ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:

• ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ
• ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ।

ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਕੁਝ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਸਾਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ। ਇਹ "ਫਿਰ ਕੀ" ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ; ਕੁਝ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਫਿਰ ਕੀ; ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਾਂ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਗਰਟ ਪੀਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਗਰਟ ਪੀਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ।

ਇਕ ਹੋਰ ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਇਸ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਠੋਸ ਅਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹਰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਏਗਾ। ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਟਕਰਾਅ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗਲਤ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, “ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਗਲਤੀ ਹੈ।” ਕਾਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਜਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ – ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: ਉਹ ਇੱਕ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੇਡ ਦੇਖਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟੀਮ ਹਾਰ ਗਈ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਟੀਮ ਹਾਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੇਡ ਦੇਖਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ: "ਇਹ ਮੇਰਾ ਕਸੂਰ ਹੈ ਕਿ ਟੀਮ ਹਾਰ ਗਈ।" ਇਹ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ, ਕਾਰਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਮੌਸਮ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਾਂਗ ਸਮਝ ਕੇ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ।

ਭੇਦਭਾਵਸ਼ੀਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਦਦਗਾਰ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸੋਚ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡਾ ਵਿਤਕਰਾ ਸਾਡੇ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਗਲਤ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ, ਇੱਕ ਸਹੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਗਲਤ ਇਰਾਦਾ

ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜੋ ਇਰਾਦਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਇੱਛਾ

ਗਲਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸੋਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੋਵੇਗੀ – ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲਗਾਵ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੰਗੀਤ, ਵਧੀਆ ਭੋਜਨ, ਚੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸੋਚ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹਨ। ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਸਬੰਧੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ।

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਕਿੱਥੇ ਖਾਈਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਏਗਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੇਨੂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪਕਵਾਨ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਕੀ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਦਸਲੂਕੀ

ਦੂਜੀ ਗਲਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਾਂ ਇਰਾਦਾ ਬਦਸਲੂਕੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ; ਇਹ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਤੁਕੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਵਿਤਕਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਲਾਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਨਾ ਰੱਖੋ।

ਬੇਰਹਿਮੀ

ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਲਤ ਇਰਾਦਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹਨ:

• ਹੋਲੀਗੈਨਿਜ਼ਮ – ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਘਾਟ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ – ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਘਾਟ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਬੁਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾ ਕੇ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
• ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਨੰਦ – ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਦੇਖਦੇ ਜਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਬੁਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜਨੇਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੋਣ ਹਾਰਦਿਆਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮਾੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਇਰਾਦਾ

ਸਹੀ ਵਿਤਕਰੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਹੀ ਇਰਾਦਾ ਅਹਿੰਸਕ, ਗੈਰ-ਜ਼ਾਲਮ ਰਵੱਈਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜੋ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇੱਥੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਲੋਕ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲਝਣ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਮਾੜੇ ਹਨ। ਸਹੀ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਸਤੇ ਦੇ ਅੱਠ ਕਾਰਕ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

• ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਸਹੀ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇ।
• ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਭਟਕਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ। ਅਸੀਂ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਭ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਮੁੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਪਲ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਤਰਸਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੰਨ ਮਨਮੋਹਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮੂੰਹ ਸੁਆਦੀ ਵਿਅੰਜਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਨੰਦਮਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਇਹੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ।

ਨੈਤਿਕਤਾ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਪਲ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਇਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਹੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮਦਦਗਾਰ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕਿਉਂ ਹਨ (ਆਦਿ), ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਸੁਧਰੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਸੰਪੂਰਨ ਬੋਧੀ ਜੀਵਨ" ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।