الأساس: المعلم المُؤَهَّل والحياة البشرية الثمينة

لدراسة هذا النص بشكل ملائم، من الضروري أن يكون الموقف الداخلي الأكثر تميّزًا دافعًا لنا. إذا استمعنا ودرسنا هذا النص لمجرد اعتقادنا أنه ستكون فيه أشياء غريبة أو للفضول النظري لإرضاء الرغبة في الاستماع لشيء لم نسمعه من قبل، فهذا سيكون دافعًا تافهًا. إذا استمعنا لهذه التعاليم من أجل أن نكون قادرين على تحسين الأمور بهذه الحياة ولكي تسير حياتنا بشكل جيد، فبالمثل هذا مستوى تافه للدافع.

قد نكون مقتنعين بالحيوات المستقبلية وإمكانية السقوط في إحدى حالات الميلاد الأسوأ. قد نفكر في كل المعاناة والمشاكل التي سنجدها هناك، ونصبح بهذه الطريقة حاضري الذهن بشأن الموت وحتمية التغيير. نضع في اعتبارنا إمكانية السقوط في العوالم الدنيا فنستمع لهذه التعاليم من أجل تجنّب حدوث هذا النوع من الأشياء ولأجل تحسين حيواتنا المستقبلية. أن يكون لدينا مثل هذا الدافع ليس بالشيء المميز كذلك.

إذا فكرنا في التكرار غير المتحكم به لمواقف السامسارا، أعلاها سيكون الميلاد كإحدى كائنات الديفا. مِن بين حالات إعادة الميلاد تلك قد نُولَد على هيئة كائن الديفا أندرا، على سبيل المثال. مع ذلك، حتى إذا ولدنا كأندرا فلن نختبر سوى المشاكل المعاناة. لذا، واعين بهذا، قد ننمي الحالة الذهنية التي نتمنى من خلالها أن نكون أحرارًا من كل أنواع مواقف السامسارا المتكررة غير المتحكم بها. أن يكون لدينا مثل هذا الدافع ،هو بالمثل، ليس بالشيء العظيم.

ليس هناك مَن هم أكثر طيبة معنا مثل الكائنات الأخرى، الكائنات الواعية الأخرى. كما نرغب في السعادة ولا نرغب في المزيد من المشاكل والمعاناة، بالمثل هم أيضًا يشعرون بالضبط بذات الشعور. علاوة على هذا، إذا فكرنا في الأمر، الجميع كانوا طيبين معنا بطريقة أو بأخرى. لذا، فإنه من الملائم فقط أن نكون معنيين بكل تلك الكائنات الطيبة. قد نفكر حينها في أن نجلب لهم كل أنواع السعادة وإراحتهم من كل مشاكلهم ومعاناتهم. إذا سألنا أنفسنا ما إذا كنا قادرين على القيام بهذا، فستكون الإجابة "لا"، حسنًا، مَن يستطيع؟ فقط بوذا كامل الاستنارة، شخصٌ ذو ذهنٍ صافٍ تمامًا ومتطور بالكامل، لديه هذه القدرة. عندها، ما نحتاج للقيام به هو أن نحاول تحقيق حالة الاستنارة الكاملة لبوذا من أجل أن نكون قادرين على نفع جميع الكائنات بقدر الإمكان. بهذا الدافع الأسمى نحتاج للاستماع لهذه التعاليم. نحتاج لأن ننمي كدافع لنا قلب البوديتشيتا المُكرس بالكامل، وبهذا الدافع، نستمع لهذه التعاليم.

الطريقة الأفضل نفعًا للاستماع لتعاليم الدارما، تتضمن عدة خطوات. الخطوة الأولى هي تقدير مدى عظمة مصدر التعاليم. وهذا قد تمّت الإشارة إليه اليوم في بداية هذه المحاضرة. مصدر تلك التعاليم هو شكياموني بوذا. قبل كل شيء، كرّس شكياموني بوذا بإخلاص، قلبَه للآخرين ولتحقيق الاستنارة – بعبارة أخرى، نمّى هدف البوديتشيتا. ثم قام عندها ببناء مخزونٍ هائلٍ من الإمكانات الإيجابية (المُراكَمة). في النهاية، أصبح كامل الاستنارة وقام بالعديد من المآثر المستنيرة. سلسلة نقل التعاليم الخاصة به تستمر عن طريق مانجوشري وماتريا، ومنهما انتقلت التعاليم إلى ناغرجونا وأسانغا، وفي النهاية من أتيشا إلى تسونغكابا. هناك سلسلة المعلمين للمراحل المتدرّجة لمسارات الذهن (لام ريم)، وكل واحد منهم لديه سيرة ذاتية مستنيرة. تلك السِّيَر الذاتية مادة جيدة للدراسة. لربما قد تكون تُرجمت إلى الإنجليزية، وإذا لم تُترجم، يمكن أن يتم ترجمتها. إذا خضنا في كل هذه التفاصيل، فسيصبح الأمر شديد الكثافة ويصعب إنهاؤه.

المصدر الرئيسي للتعاليم هو المجموعات الثلاث أو السِلال الثلاث للتعاليم (التريبيتاكا)، وتحديدًا من مجموعة السوترات، سوترات البراجنابراميتا -سوترات الوعي التمييزي الذي سيحملنا بعيدًا (سوترات إتقان الحكمة). تتحدث تلك السوترات بشكل مباشر عن الخلو أو الواقع، وبشكل غير مباشر عن المراحل المختلفة لإدراكه. هذا الموضوع تمّ التوسّع في شرحه في نصوص ماتريا وأسانغا. خاصة، أبيسامايالامكارا، "حِلْية الإدراك الثمين" (النص الهندي الذي يشرح هذا الموضوع). بعد ذلك في مراحل تاريخية تالية لدينا الشُروح المختلفة ونصوص العلامة العظيم تسونغكابا التي يشرح في بعضها ويُكثّف في البعض الآخر أهم تلك النقاط.

لذا، المصادر الرئيسية لهذه التعاليم، "أساس الخصال الجيدة"، هو كل النصوص التي ذكرتُها. كتب تسونغكابا نصّين آخرين مستفيضين يحتويان على تلك التوجيهات الخاصة بالمراحل المتدرّجة للمسار: "لام ريم تشينمو" (العرض الكبير للمراحل المتدرّجة للمسار) و"لام ريم تشونغ وا" (العرض الصغير للمراحل المتدرّجة للمسار). يَدمج "أساس كل الخصال الجيدة" كل النقاط الكبرى التي قدّمها تسونغكابا في كِلا عرضيه، الكبير والصغير، ورتّبها بطريقة يسهل التدرب عليها وفهمها.

للتدرب بنجاح على تعاليم هذا النص، نحتاج لأن نُخَلّص أنفسنا من المواقف الداخلية المختلفة المُعيقة -مثل، التفكير بأن بعض تعاليم بوذا جيدة، بينما تعاليم أخرى سيئة. القيام بهذا يؤدي إلى بناء إمكانات سلبية هائلة فيما يخص تعاليم الدارما وهذا سيُجهض أي فرصة للنجاح. هناك البعض مِمَن يزدرون الناقلة المتواضعة للذهن (هينايانا)، ويقول آخرون أن تعاليم الناقلة المتواضعة جيدة، بينما التعاليم الشاسعة للناقلة العظيمة (ماهايانا) ليست بتعاليم بوذا. بهذه الطريقة، كلاهما يُحَقّر من التعاليم. هناك آخرون على الرغم من قبولهم لتعاليم الناقلة العظيمة، يقولون أن تعاليم التانترا، بالمِثل، ليست بتعاليم بوذا. بهذه الطريقة هم يحُطّون من قيمة تلك التعاليم. القيام بهذا يُدمّر أي فرصة في النجاح.

يجب أن نُبقي بأذهاننا جميع النقاط المهمّة في تعاليم الناقلة المتواضعة. على سبيل المثال، تشتمل الناقلة المتواضعة على التعاليم المختلفة الخاصة بحتمية التغيير والطرق الأربع لتثبيت الحضور الذهني بشكل لَصِيق – طرق إيضاع حضورنا الذهني بشكل لصيق على أربعة أنواع مختلفة من المَحال. تلك نقاط غاية في الأهمية والتي نحتاج لإدراكها ووضعها موضع التدرب.

هناك البعض مِمَن ينظرون لتعاليم الناقلة العظيمة في سياق توجيهاتها الخاصة بسلوك وأفعال البوديساتفات المكرَّسون. ثم ينظرون إلى تعاليم الناقلة المتواضعة في سياق تأكيدها على تدريبات قواعد الفينايا للالتزام الأخلاقي. ثم يحطُّون من أهمية إحداهما، معتقدين أن هاتين المجموعتين من التعاليم، لا تتناغمان سوية. مثل هذا الموقف الداخلي المتحيز يدمّر أيضًا فرص النجاح.

نحتاج إلى أن ندرك أن كل تلك النقاط في تعاليم بوذا بحاجة لأن توضع، بشكل متساوٍ، موضع التدرب، ويجب أن توضع موضع التدرب وفقًا للترتيب الملائم لها. عندما نتبع تلك التعاليم بطريقة أو نظام متدرج، يصبح من الأسهل فهمها. هذا لأننا سنصل حينها إلى تلك الإدراكات وفقًا لترتيبها المتدرج الصحيح. باتباع التعاليم بتلك الطريقة، يمكننا الاستفادة بالكامل من أسس حياتنا البشرية الثمينة بما فيها من راحات ومثريات، والوصول إلى الحالة المستنيرة.

لنتمكن من اتباع المسار المتدرج مِن الضروري أن نعرف ما هو الجذر اللازم للقيام بهذا، والذي من خلاله نستمد كل التغذية. جذر اتباع المسار المتدرج هو توجيهات المعلم الروحاني الطيب الكامل الذي يعرف كل شيء يتعلق بمسارات الذهن، دون أي أخطاء. المُوجّه والصديق الروحاني هو الأساس الذي نعتمد عليه لنكون قادرين على تحقيق كل الخصال الجيدة. في الحقيقة، نجاحنا بالكامل يعتمد على مثل هذا الشخص.

مع ذلك، مجرّد كون المعلم الروحاني بوذا، مستنير بالكامل، بنفسه وقائمًا بذاته، هو شيء ليس مفيدًا لنا في حد ذاته. عوضًا عن هذا، ما هو مفيد لنا، في سياق تدربنا كتلاميذ، هو قدرتنا على إدراك أن معلمنا الروحاني هو معلم مستنير. هذا هو الغرض من التدرب على إدراك أن معلمنا هو بوذا. حيث أن هذه القدرة هي الجِذر الذي سيجلب لنا النجاح في المسار، من المهم للغاية القيام بتحرٍّ دقيق عن المعلم الروحاني قبل أن نأتمنه على أنفسنا ونلتزم معه.

مثل هذا التفحص والتحليل لا يشبه إخضاع أحدهم للفحص الطبي بالمستشفيات الغربية. هو ليس تفحصًا على المستوى الجسدي. ما نتحقق منه هو ما إذا كان لدى هذا الشخص التدريبات الثلاثة السامية: الالتزام الأخلاقي، التركيز الاستغراقي والوعي التمييزي (الحكمة). هل لدى هذا الشخص قلبًا محبًا دافئًا؟ هل لدى هذا الشخص حكمة ووعي تمييزي عظيمان؟ تلك هي الأشياء التي نحتاج أن نتحرى عنها. وإذا كان لدى هذا الشخص تلك الخصال، يكون من الملائم عندها أن نأتمنه على أنفسنا ونُلزم أنفسنا به أو بها بإخلاص.

لكن هذا النوع من التحري ليس بالشيء الذي نحتاج القيام به بعد أن نعهد بأنفسنا إلى المعلم الروحاني، نحتاج للقيام به قبل ذلك. إذا لم نكن حريصين وعهدنا بأنفسنا إلى المعلم الروحاني وهجرنا التزامنا وفقدنا كل ثقتنا، يمكن للعواقب أن تكون وخيمة وكارثية علينا. على سبيل المثال، إذا، أثناء هذه الحياة، ارتكبنا فعلًا هدَّامًا للغاية، لنفترض أنها أحد الجرائم الشنيعة، إذا أقررنا بإخلاص وأمانة بما فعلناه وطبقنا القِوى المضادة الملائمة، مِن الممكن أن نُنقي أنفسنا من الإمكانات السلبية التي قمنا ببنائها. على أساس من هذا، قد نحقق الاستنارة في هذه الحياة. لكن إذا، التزمنا بإخلاص مع المعلم الروحاني، ثم هجرنا التزامنا، قاطعين أواصر العلاقة معه والثقة به، هناك خطر عظيم أننا لن نتمكن من الوصول للاستنارة في هذه الحياة.

كيف نعهد بأنفسنا إلى المعلم الروحاني؟ نعهد بأنفسنا إليه بكلِ من أفكارنا وأفعالنا. الطريقة التي نلتزم بها بالمعلم الروحاني من خلال أفكارنا تكون عبر تنمية ما يُطلق عليه "جِذر" الالتزام، أي الاعتقاد في صحة الحقيقة. هناك ثلاث طرق للاعتقاد في صحة الحقيقة: الاعتقاد المُريح للذهن، الاعتقاد في الشيء عبر الطموح إليه، والاعتقاد القائم على المنطق. بغض النظر عن النوع الذي نحن قادرون عليه، نحتاج لأن ننمي تصديقًا وثقةً قائمين على الاحترام في حقيقة أن معلمنا الروحاني، بالتأكيد، بوذا كامل الاستنارة.

فوائد مختلفة تأتي من الالتزام بإخلاص بأفكارنا والعديد من الأضرار والكوارث تأتي من كسر هذا الالتزام. هذه موضوعات مكثفة للغاية فيها الكثير من التفاصيل لا أستطيع الخوض فيها الآن. لكن لديكم معلميكم هنا والذين يمكن لكم أن تدرسوا معهم تلك التفاصيل. يجب أن تدرسوها بحرص، لأنها في غاية الأهمية.

أما بخصوص الطريقة التي نلتزم بها عبر أفعالنا، على الرغم من أن هناك العديد من الطرق، النقطة الرئيسية هي اتباع تعاليمه وتوجيهاته بالضبط كما أخبرنا بها. داخل هذا السياق، الشيء الرئيسي هو أن نحافظ على التزام أخلاقي صارم في تجنبنا لكل الأفعال العشرة الهدامة ونسلك سلوكًا ملائمًا. هذه أفضل طريقة نُلزم بها أنفسنا بإخلاص لمعلمنا الروحاني عبر أفعالنا.

عودة للكيفية التي نلتزم بها بأفكارنا، نحن لا نحتاج فقط إلى تنمية، كجِذر، الاعتقاد في صحة الحقيقة، نحتاج أيضًا لتنمية احترام عظيم عبر الحضور الذهني الدائم لطيبة معلمنا الروحاني. لذا من المهم للغاية أن نتذكر طيبته أو طيبتها.

وفقًا لما تمّ شرحه، بوذا شكياموني، عبر مآثر استنارته التي لا تُصدق، كان قادرًا على أن يُثمر عددًا لا يحصى من الاستمراريات الذهنية لتلاميذه. لكننا لم نكن قادرين على اتخاذ ميلاد بذاك الزمن، ولذا نحن غير قادرين على ملاقاة هذا التجسد السامي، بوذا شكياموني. حتى إذا ظهر كائن مستنير اليوم بكل العلامات الجسدية الثلاث والثلاثون الكبرى والثمانون الصغرى، قد لا نكون راكمنا بعد الإمكانات الإيجابية أو الكارما لنتمكن من مقابلة مثل هذا الكائن. مع ذلك، ما لدينا هو القدرة على مقابلة المعلمين الروحانيين الذين يمكن أن يعلموننا بهيئة تلائم قدراتنا واحتياجاتنا. لذا، في مثل هذا الموقف المثير للرثاء، تعليم معلمنا الروحاني لنا هو نتيجة لطيبته الشديدة.

بما أننا جميعًا نرغب في أن نكون سعداء ولا تكون لدينا أي مشاكل أو معاناة، نحتاج لبناء الأسباب التي ستُنتج سعادتنا. يوضّح لنا المعلم الروحاني الإجراءات الوقائية المختلفة التي علينا اتخاذها، بشكل تدريجي، والتي ستسمح لنا بتحقيق هذا. يعلمنا أو تعلمنا تلك الأدوات المختلفة بطريقة تجعلنا لا نمر بصعوبات وضيق بشكل لا يصدق. إذا وضعنا كل تلك الأدوات موضع التدرب، عندها سنكون قادرين على اكتساب خبرات وإدراكات التأمل الحقيقية. على هذا الأساس، سنكون قادرين على مقابلة بوذا وتَلَقي التعاليم منه والتدرب وفقًا لها. هذا شيء يحدث في الوقت الذي نكون قد حققنا فيه بالفعل مستوى متقدم من الإدراك. لكن الآن، في هذه اللحظة، بينما نحن في مثل هذا الموقف المثير للرثاء، لدينا تجسد البوذات على هيئة المعلمين الروحانيين بهيئة أكثر ملاءمة لنا والتي يمكننا أن نتواصل معها.

إذا فكرنا بشأن تلك النقاط، سندرك مدى طيبة معلمنا الروحاني. بوضعنا في الاعتبار كيف يمكننا أن نصبح يائسين جدًا وبحاجة للمساعدة. على سبيل المثال، إذا لم يكن لدينا طعام ونتضور جوعًا لحد الموت، أو إذا لم تكن لدينا ملابس وكانت الدنيا باردة للغاية وكنا على وشك الموت من شدة البرد. الشخص الذي سيعطينا الطعام والملابس في هذا الوقت سيكون في غاية الطيبة. لكن إذا كنا في غاية الثراء، لدينا قدرًا عظيمًا من الممتلكات المادية، التعليم الجيد، ولدينا الكثير من المهارات والخصال، عندها، في مثل هذا الوقت، لما كان إعطاء أحدهم لنا طعامًا نأكله أو شيئًا نلبسه بالشيء العظيم. لما اعتبرنا هذه طيبة عظيمة تجاهنا.

لذا إذا تساءلنا ما هو السبب الحقيقي لأهمية إدراك أن معلمنا هو بوذا كامل الاستنارة، وإذا سألنا أنفسنا لماذا نحتاج أن يكون لدينا التزامًا كاملًا في أفعالنا وأفكارنا، فهذا هو السبب: السبب الأساسي، النقطة الرئيسية، هي أننا بحاجة لأن نكون قادرين على تحقيق حالة الاستنارة الكاملة عبر ما يعلّمه لنا هذا الشخص. لذا، إذا فكرنا في هذا، يعلمنا المعلم الروحاني جميع المسارات المتدرجة للذهن والتدريبات التي ستأخذ بنا إلى الاستنارة. هذه هي الأنشطة المستنيرة لبوذا، ولهذا، المعلم الروحاني هو بوذا من منظور أنه يقوم أو تقوم بالأنشطة المستنيرة لبوذا. هذه طيبة شديدة من معلمنا الروحاني والتي علينا أن نتذكرها ونُقدّرها بالكامل.

هناك قدر كبير من الحديث عن غورو يوغا، تدريبات لدمج أنفسنا مع المعلم الروحاني. هذا تدريب مهم للغاية وموجود في التقاليد البوذية الأربعة بالتبت. لا يوجد أي تعارض بينها؛ تتفق جميعًا بشأن الالتزام المخلص الصحي مع المعلم الروحاني.

البيت الأول:

(1) الاعتماد (الصحي) على المعلم الروحاني الطيب هو أساس كل الخصال الجيدة، جذر كامل المسار. برؤية هذا جيدًا، أطلب الإلهام لاَعتمد بتقدير شديد على معلمي، عبر الكثير من المساعي.

يغطي هذا البيت موضوع الالتزام بإخلاص للمعلم الروحاني. هذا مهم في بداية، منتصف ونهاية المسار. في البداية، هو الشيء الأكثر حيوية والذي سيكون نقطة انطلاق تدربنا. أثناء مسار التدرب، هو جِذر قدرتنا على كسب كل الخصال الجيدة. في النهاية، حصولنا على اكتمال كل تلك المسارات الذهنية يعتمد بالمثل على الالتزام المخلص لمعلمنا الروحاني. بالتالي، الالتزام الصحي الصحيح حيوي عبر كامل عملية تحقيق الاستنارة.

بغض النظر عن نوعية الأشياء الدنيوية التي نحن منخرطون فيها أو نتمناها، نحتاج إلى شخص مؤهل يرشدنا إلى كيفية القيام بها. إذا كان هذا هو الحال، عندها من أجل تحقيق حالة متجاوزة للأشياء الدنيوية الزائلة، من الضروري للغاية أن يكون لدينا معلم روحاني -مُوجّه وصديق روحاني مؤهل ليُرينا طريقة القيام بهذا. بالتالي، من المهم أن نعهد بأنفسنا ونلتزم بإخلاص لمثل هذا الشخص ولا نُكسر هذا الالتزام أو نهجره. لهذا، يناقش البيت الأول في النص هذا الموضوع شديد الخطورة والذي هو جوهر نجاحنا في كامل التدرب.

الأساس هو أن يكون لدينا التزام صحي مخلص، ثم بعد ذلك يواصل النص شرح المسارات الفعلية للذهن، الموضوع التالي هو تقدير أساس العمل المتميز الذي لدينا -الميلاد البشري الثمين المُعزّز بالكامل بالراحات والمثريات لأجل التدرب على الدارما، وكيف يصعب الحصول عليه، إلخ. الأبيات الأربعة التالية تعرض هذا الموضوع:

(2) أساس العمل المتميز هذا براحاته، يُعثَر عليه مرة واحدة فقط، يصعب الحصول عليه. بإدراك أهميته القصوى، أطلب الإلهام لأنَمّي دون انقطاع موقفًا داخليًا يستفيد بكل الطرق، ليل نهار، مِن هذا الأساس.

هناك الكثير من البشر العظماء والكثير من الأنواع المختلفة من البشر. النوعية ذات أساس العمل الذي لدينا، البشرُ المعززون بالكامل، هو شيء أعظم من أساس العمل الخاص بالبشر العاديين. في الحقيقة، حيازة الجسد البشري هو شيء ليس تحت سيطرتنا. في وقت الموت، سنفقد هذا الجسد وليست هناك طريقة لنعرف بها المكان أو الهيئة التي سيُعاد ميلادنا عليها. لذا، في العموم، يصعب الحصول على أي نوع من الأجساد البشرية.

إذا تساءلنا لماذا يصعب الحصول على الجسد البشري، السبب هو أنه علينا بناء أسباب إعادة الميلاد هذه. السبب الأساسي هو مخزون وفير من شبكة الإمكانات الإيجابية الناتجة عن الاتباع الصارم للأخلاق. إذا نظرنا حولنا لكل هؤلاء المنخرطون فيما هو بنَّاء وإيجابي، مقارنة بكل مَن هم منخرطون فيما هو سلبي وهدَّام، يمكننا أن نرى بسهولة أين تقع الأغلبية. أيضًا، إذا طرنا حول العالم في طائرة ونظرنا أسفلنا، يصبح من الواضح للغاية أن غالبية الأرض محيطات. تلك المحيطات مليئة بالأشكال المختلفة من الحياة المائية، ليس لدى أيًا منها جسد بشري. وإذا نظرنا إلى البلاد والأراضي المختلفة وكل أبناء تلك الدول، وإذا حاولنا البحث عمن يسعون لنفع حيواتهم المستقبلية وما يتجاوزها، مثل هؤلاء الأشخاص في غاية الندرة. هذه أشياء يمكننا جميعًا رؤيتها بأنفسنا؛ إنها في غاية الوضوح. فقط خذوا هذا البلد كمثال لكم. هناك قِلة صغيرة مِمَن يهتمون بنفع حيواتهم المستقبلية والقيام بالتدريبات الروحانية لاتخاذ الإجراءات الوقائية الخاصة بالدارما من أجل الحصول على إعادة الميلاد البشري المستقبلي. هذا شيء يمكننا رؤيته بوضوح.

لهذا، أن يُعاد ميلادنا كبشر لديهم اهتمام بالموضوعات الروحانية وتحسين حيواتهم المستقبلية هو شيء الوصول إليه في غاية الندرة والصعوبة. تصبح عندها حقيقة أنه أُعيد ميلادنا كبشر معززين بالكامل شيئًا ثمينًا ونادرًا ويصعب للغاية الحصول عليه. يجب أن نشعر بسعادة عظيمة لهذا.

سبب الشعور بالسعادة من مثل هذا الميلاد البشري الثمين هو أنه مهم جدًا: يمكن تحقيق العديد من الأشياء على أساس من هذا. هناك من يستخدمون حياتهم البشرية في محاولة كسب قدر كبير من الثروة، الممتلكات المادية والأموال في هذه الحياة. قضاء الحياة بهذه الطريقة لا يمكن اعتباره استخدامًا مهمًا لتلك الفرصة. بالتالي، إذا وضعنا كل طاقتنا لمجرد الحصول على الطعام أو توفير احتياجاتنا المادية، هذا شيء تقوم به الحيوانات أيضًا. هذا لا يجعلنا مختلفين أو أفضل منهم. حتى أصغر الكائنات، مثل فأر صغير، هي قادرة تمامًا على العثور على طعامها.

ما هو الشيء الأعظم الذي يمكن أن نحققه على أساس من هذا الميلاد البشري الثمين؟ يمكننا اتخاذ العديد من الإجراءات الوقائية للدارما والتي ستسمح لنا بألا نسقط في أي من حالات الميلاد الأسوأ في حياتنا المستقبلية. هذا في الحقيقة شيء يمكننا القيام به؛ إنه استخدام لأساس عمل الحياة البشرية الثمينة التي لدينا. علاوة على هذا، يمكن على أساس من الميلاد البشري الثمين أن نحاول تخليص أنفسنا من كل أنواع المعاناة المتكررة غير المتحكم بها. هذا، أيضًا، شيء يمكننا تحقيقه على أساس من الميلاد البشري الثمين. نحن لا يمكننا فقط أن نزيل كل مشاكلنا ومعاناتنا، بل يمكننا جدًا أن نحقق القدرة على إزالة مشاكل ومعاناة الآخرين أيضًا. يمكننا تحقيق صفاء الذهن والحالة المتطورة بالكامل لاستنارة بوذا على أساس من الميلاد البشري الثمين. هذا شيء يمكننا أيضًا القيام به.

النقطة الأساسية التي يجب أن نُبقيها بأذهاننا قدر الإمكان، هي أن تكون لدينا القدرة على نفع جميع الكائنات وتحقيق حالة الاستنارة التي ستُمكّننا من القيام بهذا. في هذا السياق، نحتاج لأن نفكر في النقاط الواردة في التعاليم والمتعلقة بالميلاد البشري الثمين، الموت وحتمية التغيير. نحتاج لأن نوظف أدوات الدارما المختلفة لنتأكد أننا لن نولد بأحد حالات إعادة الميلاد الأسوأ.

عندما نقوم برسم صورة لبوذا، لدينا من البداية صورة كاملة عن بوذا بأذهاننا. ذات الشيء مع تدريبات الدارما، نُبقي بأذهاننا، من البداية، الهدف النهائي الخاص بتحقيق حالة الاستنارة لأجل نفع جميع الكائنات. ثم نقوم بكل التدريبات، من البداية، بهذا الوعي.

لدينا كلٌ من الليل والنهار تحت تصرفنا ونحتاج أن نستغلهما في بذل الجهد للاستفادة من جوهر حياتنا البشرية الثمينة. ما هو جوهر هذه الحياة؟ جوهر كوننا أحياء هو قدرتنا على تحقيق حالة الاستنارة الكاملة لبوذا كي نكون قادرين على نفع الجميع. هذا هو جوهر حياتنا كبشر معزّزين بالكامل. هذا شيء نحتاج إلى أن نحاول إبقاءه بأذهاننا طيلة الوقت ولا نفقد وعينا به.

يجب أن نشعر بسعادة بالغة لكوننا أحياء كبشر بكل الراحات والمثريات الممكنة لتدربنا على الدارما من أجل تحقيق الاستنارة. عندها، بهذه الحالة من السعادة بالفرص التي لدينا، نحتاج لأن نحاول أن تكون لدينا قلوب طيبة دافئة. يمكننا تنمية قلب مُكرّس للآخرين ولتحقيق الاستنارة. يمكننا بذل كل جهودنا في محاولة مساعدة ونفع الجميع، وألا نؤذي أحدًا أبدًا.

لقد ناقشتُ اليوم جِذر جميع مسارات الذهن، وهو الالتزام المخلص للمعلم الروحاني. وناقشت أيضًا صعوبة العثور على إعادة الميلاد البشري الثمين المعزز بكل الراحات والمثريات اللازمة لتحقيق التقدم. قدمت هذا الشرح في سياق المقدمة التمهيدية، الجزء الرئيسي من النص، والمراجعة التي في النهاية كنوعٍ من التكريس.

فيما يخص ما الذي يمكن تحقيقه بهذا الأساس البشري الذي لدينا، هناك كلٌ من الأهداف المؤقتة والنهائية التي يمكننا تحقيقها. على المستوى المؤقت أو السطحي، من الممكن أن يُعاد ميلادنا كبشر مرة أخرى بفرص عظيمة، وأيضًا أن يُعاد ميلادنا ككائنات الديفا. علاوة على هذا، على المستوى النهائي، يمكن أن نحقق أيضًا إما حالة التحرر أو الاستنارة على أساس من حياتنا البشرية الثمينة. لذا، من منظور كلٍ من الأهداف المؤقتة والنهائية، الحصول على الحياة البشرية الثمينة هو شيء حيوي. من المهم أن نتأمل على كل تلك النقاط وأن نبني الوعي بها وتقديرها كعادات مفيدة للذهن.