輪迴帶來痛苦,佛法帶來快樂

快樂可以是肉體上的，也可以是心靈上的，痛苦亦然。我們中的很多人，期待獲得快樂，但是卻忽略了獲取快樂的手段，正是這種手段導致了我們的痛苦。

有些人靠掠奪和殺戮謀生，他們以為這樣會帶來快樂，這並不盡然。還有一些人通過諸如依法經商、務農等手段獲得快樂。許多人通過種種的手段因而變得非常富有和有聲望，但這並不是一種可以永遠持續的快樂，它 不是終極的快樂。無論物質財富帶來多少快樂，我們永遠也不會滿足。即使是擁有了整個國家，我們依然想要更多。

我們獲取快樂的工作永遠不會停止，比如我們總是以最快的方法到各處去，好像搭乘汽車等等這樣的形式，這種追求方式從來沒有停止。那就是為什麼有人說輪迴不虛，永無止境。它輪迴循環往復，我們都能理解，因 為世俗的追求從未止歇。

正如花兒新鮮時耀眼，老去時枯萎。無論你此生成就多高，它終究會結束。隨著時間的逝去，我們終將面對生命的結束，那是最痛苦的過程。正如我們路過的那些報廢汽車的垃圾場 — 這是終結的狀態 — 一 切在這都變成了垃圾。即使汽車狀態良好，我們仍然十分擔心。我們擔心它的零部件會損壞，還有汽車稅和保險等等。由汽車可以推導到我們所擁有的一切物質財富。擁有越多，擔心也就越多。

佛法就是教導我們實現心靈快樂的方法。為了獲得某種形式心靈上的快樂，我們需要做心靈的工作，而不是肉體的工作。然而，意識有著持久的連續性，從前世來，到來世去。每一世，我 們都擁有一個肉身並且努力為那個肉身獲得快樂，但是在死亡時，只有意識會延續下去。所以，我們需要期待的不僅僅是一個大而穩定的快樂，而應該是一個能延續到我們未來世並不斷延續下去的快樂。

不論我們從事什麼類型的活動，是否具有建設性，那都不是佛法。但是為了來世著想而做的善行，那才是佛法。

快樂與否都源於我們的行為，就像因果，惡行結惡果，善行有善報。 我們今生所做的任何成功的事情，比如種田等等，都是我們前世善行的結果；如果我們生病、或者痛苦、或者短命，這都是我們前世惡行造成的後果。

例如，兩個商人，一個成功，另外一個不成功，這是因為前世的業，你能看到這兩個商人，一個努力工作，卻不成功，另一個不需要努力工作，卻很成功。再比如，殺生會導致短命並遭受病痛。不信，你 可以問問這裡的格西。

如果你避免惡行，你就不會投生在惡道 [1]，而是投生在人道或天道。但即使你投生在人道或天道，仍然不能取得終極的快樂 — -因為那裡的一切仍然有著痛苦的本性。為什麼會這樣呢？假如你身居高位，你會降落到低位；假如你身居低位，你會上升到高位，這無常中都包含著苦惱。再比如，餓了就吃，但是吃得太多，就會導致疾病。冷了就開暖氣，太 熱了還得再冷下來。這些都是苦惱。

輪迴（無法控制的循環往復）由各種痛苦煩惱組成，它是由於種種的惡業和各種煩惱情緒所造成的。因此，我們需要生起空性或無我的智慧（即覺察心）。

我們看到，十六阿羅漢和各位尊者都已經結束了輪迴。儘管我們也能結束輪迴，但這還不夠，因為（一切眾生都曾施恩於我們），沒有誰比他們曾對我們更好過。奶製品來自動物的愛心，我 們喜歡吃的肉則來自被宰殺的健康的動物。我們冬天穿的皮裝和羊毛衣更是來自動物。它們仁慈地為我們提供著這一切。我們需要成佛道以度眾生 – 成就一切眾生的利益。

聲聞者 [2]和阿羅漢不能成就一切眾生的利益，只有佛可以，所以我們要成佛才能真正幫助眾生。 我們要自己成佛。

那麼我們怎樣才能成佛呢？通過修行佛法。印度有大成就者，我們有八十位大成就者的故事，但其實他們真的是多得數不清。他們僅用一世就達到覺悟成佛。西藏則有密勒日巴和其他諸位大師，他們來自噶舉派，寧瑪派， 薩 迦派和格魯派。

一旦成佛，我們修法所做的努力也達到了終點。 佛法修行伊始十分困難，但是會變得越來越容易，我們也隨之變得越來越快樂。當我們完成佛法修行，我們會處於一種圓滿的快樂狀態。世俗的工作只會帶來痛苦。

例如，當人們死去時，生命隨之結束，隨之而來的只有痛苦和苦難，這不僅僅是對他們自己而言，而且還有那些尚且活著的人，比如參加他們葬禮的人。因此，我們需要思考一下，並做些某種類型的佛法功課。在 生命結束時覺悟成佛帶來的只有快樂，這不僅僅是對我們自己而言，而且是對其他一切眾生。

我們必須避免犯十惡業。如果我們行善，就會經歷快樂；如果我們行惡，就會經歷痛苦。我們不僅要檢查自己的行為所帶來的後果，我們還要檢查導致這些行為的心靈。當我們審視自己時，我 們可以看到我們情緒和態度中的三毒：貪、嗔、痴。 [3]

因為有三毒，我們從而有了八萬四千煩惱。 這八萬四千惑障是我們的主要敵人，因此我們要自我的內部審視並消滅內在的敵人。三毒是八萬四千煩惱的根本煩惱，其中痴毒是最嚴重的，因為它就在我們的意識流裡。

簡言之，我們應該自我內審並消除內在的敵人。這也是為什麼佛法的跟隨者被稱為“內觀者”（藏語 :nang-pa）的原因，因為他們總是向內心看。如果我們的意識連續體終結這些煩惱的情感和態度，我們就能結束一切痛苦。一個努力這樣做的人就可以被稱為佛法的跟隨者了。

小乘佛教修行者是指那些僅為自身消除惑障而進行佛法修行的人。如果我們消除惑障，不僅是為結束自身痛苦，而且是視他人更重要，努力克服惑障以達到幫助他人消除煩惱的目的，（通過這樣的修行），我 們就成為了大乘佛教的修行者。在人身的基礎上，我們應該努力成為大乘佛教的修行者，其成就是覺悟成佛。

最主要的是始終造福於他人，從不傷害任何人。當我們念誦“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽” [4]時，應做如是觀想：“ 願以此善行裨益一切眾生”。