இரண்டு ஜென்மங்களாக ஆன்மீக ஆசிரியருடனான தொடர்பு

ஒரு ஆன்மிக ஆசிரியருடனான ஆழமான உறவு, ஒருவரது வாழ்நாளில் மிகவும் மேம்பட்ட மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பிணைப்பாக இருக்கும். இது சுய-ஏமாற்றம், வலி மற்றும் ஆன்மீக விரக்தியின் ஆதாரமாகவும் இருக்கலாம். அனைத்துமே சுறுசுறுப்பான உறவை ஆரோக்கியமானதாக மாற்றுவதைப் பொறுத்தது. இது, நமது சொந்த மற்றும் நமது   ஆசிரியரின் தகுதிகள், பிணைப்பின் நோக்கம் மற்றும் உறவின் இயக்கவியல் மற்றும் எல்லைகள் பற்றிய யதார்த்தமான அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது.

ஆன்மீக ஆசிரியருடன் தொடர்பு பற்றி நான் எழுதியது: ஆரோக்கியமான உறவை கட்டமைத்தல் (இத்தாக்கா: Ithaca: Snow Lion 2000; மறுபதிப்பு: Wise Teacher, Wise Student: ஆரோக்கியமான உறவுக்கான திபெத்திய அணுகுமுறைகள். Ithaca: Snow Lion, 2010) முதன்மையாக நான் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எனது முக்கிய ஆசிரியர்களான சென்சாப் செர்காங் ரின்போச், புனிதர் தலாய் லாமா மற்றும் கெஷே கவாங் தர்க்யேய் ஆகியோரிடம் இருந்து பயனடைந்ததால் எழுதினேன் – ஏனெனில் எனது உலக கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணங்களில் நான் சந்தித்த பல நேர்மையான ஆன்மீகத் தேடல் கொண்டவர்களுக்கு குறைவான அனுபவமே இருப்பதை நினைத்து நான் வருத்தப்பட்டேன். பலரும், பாலியல், நிதி அல்லது அதிகார துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்கொண்டதால், பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகள் என்று தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆசிரியர்கள் மீது மட்டுமே பழி சுமத்திய அவர்கள், அனைத்து ஆன்மீக வழிகாட்டிகளிடம் இருந்தும், ஆன்மீக பாதையிலிருந்தும் தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொண்டனர். மற்றவர்கள் தங்களின் ஆரோக்கியமற்ற உறவுகளை மறுத்து வாழ்ந்தனர் மற்றும் முறையான "குரு-பக்தி" என்பது நியாயமானது மட்டுமல்ல, அது வழக்கமான நிலைகளில் எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தோன்றினாலும், ஒரு ஆசிரியரின் அனைத்து நடத்தைகளையும் புனிதப்படுத்தியது என்று உணர்ந்தனர். ஆரோக்கியமான உறவில் இருந்து பெற வேண்டிய முழுப் பலனையும் மாணவர்கள் பெறுவதிலிருந்து இரண்டு உச்சங்களும் தடுத்தன.

மாணவர்கள் மேற்கத்தியர்களாகவும் ஆசிரியர்கள் திபெத்தியர்களாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், பிரச்சனையின் மூலக்காரணம் கலாச்சாரம் பற்றிய தவறான புரிதல் ஆகும், மற்ற தரப்பினர் ஒருவரின் சொந்த கலாச்சார விதிமுறைகளின்படி செயல்படுவார் என்கிற யதார்த்தமில்லாத நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளோடு சேர்கிறது. மாணவர்-ஆசிரியர் உறவின் நிலையான உரை விளக்கக்காட்சிகளை அவற்றின் அசல் சூழல்களிலிருந்து வெளியே எடுத்து, அவற்றை நேரடியாக விளக்குவது மற்றும் தொழில்நுட்ப சொற்களின் பொருளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவை மேலும் குழப்பம் ஏற்படுத்துவதற்கான காரணங்கள், பெரும்பாலும் தவறான மொழிபெயர்ப்புகள் காரணமாகும்.

உதாரணமாக, லாம்-ரிம்(தரப்படுத்தப்பட்ட பாதை) நூல்கள் உறவுமுறையை "பாதையின் வேர்" என்று வழங்குகிறது, அதை அவற்றின் முதல் முக்கிய தலைப்பாக விவாதிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், உருவகத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு மரம் அதன் வேர்களிலிருந்து அதன் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதனால், அது ஒரு வேரிலிருந்து வருகிறது என்பதல்ல. ஒரு மரம் ஒரு விதையிலிருந்து தொடங்குகிறது, சோங்காபா அந்த உறவை "பாதையின் விதை" என்று அழைக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அசல் லாம்-ரிம் பார்வையாளர்கள் தொடக்கநிலையாளர்கள் அல்ல. தாந்த்ரீக அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்காகவும், சூத்திர போதனைகள் தயாரிப்பில் மறுஆய்வு தேவைப்படும் துறவிகளையும், கன்னியாஸ்திரிகளையும் உள்ளடக்கியது. அத்தகைய நபர்களுக்கு, அவர்களின் முந்தைய ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையில் இருந்து பௌத்த மார்க்கத்தில் ஏற்கனவே உறுதியுடன், ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருடனான ஆரோக்கியமான உறவு, ஞானத்திற்கான முழுமையான பாதையைத் தக்கவைக்க உத்வேகம் பெறுவதற்கான அடிப்படையாகும். மேற்கத்திய தர்ம மையங்களுக்கு புதிதாக வருபவர்கள் அங்குள்ள ஆன்மீக ஆசிரியர்களை புத்தர்களாகப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும் என்பது ஒருபோதும் நோக்கமல்ல.

எனது சொந்த விஷயத்தில், ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருடன் எனக்கு இருக்கும் ஆழமான உறவு, அந்த ஆசிரியரின் இரண்டு ஜென்மங்களுடனும் தொடர்கிறது. மறைந்த மாஸ்டர் டிபேட் பார்ட்னர் மற்றும் புனிதர் தலாய் லாமாவின் உதவி ஆசிரியரான சென்சாப் செர்காங் ரின்போச்சின் சீடராக, மொழிபெயர்ப்பாளராக, ஆங்கிலச் செயலாளராக, வெளிநாட்டுப் பயண மேலாளராக ஒன்பது ஆண்டுகளை கழித்தேன். ரின்போச் 1983ல் காலமானார், சரியாக ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் பிறந்து, அடையாளம் காணப்பட்டு நான்கு வயதில் தர்மசாலாவுக்குத் திரும்பினார். அவரும் நானும் எங்களுடைய ஆழமான பிணைப்பை அவரைச் சந்தித்த சில மாதங்களுக்குப் பின்னர் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினோம். நான் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா என்று ஒரு உதவியாளரிடம் கேட்டதற்கு, அந்த இளம் துலுக், "முட்டாள்தனமாக கேட்காதே. நிச்சயமாக அவர் யார் என்று எனக்குத் தெரியும்" என பதிலளித்தார். அப்போதிருந்தே, ரின்போச் என்னை அவரது ஆன்மீக குடும்பத்தின் நெருங்கிய உறுப்பினராக நடத்தினார் - இதை ஒரு நான்கு வயது குழந்தையால் போலியாக செய்ய முடியாது. எங்கள் ஆழமான தொடர்பைப் பற்றி எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

2001 கோடை காலத்தில், நான் ரின்போச்சுடன் தென் இந்தியாவில் இருந்த அவரது மடாலயமான காண்டன் ஜாங்ட்சேயில் ஒரு மாதம் கழித்தேன், அவருடைய பதினேழாவது வயதில், அறிஞர்கள் வரிசையில் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக நுழைவதைக் குறிக்கும் விழாவில் அங்கு கூடியிருந்த துறவிகள் முன் விவாதித்தார். அந்த மாதத்தில், அவர் தனது கெஷே பயிற்சியில் என்ன படிக்கிறார் என்பதைப் பற்றிய போதனைகளைப் பெற்றேன், மேலும் அவர் தனது முன்னோரின் மற்றொரு நெருங்கிய மேற்கத்திய சீடருக்கு வழங்கிய உரையின் வாய்மொழி பரிமாற்றத்தையும் விளக்கத்தையும் மொழிபெயர்த்தேன். அவருக்காக மீண்டும் ஒரு முறை நான் மொழிபெயர்ப்பது எவ்வளவு அருமையானது என்ற ரின்போச்சிடம் கூறியபோது, "நிச்சயமாக, அது உங்கள் கர்மா" என்று பதிலளித்தார். அவரது முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர் எனக்கு வழங்கிய பல தர்மம் மற்றும் உலக அறிவுரைகளை அவருக்குத் திருப்பித் தரும் முறைப்படி அமையாத செயல்முறையைத் தொடர்ந்தேன்.

இரண்டு ஜென்மங்களாக செர்காங் ரின்போச் உடனான எனது தனிப்பட்ட உறவு, படிப்பு மற்றும் தியானத்தால் மட்டும் நான் பெற்றதை விட, தர்மத்தின் மீதும் மறுபிறப்பிலும் எனக்கு அதிக நம்பிக்கையை அளித்துள்ளது. இது உண்மையிலேயே பாதையில் தொடர்ச்சியான உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகும். அவரோ நானோ எங்களுடைய ஒவ்வொரு ஜென்மத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் தங்களின் பாத்திரங்கள் பற்றி தனக்குத் தானே ஏமாற்றிக்கொள்ளவில்லை. நாங்கள் அப்போது இருந்தவர்களிடம் இருந்து முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவர்களும் அல்ல, முற்றிலும் வேறுபட்டவர்களும் அல்ல. நாம் ஒவ்வொருவருமே ஒன்றின் தொடர்ச்சி ஆகும். ஒருவருக்கொருவர் ஆழ்ந்த மரியாதையுடன், நம் வாழ்வின் வெவ்வேறு நிலைகளைப் பற்றிய யதார்த்தமான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் போதிக்கிறோம் மற்றும் கற்றுக்கொள்கிறோம். இது முற்றிலும் இயற்கையான ஒன்று.

ஸ்டார் ட்ரெக்கின் ரசிகன் என்ற முறையில், அசல் தொடர் மற்றும் அடுத்த தலைமுறை ஆகிய இரண்டிலும், கேப்டன் கிர்க்கின் கீழ் மற்றும் இப்போது அவரது மறுபிறவியில் கேப்டன் பிக்கார்டாக இன்னும் இளம் கேடட் பயிற்சியில் இருந்தபோதும் நான் குழுவினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததைப் போன்ற அனுபவத்தைப் பார்க்கிறேன். நான் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சவாலானது, அனைத்து எதிர்கால நிறுவனங்களின் குழுக்களுக்கும் சேவை செய்ய கர்மாவைத் தொடர்ந்து உருவாக்குவதுதான்.