నాగార్జునుడు

నాగార్జునుడు (క్లూ-గ్రబ్), అసంగ (తోగ్స్-మెడ్)తో కలిసి మహాయాన సంప్రదాయాన్ని స్థాపించారు. నాగార్జునుడు శూన్యత యొక్క లోతైన ఆలోచనా విధానం యొక్క వంశ పారంపర్య బోధనలను మంజుశ్రీ నుంచి పొందగా, అసంగుడు విస్తృతమైన బోధిసత్వ పద్ధతుల వంశ పారంపర్య బోధనలను మైత్రేయుడి నుంచి పొందాడు.

నాగార్జునుడు క్రీ.శ. ఒకటి మధ్యలో లేదా రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రస్తుత మహారాష్ట్ర, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లలో ఉన్న విదర్భలో ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించాడు. లంకా సూత్రం (లాన్-కర్ గ్షెగ్స్-పాయ్ మ్డో, లంకావతార సూత్రం) లాంటి వివిధ సూత్రాలలో ఆయనను అంచనా వేశారు. అతను పుట్టినప్పుడు, ఒక జాతకం చెప్పేవాడు అతను ఏడు రోజులు మాత్రమే జీవిస్తాడని అంచనా వేశాడు, కాని అతని తల్లిదండ్రులు వంద మంది సన్యాసులకు నైవేద్యాలు సమర్పిస్తే, అతను ఏడు సంవత్సరాలు జీవించగలడు అని చెప్పాడు. ఆ ప్రాణభయంతో, అతని ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతని తల్లిదండ్రులు నాగార్జునుడిని ఉత్తర భారతదేశంలోని నలందా సన్యాస విశ్వవిద్యాలయానికి పంపారు, అక్కడ అతను బౌద్ధమత గురువు అయిన సరహను కలుసుకున్నాడు. తాను సన్యాసిగా మారి అమితాబ మంత్రాన్ని పఠిస్తే దీర్ఘాయుష్షుతో జీవిస్తానని సరహ అతనికి చెప్తాడు. నాగార్జునుడు అలా చేసి ఆ మఠంలో చేరి "శ్రీమంతుడు" అనే పేరును పొందాడు.

నలందలో, నాగార్జునుడు రత్నమతితో కలిసి సూత్రాలు మరియు తంత్రాన్ని అభ్యసించాడు - మంజుశ్రీ యొక్క ఉద్భవం - మరియు, సరహతో, ముఖ్యంగా గుహ్యసమాజ తంత్రాన్ని (డిపాల్ గ్సాంగ్-బా 'దుస్-పాయ్ ర్గ్యూద్) నేర్చుకున్నాడు. అంతేకాకుండా, ఒక బ్రాహ్మణుడి దగ్గర రసాయన విజ్ఞానం నేర్చుకుని ఇనుమును బంగారంగా మార్చే సామర్థ్యాన్ని పొందాడు. ఈ సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగించి, అతను కరువు సమయంలో నలందా సన్యాసులకు ఆహారం పంచగలిగాడు. అలా, నాగార్జునుడు నలందా పీఠాధిపతి అయ్యాడు. అక్కడ వినయ సన్యాస నియమాలను సరిగ్గా పాటించని ఎనిమిది వేల మంది సన్యాసులను బహిష్కరించాడు. ఐదు వందల మంది బౌద్ధేతరులను కూడా చర్చలో ఓడించాడు.

నాగరాజు కుమారులైన ఇద్దరు యువకులు నలందకు వచ్చారు. వాళ్ల దగ్గర గంధపు చెక్క యొక్క సహజ పరిమళం ఉంది. అలా ఎలా ఉంటుందని నాగార్జునుడు అడగ్గా వాళ్ళు ఎవరో అనే నిజాన్ని ఒప్పుకున్నారు. అప్పుడు నాగార్జునుడు తార విగ్రహానికి గంధపు వాసన, మరియు దేవాలయాల నిర్మాణంలో నాగుల సహాయం కోరాడు. వారు నాగ రాజ్యానికి తిరిగి వెళ్లి వారి తండ్రిని అడిగారు, వారు తమకు బోధించడానికి నాగార్జునుడు సముద్రం క్రింద ఉన్న వారి రాజ్యానికి వస్తేనే సహాయం చెయ్యగలనని చెప్పారు. నాగార్జునుడు అక్కడికి వెళ్ళి వాళ్ళకు అనేక నైవేద్యాలు సమర్పించి, నాగులకు బోధించాడు.

నాగులకు వంద వేల శ్లోకాల ప్రజ్ఞాపరామిత సూత్రం (షేస్-రబ్-కీ ఫ-రోల్-తు ఫైన్-పా స్తోంగ్-పా బ్రగ్యా-పా, సం. శతసహస్రిక-ప్రజ్ఞాపరామిత సూత్రం) ఉన్నాయని తెలుసుకున్న నాగార్జునుడు దాని ఒక కాపీని కోరాడు. బుద్ధుడు ప్రజ్ఞాపరామితాన్ని, దూరదృష్టితో కూడిన విచక్షణా జ్ఞానాన్ని (జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత) బోధించినప్పుడు, నాగులు దాని యొక్క ఒక రూపాన్ని సురక్షితంగా ఉంచడానికి తీసుకెళ్లారు, దేవతలు ఇంకొక దాన్ని తీసుకెళ్లారు, మరియు సంపద కలిగిన యక్ష ప్రభువులు ఇంకొక దాన్ని తీసుకువెళ్ళారు. నాగార్జునుడు ఆ వంద వేల శ్లోకాల వెర్షన్ ను తిరిగి తీసుకువచ్చాడు, అయితే ఆ నాగులు చివరి రెండు అధ్యాయాలను ఉంచుకుని, అతను తిరిగి వచ్చి మళ్ళీ వారికి ఇంకా బోధించేలా చూసుకున్నారు. ఆ తర్వాత, చివరి రెండు అధ్యాయాలు ఎనిమిది వేల శ్లోకాల ప్రజ్ఞాపరమిత సూత్రం యొక్క చివరి రెండు అధ్యాయాలతో నిండి ఉన్నాయి (షేస్-రబ్-కీ ఫ-రోల్-తు ఫైన్-పా బ్ర్గ్యాద్ స్తోంగ్-పా, సం. అష్టసహస్రిక-ప్రజ్ఞాపరామిత సూత్రం). అందుకే ఈ రెండు అధ్యాయాల్లో చివరి రెండు అధ్యాయాలు ఒకటే. నాగార్జునుడు కూడా నాగ మట్టిని తీసుకువచ్చి దానితో అనేక దేవాలయాలు, మరియు స్తూపాలను నిర్మించాడు.

ఒకసారి నాగార్జునుడు ప్రజ్ఞాపరామితను బోధిస్తున్నప్పుడు ఆరుగురు నాగులు వచ్చి సూర్యుని నుంచి అతనిని రక్షించడానికి అతని తలపై ఒక గొడుగులా నిల్చున్నారు. ఈ కారణంగా, నాగార్జునుడు ప్రతిమాత్మక ప్రతిబింబం అతని తలపై ఆరు నాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ సంఘటన వల్ల ఆయనకు నాగ్ అనే పేరు వచ్చింది. మరియు ధర్మాన్ని బోధించడంలో అతని నైపుణ్యం ప్రసిద్ధ విల్లు విద్యార్థి అర్జునుడి బాణాల లాగా (హిందూ క్లాసిక్, భగవద్గీతలోని కథానాయకుడి పేరు) నేరుగా పై స్థాయికి వెళ్ళింది కాబట్టి, అతనికి అర్జునుడు అనే పేరు వచ్చింది. అందువల్ల ఆయనను "నాగార్జున" అని పిలిచారు.

ఆ తర్వాత నాగార్జునుడు బోధించడానికి ఉత్తర ద్వీపం (ఉత్తర ఖండం) వైపు వెళ్ళాడు. ఆ మార్గంలో, రోడ్డుపై ఆడుకుంటున్న కొందరు పిల్లలను కలుసుకున్నాడు. వారిలో జెటక అనే పిల్లవాడు ఒక రాజు అవుతాడని చెప్పాడు. నాగార్జున ఉత్తర ద్వీపం నుంచి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆ పిల్లవాడు నిజంగా పెరిగి దక్షిణ భారతదేశంలోని ఒక పెద్ద రాజ్యానికి రాజు అయ్యాడు. నాగార్జునుడు అతనితో మూడు సంవత్సరాలు ఉండి, బోధించి, ఆ తర్వాత తన చివరి రోజులను తన రాజ్యంలో, ఆధునిక నాగార్జునకొండకు ఎదురుగా ఉన్న పవిత్ర పర్వతం అయిన శ్రీ పర్వతం దగ్గర గడిపాడు. నాగార్జునుడు కింగ్ ఎ ప్రెసియస్ గార్లాండ్ (రిన్-చెన్'ఫ్రెంగ్-బా, సం. రత్నావళి)ను రాశాడు. నాగార్జునుడు ఒక మిత్రుడికి ఉత్తరం రాశాడు (బి.ఎస్.పాయ్ స్ప్రింగ్-యిగ్, సం. సుర్లేఖ), అంటే రాజు ఉదయిభద్ర (బి.డి.ఇ-స్పైడ్ బ్జాంగ్-పో) ఆ మిత్రుడే ఇతను.

కొంతమంది పాశ్చాత్య పండితులు ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని శాతవాహన రాజవంశం (230 B.C.E. - 199 C.E.) రాజు గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి (106 - 130 C.E.) రాజుతో ఉదయిభద్రను గుర్తిస్తారు. కొందరు అతనిని తర్వాతి రాజు, వశిష్టిపుత్ర పులుమాయి (130 - 158 C.E.)తో గుర్తిస్తారు. అతన్ని ఖచ్చితంగా గుర్తించడం కష్టం. శాతవాహనులు అమరావతిలోని స్థూపానికి ప్రదాతలు, ఇక్కడ బుద్ధుడు మొదట కాలచక్ర తంత్రాన్ని బోధించాడు మరియు ఇది శ్రీ పర్వతానికి దగ్గరగా ఉంది.

ఉదయిభద్ర మహారాజుకు కుమార శక్తిమాన్ అనే కుమారుడు ఉన్నాడు. నాగార్జునుడికి, రాజుకు ఒకే జీవితకాలం ఉన్నందుకు నాగార్జున చనిపోయే వరకు రాజు కాలేనని అతని తల్లి అతనికి చెప్పింది. తన తల కావాలని నాగార్జునుడిని అడగాలని, నాగార్జున చాలా కరుణామయుడు కాబట్టి, అతను నిస్సందేహంగా అతనికి ఇవ్వడానికి అంగీకరిస్తాడని అతని తల్లి చెప్పింది. నిజానికి నాగార్జునుడు దానికి ఒప్పుకున్నాడు కానీ తన కుమారుడు కత్తితో తల నరకలేకపోయాడు. గత జన్మలో గడ్డి కోసే సమయంలో చీమను చంపేశానని నాగార్జునుడు చెప్పాడు. ఆ కర్మ ఫలితంగా అతని తలను కుశ గడ్డి బ్లేడుతో మాత్రమే నరకగలుగుతుంది. కుమార ఇలా చెయ్యగా నాగార్జునుడు చనిపోయాడు. ఆ తెగిపోయిన తల నుండి రక్తం పాలుగా మారి ఆ తల, "ఇప్పుడు నేను సుఖావతి స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళ్తాను, కాని నేను మళ్ళీ ఈ శరీరంలోకి ప్రవేశిస్తాను" అని చెప్పింది. కుమార ఆ తలను శరీరానికి దూరంగా తీసుకువెళ్ళాడు, కాని తల మరియు శరీరం ప్రతి సంవత్సరం దగ్గరవుతున్నాయని చెబుతారు. అవి కలవగానే నాగార్జునుడు తిరిగి వచ్చి పాఠాలు చెబుతాడు అని. పూర్తిగా, నాగార్జునుడు మొత్తం ఆరు వందలు సంవత్సరాలు జీవించాడు.

సూత్ర విషయాలపై నాగార్జున రాసిన అనేక గ్రంథాలలో ఆయన రచించిన సంకలనాలు తార్కిక సేకరణలు (రిగ్స్-పాయ్ త్షోగ్స్), ప్రశంసల సేకరణలు (టోడ్-పాయ్ త్షాగ్స్), మరియు మతపరమైన వివరణల సేకరణలు (టామ్-పాయ్ త్షోగ్స్).

ఆరు తార్కిక సేకరణలు (రిగ్స్-త్షాగ్స్ డ్రగ్):

• మధ్య మార్గపు మూల వచనాలు, దీన్ని "విచక్షణాత్మక అవగాహన" అని పిలుస్తారు (డిబు-మా రత్సా-బా షేస్-రబ్, సం.ప్రజ్ఞ-నామ-మూలమాధ్యమక-కరిక)
• విలువైన దండ (రిన్-చెన్'ఫ్రెంగ్-బా, సం. రత్నావళి)
• అభ్యంతరాలను ఖండించడం (ఆర్.టి.ఎస్.ఓ.డి-పా జ్లోగ్-పా, సం. విగ్రహావ్యవర్తి)
• శూన్యతపై డెబ్భై వచనాలు (సోంగ్-న్యిడ్ డ్యూన్-క్యూ-పా, సం. శూన్యత్సప్తతి)
• "చక్కగా అల్లినది" అని పిలువబడే సూత్రం (జిబ్-మో రణమ్-థాగ్ ఝెస్-బై-బై మ్డో, సం. వైద్యల్య-సూత్ర-నామ)
• తార్కికం యొక్క అరవై వచనాలు (రిగ్స్-పా డ్రగ్-క్యూ-పా, సం. యుక్తిషాష్టిక).

వీటిల్లోని మొదటి దానికి ఆటో కామెంటరీగా, నాగార్జునుడు ఇలా రాశాడు:

"మూలం (మధ్యమాక శ్లోకాల) పై చేసిన కామెంటరీ, (అది ఇలా చెప్పబడింది) దేనికీ భయపడకుండా ఉండేది అని, (సం. ముళమద్యామకవ్తి-అకుతోభయ)."

అతని ప్రశంసల సేకరణలలో చేర్చబడినవి:

• సత్యగోళానికి ప్రార్ధన (చోస్-డ్బియింగ్స్ స్తోద్-పా, సం. ధర్మాధతు-స్టావా)
• లోతైన సత్యానికి ప్రార్ధన (డాన్-డ్యామ్-పర్ స్తోద్-పా, సం. పరమార్త-స్టావా)
• సుప్రముండనే (బుద్ధుడు)ను ప్రార్ధించడం ('జిగ్-రెన్-లాస్'దాస్-పర్ స్తోద్-పా, సం. శ్లోకిత లోకతితా-స్టావా).    

నాగార్జున యొక్క మతపరమైన వివరణల సేకరణలలో చేర్చబడినవి:

• (రెండు) బోధిచిత్తలపై ఒక వ్యాఖ్యానం (బ్యాంగ్-చుబ్ సెమ్స్-కియ్ గ్రెల్-బా, సం. బోధిచిత్తవివరణ)
• సూత్రాల సంకలనం (మ.డో కున్-లాస్ బతుస్-పా, సం. సూత్రసముచయా)
• ఒక మిత్రుడికి ఉత్తరం (బిషెస్-పాయ్ స్ప్రింగ్-యిగ్, సం. సుహ్ర్లేఖా 

నాగార్జునుడికి ఆపాదించిన గుహ్యసమాజ తంత్రానికి అనేక వ్యాఖ్యానాలు కూడా ఉన్నాయి, వీటిలో:

• వాస్తవీకరణకు సంక్షిప్త సాధనాలు (గృబ్-తాబ్స్ డోర్-బియాస్, సం. పిండికృత-సాధన),
• మహాయోగ తంత్ర గుహ్యసమాజ యొక్క జనరేషన్ స్టేజ్ పై ధ్యానించే విధానం దాని వచన (మూలాలు) (రనాల్-బైర్ చెన్-పో-ఇ ఆర్గ్యూడ్ డ్పాల్ గ్సాంగ్-బా 'దస్-పాయ్ బ్స్కిడ్-పాయ్ రిమ్-పాయ్ బిస్గోమ్-పాయ్ థాబ్స్ మ్డో-డాంగ్ బ్రేస్-పా, మ్డో-బిస్రేస్, సం. శ్రీ-గుహ్యసమాజ-మహాయోగతంత్ర-ఉత్పత్తిక్రమ-సాధన-సూత్ర-మెలపాక)
• ఐదు దశలు (పూర్తి దశలు) (రిమ్-పా ల్ంగా-పా, సం. పంచాక్రమ).

నాగార్జునుని అత్యంత ప్రసిద్ధ శిష్యుడు ఆర్యదేవుడు ('ఫగ్స్-ప లాహా'), ఒక బోధిసత్వ యోగ చర్యలపై నాలుగు వందల శ్లోకాల గ్రంథం రచయిత (బ్యాంగ్-చుబ్ సెమ్స్-డ్పాయ్ ఆర్నాల్-'బైయోద్-పా బ్జి-బ్రగ్యా-పా-ప'ఐ బిస్తాన్-ఎందుకంటే కై షిగ్-లే'యువర్ బయాస్-పా, సం. సోధిసత్వాచార్య-కాటు:శతకషాస్త్రం-కరిక) మరియు గుహ్యసమాజ తంత్రంపై అనేక వ్యాఖ్యానాలు రాశాడు.

Image source: himalayanart.org