尝试去战胜所有的外部敌人是没有意义的。皮革在这儿是指我们的耐心，它是引导我们承受和克服他人带给我们的艰辛的门，我们将在通往解脱的道路上与这些人相遇。