私はゲシェー・ガワン・ダルゲーに, 1970年、インド、ダルハウジーで初めて会い、彼と学びはじめました。私はインドにその一年前には着いていましたが、フルブライト奨学金で、博士号の論文のための研究を行うためでした。私はハーバード大学でチベット語を学んでいる間に、すでにゲシェー・ワンギャルと一度ニュージャージー州で接触し、そして、ゲシェー・ワンギャルの指導の下、アメリカで英語を勉強していたシャルパ・リンポチェとカムルン・リンポチェの二人の若い転生ラマ（トゥルク）を助けるために、インドで一度会っていました。
論文のために、『グヒャサマージャ（秘密集会）・タントラ』について書くことは、自分の頭脳をはるかに超えたものであると認識した後は、ダライ・ラマ法王のジュニア家庭教師であるキャブジェ・ティジャン・リンポチェが、代わりにラムリム – 悟りへの段階的なステージ - を勉強した方が良いと助言してくれました。ゲシェー・ガワン・ダルゲーはシャルパ・リンポチェとカムルン・リンポチェの教師でした、それで彼らは私のためにラムリムを教えることに同意して下さいと頼み、彼は親切にもそれを受け入れました。私は彼の最初の西洋人の学生でした。
ゲシェー・ダルゲーは、土と牛糞でできた見捨てられた牛舎に住んでいましたが、部屋は彼のベッドとその横側に学生が床に座るだけの小さなスペースがあるだけでした。歯は抜け落ちて、いつも愉快なゲシェーの料理人のケドゥップ・タルチンは、それよりももっと小さめの台所用のスペースに住んでいました。私たちが「貴重な長老（エルダー）」と呼んでいたゲン・リンポチェは、若いトゥルクの教師 – 九人が彼の下で勉強していました - として有名でしたが、達者な問答者、修行者としてもよく知られていました。それで、私は彼が資格を持つ（というより、それ）以上の（教師）であることに自信がありました。
私のレッスンは、週に六日でした。ゲン・リンポチェはカムパ（カム人）の方言のひどい訛りで喋り、その時の私にとっては、ほとんど意味不明でしたので、シャルパとカムルンが翻訳してくれました。別の若いトゥルクの、ジャド・リンポチェも私のレッスンに参加しました。彼はのちに、ダライ・ラマのナムギャル僧院の僧院長になり、現在はギュトゥー・タントラ（密教）僧院の僧院長（アボット）です。私たちはみんな、ゲン・リンポチェのベッド側の小さな空間にギューギュー詰めになり、座りました。
小屋そのものは、いつもハエがたかっているようでした。私以外の、誰もそれが気にならないようでした。カムルン・リンポチェは実際、ハエのゲームをしましたが、ハエを片手で捕まえ – 彼は驚くぐらい上手でした – ハエを揺さぶり、それから放しました。ハエはフラフラと飛び去って行き、彼ら全員が笑いました。私は特に喜んだわけでもありません。私の不快な様子を見て、ある日、ゲン・リンポチェは 、自分のベッドの上に立って、ハエを追っ払うために、自分の衣を何かのように空中で振り回し、それから私を見て、笑いました。その後は、私は自分たちのレッスンの方によりフォーカスし、ハエを無視することを学びました。
しばらくして、私はゲン・リンポチェが少しはましなところに住み移るため、金を渡しました。リンポチェは親切にも受け取ってくれましたが、神秘的（ミステリアス）でいるのが好きで、いたずら好きな彼は、私たちの誰にもどこに移ったのかを教えてくれません。彼はただ消えてしまい、私たちが彼を探すのを待っていました。探した時には、彼は大笑いしました。リンポチェはギュメー・タントラ（密教）僧院の隣の、トタン葺きの小屋に引っ越していました – 非常に改善したものです。そこで私のレッスンは続きました、そして、時には、若いトゥルク/転生ラマたちと一緒に、私たちは美しい山の牧草地に、長い散歩やピクニックに出かけました。ゲン・リンポチェは、いつもピクニックが好きでした。
ダライ・ラマ法王は私たちのレッスンのことを知って、英語に翻訳して出版するために、チベット語の小冊子を与え始めました。それから、1971年に、法王はチベット文献図書館をダラムサラに建立しました。その秋は、私たち全員が、ダライ・ラマ法王のグヒャサマージャ（秘密集会）の教えに参加するために、ダラムサラにいましたが、法王はゲン・リンポチェには、チベット文献図書館の外国人のための教師に、そしてシャルマ・リンポチェとカムルン・リンポチェには翻訳者になるようにと要請しました。私が自分も手助けになれないかと聞くと、法王は、同意はしたものの、まずはハーバード大学に戻って、論文を提出し、博士号を取って、その後に戻ってくれば良いとのことでした。私はそのようにして、翌年に戻り、ダラムサラでゲン・リンポチェと二人のトゥルクに合流しました。私たちは一緒になって、図書館で翻訳部を設立しました。
次の12年間は、一回インターナショナルの大きなツアーに出かけた時以外は、ゲン・リンポチェは図書館で週に6日教えました。私はほとんどすべてのクラスに出て、彼が教えたすべてについて、かなり全面的な記録をとりました。その頃は、英連邦の市民はビザなしで、インドに何年も続けて滞在することができたため、多くの学生たちがダラムサラに住むことができました。これはゲン・リンポチェが仏教の多くの主要な蔵経のいくつかを通年のコースで教えることと、メディテーションのインストラクション付きで、私たち（のメディテーション）をその場でガイドすることを可能にしました。彼はまたタントラの灌頂と、実践/修行についての総括的な教えを授けました。数週間ごとに、私たちは「上師供養」（Guru Puja） - 彼がそのやり方を教えてくれました - を行うために、彼と集いました。これは驚くような時でしたし、私たちはこのユニークな機会に会えて、本当に運が良かったです。
特に思い出深いのが、ゲン・リンポチェが教えるときは、いつでもいかに熱心で、いかに意味深い説明を、現実的で馴染みのあるユーモアと交えてやったかということです。彼がすでに教えたことを私たちが覚えていないときは、彼は何度も、何度も同じことを繰り返し説明することに、決して疲れることはありませんでした – （こちらが）インスパイアされる慈悲と忍耐の例でした。彼はまた、極端なほど規律と僧侶の戒律に細かく気を使いました。夜中にトイレへ行くために起きた時でさえ、彼は僧侶のショールを羽織ったのです。
ゲン・リンポチェは多くの困難な時に、私を助けてくれました。ツェンシャブ・セルコン・リンポチェがあまりにも突然、スピティで亡くなられた時、聞いてすぐに、私はゲン・リンポチェの部屋へ行きました。セルコン・リンポチェはゲン・リンポチェの師の一人でもあったのです。部屋に入ると、ゲン・リンポチェは数人のチベット人の友人たちと、楽しそうにおしゃべりをしながら、お茶を飲んでいました。彼は私に座って、彼らが去るまで待つようにと言いました。彼らが去った後、私はセルコン・リンポチェが中有/中陰に在ること（dying 訳者注 死のプロセスで、修行を積んだ高僧などは、数日間または最長で４９日間まで、瞑想をし続けることができる）を聞いたばかりだと言うと、彼も聞いたと言いました。そして、リンポチェはすでに亡くなった彼の恩師/上師たちの一人一人を、数珠で数え始めました。死は誰にでもやってくることで、驚くことではない、とリンポチェは言いました。しかし、私たちが自分の恩師たちとその助言を、自分の心（ハート）に保ち続けるならば、そうであれば彼らの身体は逝ってしまっても、彼らはいつでも私たちと共にいる。そして、人生は続いていく。これは、私をとてつもなく助けてくれました。
ゲン・リンポチェは1984年に、ニュージーランドのダニーデンで、定住して教えるための招待を受け入れて、図書館を去りました。ヨーロッパやアメリカからかなり離れて、彼がそのような辺ぴな場所へ移住することは、彼らしいように思われました。彼はいつも少し神秘的で、弟子/学生たちが彼を探して、教えを受ける努力をすることを好んでいました。
ゲン・リンポチェは亡くなる1995年まで、ニュージーランドに滞在しました。糖尿病のため、彼は視力を失いましたが、最後までずっと教え続け、暗記した日々の修行のすべてを、最後まで続けました。
ゲン・リンポチェがニュージーランドに移住してから、私はリンポチェに二度だけお会いました。私のすべての仏教の基礎の教えと修行/実践において、私が地につけるようにしてくれ、そしてインドとチベットの偉大な蔵書（一般的に、チベット大蔵経と呼ばれている）を私に教えてくれたことに、彼に永遠に感謝します。彼の転生、ヤンツィ・リンポチェは1996年に生まれ、現在はインド南部にあるセラ・ジェ僧院で教育を続けています。