仏教の歴史

戦争による様々な共和国や王国の間の政治的激動の中、仏陀を含めた多くの人々が沙門（放浪して物乞いをする霊的探求者）に加わった。仏教は当時の５つの沙門の派の中の５番目となりました。

この記事では、4度の結集にそれぞれについて、その主な目的と歴史的発展も含めて解説します。

政治的策謀や幾つかの戦争などの非常に困難な状況の元で、益々大きくなる弟子や信者のコミュニティを設立し支える為の仏陀の取り組みをテーラワーダのパーリ語の文献が伝えています。

女性として初めて得度を受けたのは仏陀の母方の叔母と５００人の女性の信者でした。彼女たちには僧に与えられた戒律に加えて追加の戒律が与えられ、そうする事で当時の社会からこの男女混合の独身主義の教団への疑念を避ける様にしました。

仏教が北インドで始まってから、どのようにしてアジアのほぼ全域における信仰体系となるまでに広まったかについての短い概論。

仏陀の死から何世紀も経て、仏教の僧院のコミュニティは１８のグループに別れました。ナーランダーの様な僧院大学が設立され、大乗の教えや様々な部派が現れ、最終的には密教も教えられました。

上座部仏教の戒脈がスリランカとマレーシアに到達したのは紀元前3世紀のことです。ミャンマーからスリランカに伝来した上座部仏教は短期間の弾圧のあと何世紀もかけて再興し、そこからタイへ、タイからカンボジアへ、さらにラオスへと伝播してゆきました。

チベット仏教は、数多くの師や翻訳家の努力によって何世紀もかけて主にインドから派生しながら、徐々に四つの主な法統に発展していきました。

三転法輪とは仏陀による仏法の伝達であり、仏陀の人生の中の異なる時に異なるトピックについて、それぞれの時と場所に合わせて、聴衆が何を求めるか、またその能力に応じて、巧妙に教えを授けました。

チベットにおいては三つの機会に根本説一切有部の具足戒が設けられましたが、根本説一切有部の具足戒の法統がチベットに伝播する事は出来ませんでした。