શાંતિદેવ

શાંતિદેવનો જન્મ આઠમી સદીમાં પૂર્વ ભારતના બંગાળ પ્રદેશના એક ભૂમિના રાજાના પુત્ર તરીકે થયો હતો. જ્યારે તેઓ સિંહાસન પર બેસવાના હતા, ત્યારે તેમને મંજુશ્રીનું સ્વપ્ન આવ્યું, જેમણે કહ્યું, "સિંહાસન તમારા માટે નથી." મંજુશ્રીની સલાહને માનીને, તેમણે સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યો અને જંગલમાં ગયા. ત્યાં તેઓ વિવિધ બિન-બૌદ્ધ ગુરુઓને મળ્યા અને તેમની સાથે અભ્યાસ કર્યો, તીવ્ર ધ્યાન કર્યું અને એકાગ્રતાની અદ્યતન સ્થિતિઓ પ્રાપ્ત કરી. પરંતુ, શાક્યમુનિની જેમ, તેમને સમજાયું કે એકાગ્રતાની ઊંડી સ્થિતિમાં જવાથી વેદનાના મૂળ દૂર થતા નથી. મંજુશ્રી પર આધાર રાખીને, તેમને આખરે બધા બુદ્ધોના જ્ઞાનના આ મૂર્ત સ્વરૂપના વાસ્તવિક દર્શન થયા અને તેમની પાસેથી ઉપદેશો પ્રાપ્ત થયા.

શાંતિદેવ પછી જંગલ છોડીને નાલંદા મઠ વિશ્વવિદ્યાલય ગયા, જ્યાં તેમને મઠાધિપતિ દ્વારા સાધુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. ત્યાં, તેમણે મહાન સૂત્રો અને તંત્રોનો અભ્યાસ કર્યો અને તેમનો તીવ્ર અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ તેમણે તેમના બધા અભ્યાસ છુપાવી રાખ્યા. બધાને લાગતું હતું કે તેઓ ખાવા, સૂવા અને શૌચાલય જવા સિવાય કંઈ કરતા નથી. પરંતુ, હકીકતમાં, તેઓ હંમેશા સ્પષ્ટ ધ્યાનની સ્થિતિમાં રહેતા હતા.

છેવટે, મઠના સાધુઓએ તેમને કાઢી મૂકવાનો નિર્ણય કર્યો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેઓ નકામા છે. બહાના તરીકે, તેઓએ તેમને કહ્યું કે તેમણે મૂળ ગ્રંથ પર પ્રવચન આપવું જોઈએ, એમ વિચારીને કે તેઓ પોતાને મૂર્ખ બનાવશે. તેમણે કોઈ સીડી વગરનું ખૂબ ઊંચું સિંહાસન બનાવ્યું, એમ માનીને કે તેઓ ત્યાં પહોંચી શકશે નહીં. પરંતુ સિંહાસન શાંતિદેવના સ્તરે નીચે ઉતર્યું, જેથી તેઓ સરળતાથી તેના પર ચઢી શકે.

પછી તેમણે બોધિસત્વ વર્તણૂકમાં સામેલ થવું, બોધિચાર્યવતાર નું શિક્ષણ શરૂ કર્યું. જ્યારે તેઓ નવમા અધ્યાયમાં શૂન્યતા (ખાલીપણું) પરના એક ચોક્કસ શ્લોક પર પહોંચ્યા, ત્યારે તેઓ ધીમે ધીમે આકાશમાં ઉપર ગયા. શ્લોક આ હતો:

(IX.૩૪) જ્યારે કોઈ (ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલી) કાર્યાત્મક ઘટના અથવા (ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલી) બિન-કાર્યકારી ઘટના (તેની શૂન્યતા) દ્વૈતવાદી મન સમક્ષ રહેતી નથી, ત્યારે અન્ય વિકલ્પો એવું ન હોઈ શકે, તેથી માનસિક લક્ષ્ય (અશક્ય પર) વિના (એક સ્થિતિમાં) સંપૂર્ણ શાંતિકરણ થાય છે.

તે પછી, ફક્ત તેમનો અવાજ સંભળાયો, જે બાકીનો ગ્રંથ વાંચી રહ્યા હતો. તેઓ પોતે દૃષ્ટિથી અદ્રશ્ય થઈ ગયા હતા. પાછળથી સાધુઓએ સ્મૃતિમાંથી ગ્રંથ લખી લીધો.

શાંતિદેવે પોતાના શિક્ષણમાં નાલંદામાં લખેલા બે અન્ય ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ કર્યો: (૧) તાલીમનો સંગ્રહ, શિક્ષાસમુચ્ચાય અને (૨) સૂત્રોનો સંગ્રહ, સૂત્રોમુચ્ચાય, પરંતુ કોઈને ખબર નહોતી કે તે ક્યાં મળશે. આખરે કોઈને શાંતિદેવનું દર્શન થયું જેમાં તેમણે કહ્યું કે તેઓ એક ચોક્કસ સાધુના ઓરડાની છતના બીમમાં છુપાયેલું છે. શાંતિદેવે દર્શનમાં કહ્યું કે તે પોતે પાછા નહીં આવે.

સૂત્રોનો સંગ્રહ સૂત્રોના મુખ્ય મુદ્દાઓનો સારાંશ આપે છે, જ્યારે તાલીમનો સંગ્રહ સૂત્ર અભ્યાસોનો સારાંશ આપે છે. બીજા ગ્રંથનો તિબેટી અનુવાદ, તેમજ બોધિસત્વ વર્તણૂકમાં સામેલ થવું, તેંગ્યુર માં જોવા મળે છે, જે બુદ્ધના શબ્દોના ભારતીય ભાષ્યોના તિબેટી અનુવાદોનો સંગ્રહ છે. કુનુ લામા રિનપોચેના હિસાબે, સૂત્રોનો સંગ્રહ તિબેટી ભાષામાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે તેંગ્યુર માં જોવા મળતો નથી.

બોધિસત્વ વર્તણૂકમાં સામેલ થવું પર ઘણી ભાષ્ય લખાઈ હતી, ખાસ કરીને નવમા અધ્યાય પર. તિબેટીયન વાળી બધી પરંપરાઓમાંથી આવે છે, કારણ કે આ લખાણ તિબેટમાં બૌદ્ધ ધર્મની બધી શાળાઓમાં કેન્દ્રિય છે. ગેલુગ પરંપરામાં, ત્સોંગખાપાનું ક્રમાંકિત માર્ગની ભવ્ય પ્રસ્તુતિ (લામ-રિમ ચેન-મો) ખૂબ આધાર રાખે છે બોધિસત્વ વર્તણૂકમાં સામેલ થવું ની તાલીમનું સંકલન પર, ખાસ કરીને સ્વ અને અન્ય લોકોના વિનિમય પરના ઉપદેશો માટે. જોકે ત્સોંગખાપાએ બોધિસત્વ વર્તણૂકમાં સામેલ થવું પર અલગ ભાષ્ય લખ્યું ન હતું, તેમ છતાં તેમની ક્રમાંકિત માર્ગની ભવ્ય પ્રસ્તુતિ તેમાં વર્ણવેલ ઘણા મુદ્દાઓને આવરી લે છે. તેમનું અર્થઘટનક્ષમ અને વ્યાખ્યાયિત અર્થોના ઉત્તમ સમજૂતીનો સાર (ડ્રાંગ-ંગેસ લેગ્સ-ભશાદ-સ્નિંગ-પો) નવમા અધ્યાયના ઘણા મુદ્દાઓને આવરી લે છે. તેમનું સંપૂર્ણપણે ઇરાદાઓ [ચંદ્રકીર્તિનું "પૂરક (નાગાર્જુનના 'મૂળ શ્લોક) મધ્યમ માર્ગે પર)] સ્પષ્ટ કરવું (ડબુ-મા દગોંગ્સ-પા રબ-ગસાલ) પણ તેના પર ખૂબ આધાર રાખે છે.