忍耐度：珊提波羅蜜多

第一種耐心是對那些做傷害我的事情的人不生氣或者不惱火。這不僅是說從事負面行為的人，也是說身心兩方面對我們惡意、對待我們很壞、實際上傷害我們的人。甚至這也包括不感激和不感謝我們的人。尤其是，如果我們幫助其他人的時候，如果他們不採取我們的建議或者作了不起作用，不因此而生氣是很重要的。有很多人是很難被幫助的，所以與其失去我們的耐心，我們還不如去忍受所有涉及其中的困難。

如果我們是老師，無論一個學生是怎麼樣的遲緩或者不聰明，我們絕對不要對他失去耐心。我們作為一名教師，無論我們教佛法還是別的東西，我們都要有耐心、不要屈服於挫折。就像教嬰兒那樣：我們需要有熟練的技巧；我們不能期待一個小嬰兒能夠像成年人那般學得快。

第二種類型的耐心是去接受和忍受我們自己的痛苦，這是寂天談論很多的東西。他說，如果我們有一個可以得到解決的問題，生氣，惱火或者擔心是沒有意義的。去做一些可以解決問題需要的事就好了。但如果沒有什麼能改變這個情況，為什麼要生氣呢？生氣又起不到作用。這就像，天氣冷，我們有保暖的衣服。我們只需穿上額外的幾層衣服，為什麼要抱怨和生氣天氣冷呢？如果我們沒有保暖的衣服，那麼生氣或者惱火也不會讓我們感到溫暖。

我們也可以把我們所經歷的痛苦看成是在消耗我們的業障，我們應該開心，因為負面的業力正在被消減，而不是將來變得更加糟糕。從某種意義上來說，我們變得更加輕鬆了。比如說我們的腳撞到了桌子，真的很疼—太好啦，因為並沒有撞斷腿！這樣想可以幫助我們不生氣。畢竟，當腳疼的時候，情緒上竄下跳、把它當成一個大事，並不會對疼痛有絲毫減輕。即使是我們的媽媽來了，給我一個親吻，也不會讓它變好！

另一個點也適用的是，當我們試著去做一些非常積極和有建設性的工作的時候，比如開始一個長期閉關，或開始一個幫助他人的旅行，或者開始做一些佛法計畫。如果剛開始的時候障礙和困難重重，那麼其實是好的。這就像所有的障礙在消除，所以之後將會進行的很好。我們應該高興，這些障礙現在正在消除，而不是日後製造出更多的問題。

寂天說，痛苦和問題也是有好的功德的。這並不是說我們要去積極的找問題來折磨我們自己，而是當我們痛苦的時候，我們可以欣賞它的功德。痛苦能降低我們的傲慢，使我們變的更加謙卑。它也使得我們去為有類似問題的其他人發慈悲心。這就像我們感染了某種疾病，我們很自然的對同樣染病的患者們有同理和慈悲心。當我們變老，我們才終於可以真正理解老年的痛苦。通常，當我們只有16歲的時候，我們不會對老人有慈悲心，因為我們無法理解70歲是什麼樣子。但是，當我們到了老年，體驗過了所有這一切，那麼我們對老年人非常理解且有一個非常大的慈悲心。

此外，如果我們對行為的因果關係，業力有一定的理解，那麼，當我們痛苦的時候，它提醒我們避免破壞性的行為。為什麼？很簡單地，因為破壞性行為是痛苦之因。痛苦將會鼓勵我們更有力地從事建設性行動，而這些將是快樂之源。

第三種耐心是忍耐佛法學習和修行中的艱難。我們需要花費大量的工作和努力才能達到證覺，而我們需要對此認清現實，才不會氣餒：我們需要對我們自己有耐心。

輪迴的本質是上下起伏的，能理解和接受這一點是很重要的，不僅只是高和低的投生，而是通常來說一直是這樣。有時候，我們想修行，有時候不想修行。有時候我們修得不錯，有時候不行。我們能期待什麼別的呢？畢竟是輪迴啊。這不會日漸變好，所以我們需要有耐心、我們不因為某一天不像計畫中那麼好就因此而放棄。也許我們認為我們已經可以處理憤怒，再也不會生氣了，但是，突然有一些事情發生了，我們發脾氣了。好吧，這發生了。在我們解脫成為阿羅漢之前，我們是不會完全把憤怒剷除的。所以耐心是關鍵。

寂天解釋了很多關於從事菩薩行為如何培養耐心的的方法。我們來看看一些例子：

如果我們的手在火上或者爐子上燒傷，我們不能因為火是熱的而生氣。那是火的自然本質。同樣地，我們能從輪迴中期待什麼？人們當然會傷害我們，使我們失望，事情會變得很困難。如果我們請他人為我們做一些事情，我們應該預期他們會以不正確的方式去做。如果他們並沒有按照我們的喜好而做，那是誰的錯呢？是我們自己的錯，錯在我們自己太懶而不去做、卻叫別人去做。如果我們應該對任何人生氣的話，我們應該是對我們自己的懶惰生氣。

 “我們對輪迴能有何期待” 對於我們記住我們所需要發展的所有不同類型的忍耐來說，是一個很有幫助的短語。難道我們認為生活會很容易嗎？難道我們的一切總是或者永遠會很好的進行嗎？我們生命中的所有的時刻，本質上來說都是輪迴—而這等於無法控制的痛苦和問題不斷發生。所以，當事情並不像我們所想的那樣呈現，或者人們傷害我們或讓我們失望時，請不要感到驚訝。我們還能期待什麼？這正是為什麼我們需要擺脫它。

就像抱怨冬天是如此的冷和黑暗。嗯，我們能從冬天期待什麼呢—難道冬天會是令人喜愛的，溫暖的，讓我們可以去曬日光浴？！正如火的本質是熱的、如果我們把手放在火焰上我們會燒傷一樣，冬天就是又黑又冷的。生氣是沒有意義的。另一個寂天建議的方法是把其他人看成像瘋子或者嬰兒那樣。如果一個瘋子或者喝醉酒的人朝我們大喊大叫，我們難道甚至更加瘋狂的大喊大叫回去嗎，是嗎？當我們把電視機關掉，把我們的兩歲小孩送去床上睡覺，他歇斯底里的尖叫“我恨你！” 難道我們要認真的對待，很生氣小孩恨我們嗎？不，因為那是一個小孩。如果當別人行為很糟糕的時候，我們可以看待他們是一個易怒的小孩，這樣真的可以幫助我們不去跟他們生氣。

另外，如果有人真的為難我們，把他們看成我們的老師也是很有幫助的。我們都有一個似乎永遠也無法避免卻十分令人討厭的人，對嗎？那麼，當我們和他們在一起的時候，我們應該想，“這個人是造就我耐心的老師。”事實上，如果人們從不來煩我們或者給我一些難題，我們將無法學會耐心。我們絕不會被受到挑戰，所以我們可以看成是這些人慈悲地給我提供這些機會。達賴喇嘛尊者總是說，中國領導人是他的老師，而毛澤東是他最大的忍耐老師。

我們在輪迴中的每一天，我們將遇到問題跟挫折。有時候，事情會完全按照我們想要的方式進行，而有時候，生活似乎有些失控。我們所做的任何事情都有可能出錯的潛力，我們的任何一個朋友都有可能成為敵人的潛質。不管我們如何幫助過我們最好的朋友，他們有可能在我們背後說我們壞話。在這種情況之下，生氣似乎很自然，這使我們相信我們在摧毀我們的敵人。我們最終將得到我們內心渴望的寧靜。不幸的是，即使我們今天摧毀掉了我們的大敵，明天，後天，新的大敵將會跳出來。寂天建議我們簡單地用皮革覆蓋住我們的腳即可，而不是試著去用皮革去把整個地球覆蓋住。換一句話說就是，當所有我們需要做的是摧毀我們內心的敵人—憤怒，那嘗試去戰勝所有的外部敵人是沒有意義的。皮革在這兒是指我們的耐心，它是引導我們承受和克服他人帶給我們的艱辛的門，我們將在通往解脫的道路上與這些人相遇。