సెర్కాంగ్ రింపోచే గారి జీవితం మరియు వ్యక్తిత్వం

1983 ఆగస్టులో ఆయన మరణించే వరకు, రింపోచే గారి ముందు లాసాలో, తర్వాత ధర్మశాలలో చాలా విశ్వసనీయంగా సేవలను అందించారు. గురువు గారి అన్ని పాఠాలకు హాజరుకావడం, ఆ తర్వాత ఆయనతో చర్చించడం, అతని సరైన అవగాహనకు భరోసా కల్పించడం ఆయన ప్రధాన కర్తవ్యం. నిజానికి, రింపోచే తనకు అందుబాటులో ఉన్న ప్రతి బోధనలో తనతో చేరాలని, అలా కనీసం మరొక లామా తన విద్య మరియు శిక్షణ యొక్క పూర్తి విస్తృతిని పంచుకోవాలని గురువు గారు చెప్పారు. అందువల్ల, గురువు గారి లాగానే రింపోచే గారు నాలుగు టిబెటన్ సంప్రదాయాలకు అధిపతి. అతని నైపుణ్యం బౌద్ధమత శిక్షణలోని రెండు ప్రధాన విభాగాలైన సూత్రం మరియు తంత్రం యొక్క పూర్తి పరిధిలో విస్తరించింది. సూత్రాలు ప్రాథమిక బోధనలను ప్రసారం చేస్తాయి, అయితే తంత్రాలు సొంత పరివర్తన కోసం లోతైన పద్ధతులను కలిగి ఉంటాయి.

సంప్రదాయ బౌద్ధ కళలు మరియు శాస్త్రాలలో కూడా రింపోచే గారు బాగా నిష్ణాతుడయ్యారు. ఉదాహరణకు, అతను తాంత్రిక ఆచారాలలో ఉపయోగించే మరియు వివిధ రకాల స్మారక చిహ్నాలలో (స్థూపం) ఉపయోగించే టూ మరియు త్రీ-డైమెన్షనల్ సింబాలిక్ వరల్డ్ సిస్టమ్స్ (మండల) కొలతలు మరియు నిర్మాణంలో నిపుణుడు. ఇంకా, అతను కవిత్వం, కంపోసిషన్ మరియు టిబెటన్ వ్యాకరణంలో ఒక నిష్ణాతుడు. ఆ విధంగా అతని బోధనా శైలి ఒక గొప్పదనం మరియు సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సాంకేతిక వివరాల పట్ల అతని శ్రద్ధను అందంగా బ్యాలెన్స్ చేస్తుంది.

సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు కూడా టిబెటన్ రూపం అయిన భవిష్యవాణి (మో)లో నిపుణుడు. ఈ వ్యవస్థలో, ఒక వ్యక్తి ధ్యాన కేంద్రీకృత స్థితిలోకి ప్రవేశిస్తాడు, మూడు పాచికలను అనేక సార్లు విసిరి వాటితో ప్రజలకు కష్టమైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో సహాయపడతాడు. అంతేకాక, అతనికి టిబెటన్ జ్యోతిష శాస్త్రం కూడా తెలుసు, ఇది గ్రహాల స్థానాన్ని లెక్కించడానికి సంక్లిష్టమైన గణితశాస్త్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అయితే, ఈ అంతుచిక్కని విషయాల పట్ల ఆయన అనుసరించిన విధానం ఎప్పుడూ ఆచరణాత్మకంగానూ, ఒదిగి ఉండేలా ఉంటుంది. వారిని సంప్రదించడం అంటే ఇంగిత జ్ఞానం యొక్క జడ్జిమెంట్ వాడకాన్ని భర్తీ చెయ్యడం అని కాదు.

తన అధికారిక స్థానం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అతని అభ్యాసం యొక్క విస్తృతి తెలుసుకున్నప్పటికీ, రింపోచే గారు ఎప్పుడూ వినయంగా ఉండేవారు. ముఖ్యంగా తంత్ర వ్యవస్థల్లో అత్యంత సంక్లిష్టమైన కాలచక్ర (కాలచక్రం) గురువులలో ఒకరైనప్పటికీ, ఆయన తన ఉత్తమ శిష్యుడికి అనేక తాంత్రిక సాధికారతలను ప్రసాదించినప్పటికీ, ఆంగ్లంలో "అసిస్టెంట్ ట్యూటర్" అని పిలవడం ఆయనకు ఎప్పుడూ ఇష్టం ఉండేది కాదు. తన టైటిల్ ను అక్షరాలా "డిబేట్ సర్వెంట్" అని అనువదించాలని అతను కోరుకున్నాడు, కాని చివరికి "మాస్టర్ డిబేట్ పార్టనర్" కి ఆయన అంగీకరించారు.

సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు అధికారిక మరియు అనధికారిక మార్గాల్లో తన గురువు గారికి సేవ చేశారు. ఉదాహరణకు, అందరి మంచి కోసం మరియు ముఖ్యంగా తన ప్రజల సంక్షేమం కోసం ఆయన ఎన్నో ప్రత్యేక ధ్యాన పద్ధతులు మరియు ఆచార వేడుకలను (పూజలు) చేశారు. వీటిలో కొన్నింటిని ఆయన ఏకాంతంగా చేశారు, మరికొన్నిటిని కొంతమంది సన్యాసులతో కలిసి చేశారు, మిగతా వాటిని పెద్ద సభ ముందు చేశారు. ఈ ప్రక్రియలలో తనతో కలిసి రావాలని మరియు ఇతర విషయాలతో చాలా బిజీగా ఉంటే తన తరఫున వాటిని నిర్వహించి అధ్యక్షత వహించాలని రింపోచే గారిని గురువు గారు అభ్యర్థించారు. అంతేకాక, గురువు గారు బోధించినప్పుడు, రింపోచే గారు తన కుడి వైపున కూర్చుని, గురువు గారికి ఏవైనా పదాలు అవసరం పడితే వాటిని అందించేవారు. ఇంకా గురువు గారు అడిగిన ప్రశ్నలకు లేదా సందేహాలకు సమాధానం ఇచ్చేవారు. ఇతరులు బోధలను లేదా వంశాలను నేరుగా గురువు గారికి చెప్పడానికి సిగ్గుపడినప్పుడు, వాటిని రింపోచే గారికి పంపేవారు. ఒక ఆధ్యాత్మిక ఫన్నెల్ లాగా, రింపోచే గారు వాటిని తన గురువు గారికి సమర్పించేవారు.

తన విధానాలను మఠాలకు, ప్రజల వద్దకు తీసుకువచ్చినందుకు సెర్కాంగ్ రింపోచే గారిని తన సలహాదారునిగా, చీఫ్ లెఫ్టినెంట్గా పిలిచేవారు. ఎందుకంటే రింపోచే గారు మతపరమైన మరియు లౌకిక రంగాలలో ఒక మాస్టర్ దౌత్యవేత్త. స్థానిక వివాదాల్లో తరచూ మధ్యవర్తిత్వం వహిస్తూ తనకు తెలిసిన చోట్లలో స్థానిక ప్రోటోకాల్ పై ట్రంప్ కార్యాలయాలకు సలహాలు ఇచ్చేవారు.

మంచి హాస్యం అతని దౌత్య నైపుణ్యాలను బాగా పెంచింది. ప్రజలు ఎప్పుడూ అతనికి జోకులు మరియు ఫన్నీ కథలు చెప్పడానికి వచ్చేవారు, ఎందుకంటే అతను వాటిని విని బాగా నవ్వి ప్రశంసించడమే కాదు, వాటిని ఇతరులకు చాలా బాగా చెప్పేవాడు. అతని శరీరమంతా నవ్వుతో వణికిపోయేది, ఇది అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికి ఒక అంటువ్యాధిలా ఉండేది. ఆచరణాత్మక జ్ఞానం మరియు హృదయపూర్వక హాస్యం యొక్క ఈ కలయిక అతను ఎవరిని కలిసినా ఆయనను ఎంతగానో ఆకట్టుకుంది.

రింపోచే గారు టిబెట్ లో చైనా దురాక్రమణ ద్వారా నాశనం చేయబడిన అనేక మఠాలు, సన్యాసినుల గృహాలను భారతదేశంలో తిరిగి స్థాపించడంలో కీలక పాత్రను పోషించారు. వారు తమ సాంప్రదాయ ఆచారాలను తిరిగి ప్రారంభించడానికి సాధికారత మరియు బోధనలను ఇచ్చి ఇలా చేశారు. నెచుంగ్ మరియు గాడోంగ్ అనే రెండు-రాజ్యాల మఠాల విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది, దీనితో అతను తన జీవితాంతం సన్నిహిత సంబంధాన్ని కొనసాగించాడు. రింపోచే గారు దలైలామా గారికి ప్రధాన సలహాదారుడిగా వ్యవహరించినట్లే, దలైలామా గారికి సంప్రదాయ అతీంద్రియ సలహాదారులుగా ఉన్నారు. ట్రాన్స్ లో ఒక మాధ్యమం ద్వారా వారు అతనితో మాట్లాడుతారు. రింపోచే గారి మీడియాల ఆధ్యాత్మిక శిక్షణను పర్యవేక్షించారు, అలా అవి ఉన్నత జ్ఞానానికి స్వచ్ఛమైన మార్గాలుగా మారతాయి.

బుద్ధుని బోధనలను స్వీకరించడానికి లేదా అందించడానికి రింపోచే గారు ఎప్పుడూ కష్టాలను విడిచిపెట్టలేదు. ఉదాహరణకు, ఒక వేసవి రోజుల్లో అతను కాలచక్రంపై కును లామా రింపోచే గారి నుంచి అక్కడ ఉపదేశాన్ని పొందడానికి బోధ్ గయాలో ఉండే తీవ్రమైన వేడిని తట్టుకున్నారు. భారతదేశ హిమాలయాల వైపున ఉన్న టిబెటన్ సాంస్కృతిక ప్రాంతమైన కిన్నౌర్ కు చెందిన ఈ గొప్ప గురువు ఆధునిక కాలంలో టిబిటెన్లందరూ భోధిసత్వుడిగా గుర్తించిన ఏకైక సజీవ గురువు. భోధిసత్వుడు పూర్తిగా నిస్వార్థపరుడు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి జ్ఞానోదయం పొందడానికి పూర్తిగా అంకితమైన వ్యక్తి. బుద్ధుడు బోధి చెట్టు కింద జ్ఞానోదయం పొందిన పవిత్ర ప్రదేశం బోధ్ గయా. ఇది భారతదేశంలోని అత్యంత పేద మరియు వేడి ప్రాంతంలో ఉంటుంది. వేసవి కాలంలో, ఉష్ణోగ్రత క్రమం తప్పకుండా 120 డిగ్రీల ఫారెన్హీట్ కు పెరుగుతుంది, ఇది దాదాపు 50 డిగ్రీల సెంటీగ్రేడ్. ఇక్కడ ఎప్పుడూ కరెంటు కోతలు, నీటి కొరత, ఎయిర్ కండిషనింగ్ లేకపోవడంతో బతకడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. కును లామా అక్కడ ఫ్యాన్ మరియు ఒక చిన్న కిటికీ కూడా లేని గదిలో నివసించేవాడు.

రింపోచే గారు భారతదేశం, నేపాల్ మరియు పశ్చిమ ఐరోపా మరియు ఉత్తర అమెరికాలో రెండుసార్లు బోధించడానికి ప్రయాణించారు. ఆయన ప్రధాన కేంద్రాలను సందర్శించినప్పటికీ, ఉపాధ్యాయులు అరుదుగా ఉండే చిన్న, మారుమూల ప్రదేశాలను అతను ఎప్పుడూ ఇష్టపడేవారు మరియు ఇతరులు వెళ్ళడానికి ఇష్టపడేవారు కాదు. ఉదాహరణకు, ఇండో-టిబెటన్ సరిహద్దులోని భారత సైన్యం యొక్క టిబెటన్ విభాగంలోని సైనికులకు బోధించడానికి కొన్నిసార్లు అతను యాక్ లో ప్రయాణించేవారు. ఎటువంటి అసౌకర్యాన్ని పట్టించుకోకుండా ఎత్తైన ప్రదేశాల్లో గుడారాల్లో నివసించేవారు.

ఈ మారుమూల సరిహద్దు ప్రాంతాల నుంచి, రింపోచే గారు కిన్నౌర్ పక్కన ఉన్న ఎత్తైన భారతీయ హిమాలయ లోయ అయిన స్పితితో ప్రత్యేకంగా సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అక్కడ అతను మరణించి మరియు పునర్జన్మ పొందారు. వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం, ఈ బంజరు భూమి ఉన్న, దుమ్ముతో కప్పబడిన జిల్లా టిబెట్ లో చేర్చబడింది మరియు బౌద్ధమతం యొక్క పునరుజ్జీవనానికి కేంద్రంగా మారింది. అయితే ఇటీవలి కాలంలో సహస్రాబ్దికి ముందు లాగానే ప్రమాణాలు పడిపోయాయి. బ్రహ్మచర్యం, మద్యపానానికి దూరంగా ఉంటామని సన్యాసులు తమ ప్రతిజ్ఞలను మర్చిపోయారు. వారు బుద్ధుని అసలైన బోధనలను చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేసి మాత్రమే ఆచరించారు.

ఆ లోయలో తన ఐదు సందర్శనల ద్వారా, రింపోచే గారు రెండవ పునరుజ్జీవనాన్ని సృష్టించడానికి బాగా ప్రయత్నించారు. స్పితి, టాబో గోన్పాలోని అత్యంత పురాతన మఠాన్ని పునర్నిర్మించడం ద్వారా మరియు అక్కడి సన్యాసులకు దాని సాంప్రదాయ ఆచారాలకు సాధికారతలు మరియు మౌఖిక ప్రసారాలను అందించడం ద్వారా అతను ఇలా చేశారు. ఆధ్యాత్మిక గురువులను తీసుకువచ్చి స్థానిక పిల్లల కోసం ఒక పాఠశాలను స్థాపించారు. చివరకు 1983 జూలైలో రింపోచే గారు దలైలామాను టాబోలో కాలచక్ర దీక్షకు ఆహ్వానించారు. 1027 లో భారతదేశం నుండి టిబెట్ కు కాలచక్ర బోధనలను ప్రవేశపెట్టడం చాలా కాలం ఇబ్బందుల తర్వాత అక్కడ బౌద్ధమత పునరుద్ధరణను ధృవీకరించే మైలురాయి ఒక సంఘటనగా మారింది. ప్రస్తుత సాధికారత కూడా అదే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడుతుందని ఆయన ఆశాభావం వ్యక్తం చేశారు.

సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు కూడా బోధనలకు గొప్ప ప్రదాత. ఉదాహరణకు, స్పితిలో తనకు లభించిన నైవేద్యాలను తిరిగి మఠానికి విరాళంగా ఇచ్చారు. ఈ ఉదార సహాయంతో, టాబో గోన్పా ఒక వార్షిక ప్రార్థనా ఉత్సవాన్ని ప్రారంభించగలిగింది, ఈ సమయంలో అక్కడి స్థానిక ప్రజలు మూడు రోజుల పాటు సమావేశమై ఓం మణి పద్మే హమ్ అని ప్రార్థించారు. ఈ పవిత్ర పదాలు (మంత్రం) కరుణను ప్రతిబింబించే బుద్ధుని రూపమైన (ఇదం) అవలోకితేశ్వరుడితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు ముఖ్యంగా బౌద్ధమతాన్ని అనుసరించే వారందరికీ దగ్గరగా ఉంటాయి. ఈ మంత్రాన్ని జపించడం వల్ల సమస్త ప్రాణుల పట్ల ప్రేమపై దృష్టి కేంద్రీకరించడానికి సహాయపడుతుంది.

రింపోచే గారు తన మొదటి పాశ్చాత్య దేశ పర్యటనలో తనకు లభించిన కానుకలను బుద్ధుని రూపమైన కాలచక్రాన్ని చిత్రీకరించే ఒక భారీ అనువర్తన స్క్రోల్ ను రూపొందించడానికి ఉపయోగించారు. ఈ ధ్యాన వ్యవస్థలో సాధికారతను ప్రసాదించడానికి వివిధ ప్రాంతాలలో ప్రయాణించేటప్పుడు ఉపయోగించడానికి ఆయన దీన్ని గురువు గారికి సమర్పించారు. అతను ఈ డబ్బుతో సోంగ్ ఖాపా జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి స్క్రోల్ పెయింటింగ్ లకు కూడా ఆయనను నియమించారు, వాటిని అతను తన మఠమైన గాండెన్ జంగ్ట్సేకు సమర్పించారు. కొన్నేళ్ల క్రితం దక్షిణ భారతదేశంలోని ముండ్గోడ్ లో దీన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఆయన సహాయం చేశారు. తన రెండవ పాశ్చాత్య పర్యటనలో తనకు లభించిన విరాళాలతో, అతను మార్చి 1983 లో భారతదేశంలో మొదటి పూర్తి మోన్లాం వేడుక కోసం ముండ్గోడ్ లోని డ్రెపుంగ్ ఆశ్రమంలో గుమిగూడిన 4000 మందికి పైగా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులకు విస్తృతమైన సమర్పణలు చేశారు. మోన్లాం అనేది లాసాలో సాంప్రదాయకంగా నిర్వహించే ఒక ప్రార్థనా ఉత్సవం, దీనిలో సన్యాసులందరూ ఒక నెల పాటు సామూహిక భక్తి పూజల కోసం సమావేశమవుతారు.

రింపోచే గారు ఆచారం మరియు పద్ధతుల యొక్క గురువు అయినప్పటికీ, అతను ఎటువంటి లాంఛనాలను ఇష్టపడలేదు. ఉదాహరణకు, అతను పాశ్చాత్య దేశాలకు వెళ్ళినప్పుడు, అలంకరించబడిన ఆచార పనిముట్లు లేదా పెయింటింగ్ లను ఎప్పుడూ తీసుకురాలేదు. అతను అక్కడ సాధికారతను ప్రసాదించినప్పుడల్లా, అతను తనకు అవసరమైన బొమ్మలను గీసేవాడు, చెక్కిన పిండి నైవేద్యాలకు (టోర్మా) బిస్కెట్లు లేదా కేక్ లను మార్చి ఆచార కుండీలు లేదా పాల సీసాలను కూడా ఉపయోగించాడు. రెండు నెలల సోగ్ ఆచారం కోసం తన ప్రయాణాలలో ప్రత్యేక ఏర్పాట్లు చేయనప్పుడు - ఈ వేడుకలో పవిత్రమైన మద్యం, మాంసం, తోరణాలు, పండ్లు మరియు మిఠాయిలను సమర్పించి - తనకు ఏ భోజనం వడ్డించినా ఏమీ మాట్లాడకుండా తినేవాడు.

అంతేకాక, రింపోచే గారు ఎప్పుడూ బుద్ధుని బోధనలను తన ప్రేక్షకులకు అందించారు. ఒకసారి న్యూయార్క్ లోని వుడ్ స్టాక్ సమీపంలోని మౌంట్ ట్రెంపర్ జెన్ సెంటర్ కు రింపోచే గారిని ఆహ్వానించారు. జ్ఞానాన్ని ప్రతిబింబించే బుద్ధుని రూపమైన మంజుశ్రీ సాధనకు అనుమతి కార్యక్రమానికి (జెనాంగ్) అనుమతి ఇవ్వాలని అక్కడి సభ్యులు కోరారు. నిరాడంబరత యొక్క జెన్ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, రింపోచే గారు సింహాసనంపై కాకుండా నేలపై కూర్చొని, ఎటువంటి ఆచార వాయిద్యాలు లేదా అలంకరించిన వేడుకలు లేకుండా జెనాంగ్ ను అందించారు.

సెంజాబ్ సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు నిజమైన కదంప గెషెగా అభివర్ణించబడతారు. పదకొండవ శతాబ్దం నుంచి పదమూడవ శతాబ్దాలకు చెందిన టిబెట్ బౌద్ధమత గురువులు కదంప గెషెలు వారి చిత్తశుద్ధి, ప్రత్యక్ష ఆచరణ మరియు వినయానికి ప్రసిద్ధి. ఉదాహరణకు, ఒక ఉపన్యాసంలో, రింపోచే గారు ప్రస్తావిస్తూ, ఇక్కడ అవసరం లేకపోయినా వినయంగా కూర్చొనే ఏకైక వ్యక్తి ఇతనే అని, మిగిలిన వారంతా అహంకారంతో కూర్చొన్నారని చెప్పారు. ఒకసారి, అతనిని ఒక ప్రధాన సలహా ఇవ్వమని అడిగినప్పుడు, రింపోచే గారు ఎప్పుడూ వినయంగా, ఉదాసీనంగా, వెచ్చని హృదయం కలిగి ఉండాలని మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ సీరియస్ గా తీసుకుంటానని చెప్పారు.

రింపోచే గారు తన జీవితాన్ని పూర్తిగా ఈ సలహా ప్రకారమే గడిపారు. ఒకసారి రింపోచే గారు ఇటలీలోని మిలాన్ లో ఒక మంచి కుటుంబానికి చెందిన పెద్ద అపార్ట్ మెంట్ లో ఉండేవాడు. ఈ నగరానికి వచ్చిన చాలా మంది ఉన్నత లామాలు ఈ ఇంట్లోనే ఉండేవారు. ఈ లామాలందరిలో తనకు సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు అంటే చాలా ఇష్టమని ఆ ఇంటి బామ్మ చెప్పింది. మిగిలిన వారు చాలా లాంఛనంగా తమ గదుల్లో కూర్చొని భోజనం చేసేవారు. అలా కాకుండా, సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు ఉదయాన్నే తన అండర్ స్కర్ట్ మరియు అండర్ షర్ట్ ధరించి వంటగదిలోకి వచ్చి, కిచెన్ టేబుల్ దగ్గర టీ తాగుతూ, తన ప్రార్ధనా పూసలతో మంత్రాలు చెప్తూ, పూర్తిగా రిలాక్స్ గా, చిరునవ్వుతో, ఆమె బ్రేక్ ఫాస్ట్ తయారుచేస్తూ ఉండేవారు అని చెప్పింది.

రింపోచే గారు ఇతరులకు అన్ని వేషధారణలను విడిచిపెట్టడం కూడా నేర్పించారు. ఒకసారి ఫ్రాన్స్ లోని లావౌర్ లోని నలంద ఆశ్రమానికి చెందిన పాశ్చాత్య సన్యాసులు రింపోచే గారిని మూడు రోజులు అక్కడ బోధించడానికి ఆహ్వానించారు. ఎనిమిదవ శతాబ్దపు భారతీయ గురువు శాంతిదేవుడు భోధిసత్వ ప్రవర్తన (బోధిచార్యావతారం) నుంచి జ్ఞానం గురించి అత్యంత కష్టమైన అధ్యాయం గురించి వివరణను కోరారు. ఎవరూ పాటించలేని అధునాతన, సంక్లిష్ట స్థాయిలో శూన్యతను వివరిస్తూ రింపోచే గారు ఆ ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించారు. అప్పుడు రింపోచే గారు ఆగి సన్యాసులను ఇలా ప్రవర్తించినందుకు తిట్టారు. శూన్యత గురించి సరైన అవగాహన పొందడంలో సోంగ్ ఖాపాకు ఇంత ఇబ్బంది ఉంటే, ప్రాథమిక అభ్యాసాలలో ఇంత కష్టం ఉంటే, అది సులభం అని వారు ఎలా అనుకుంటారు మరియు వారు మొత్తం సబ్జెక్టును మూడు రోజుల్లో ఎలా అర్థం చేసుకుంటారని అడిగారు. అప్పుడు రింపోచే గారు ఆ పాఠాన్ని మరింత సరళమైన స్థాయిలో బోధించడం కొనసాగించారు, అప్పుడు దాన్ని సన్యాసులు అనుసరించగలిగారు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మందికి బుద్ధుని బోధనలపై ఉన్న చిత్తశుద్ధి తప్ప తనను ఇంకేదీ ఆకట్టుకోలేదని రింపోచే గారు ఒకసారి చెప్పారు. అందువల్ల, ఎవరు ఏ బోధనను కోరినా, అతను వారి ఆసక్తిని గౌరవించారు. వారికి అర్థమయ్యే స్థాయిలో బోధించినప్పటికీ, వారు ఊహించిన దానికంటే కొంచెం ఎక్కువగా వారిని ఆకర్షించేవారు. సర్కస్ అంటే ఎంతో ఇష్టమని రింపోచే గారు ఇలా చెప్పేవారు, ఎలుగుబంటికి సైకిల్ నడపడం నేర్పించగలిగినప్పుడు, నైపుణ్యం మరియు సహనం ఉన్న మనిషికి మనం ఏదైనా నేర్పించవచ్చు.

ఒకప్పుడు హిప్పీ లాగా కనిపించే పాశ్చాత్యుడు, బౌద్ధమతానికి కొత్తవాడు, మాదకద్రవ్యాలపై మక్కువతో, నరోపా యొక్క ఆరు పద్ధతులను తనకు నేర్పించమని రింపోచే గారిని కోరాడు. సాధారణంగా, చాలా సంవత్సరాల ఇంటెన్సివ్ ధ్యానం తర్వాత మాత్రమే ఈ అత్యంత అధునాతన అంశాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు. ఆ యువకుడిని అసంబద్ధుడు, అహంకారి అని కొట్టిపారేయడానికి బదులుగా, రింపోచే గారు ఆ అభ్యర్థనకు అంగీకరించారు, అతని ఆసక్తి అద్భుతమైనదని చెప్పారు. అయితే, ముందు, అతను తనను తాను సిద్ధం చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది, కాబట్టి రింపోచే గారు అతనికి ప్రాథమిక అభ్యాసాలను నేర్పించారు. సొంత-అభివృద్ధి పట్ల ప్రజల ఆసక్తిని తీవ్రంగా పరిగణించడం ద్వారా, రింపోచే గారు చాలా మంది పాశ్చాత్యులను తమను తాము తీవ్రంగా పరిగణించడానికి ప్రేరేపించారు. ఇది వారు ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ముందుకు సాగడానికి ఎంతగానో సహాయపడింది.

పోప్ అయినా, వీధిలో తాగుబోతు అయినా, పిల్లల గుంపు అయినా ఎవరిని కలిసినా, రింపోచే గారు వారందరినీ సమదృష్టితో, సమాన గౌరవంతో చూసుకునేవారు. ఆయన ఎప్పుడూ ఎవరినీ చిన్నచూపు చూడలేదు, ఎవరి అనుగ్రహం కోరలేదు, ఎవరినీ ఆకట్టుకునే ప్రయత్నం చెయ్యలేదు. ఒకసారి, న్యూయార్క్ లోని ఇథాకాలో ఉన్న విజ్‌డమ్ గోల్డెన్‌ రాడ్ సెంటర్ సభ్యులు తమ పిల్లలతో మాట్లాడమని రింపోచే గారిని అభ్యర్థించారు. ఆ యువకులు ఓపెన్ మైండెడ్ గా ఉండడంతో వారిని తాను ఎంతగా గౌరవించానని చెప్పారు. తల్లిదండ్రులను అధిగమించే సత్తా వారికి ఉంది. ఈ విధంగా, అతను ఆ పిల్లలు తమను తాము గౌరవించుకునేలా ప్రేరేపించారు.

సెర్కాంగ్ రింపోచే గారు తాను కలిసిన వ్యక్తులతో ఉన్న కర్మ సంబంధాన్ని తరచుగా చూడగలిగినప్పటికీ, అతను తనకంటే ఎక్కువ సహాయం చేయగలిగినట్లు నటించలేదు. ఒకసారి ధర్మశాలలో ఒక స్విస్ వ్యక్తి ఆయన దగ్గరకు వచ్చి దెయ్యాల వల్ల ఇబ్బంది పడుతున్నానని చెప్పాడు. ఈ సమస్యలో తనకు సహాయం చేసే కర్మ సంబంధం లేదని రింపోచే గారు స్పందించారు, ఆపై ఆ వ్యక్తిని ఇంకొక లామా వద్దకు పంపించారు. అయితే, ఇతరులు, రింపోచే గారు వెంటనే గుర్తించినట్లు కనిపించి మొదటి సమావేశం తర్వాత, ఈ వ్యక్తుల అడ్రస్ ను తొలగించమని తన సహాయకులను అడుగుతారు. తెలియకుండానే, లోతైన సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఈ అదృష్టవంతులలో నేనూ ఒకడిని, అయినప్పటికీ రింపోచే గారు నా అడ్రస్ తీసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. నేను మళ్ళీ తిరిగి వస్తాను.