寂天

寂天生于8世纪，是东印度孟加拉国地区某地国王的儿子。当他即将登上王位宝座之时，他做了一个梦，梦中文殊菩萨对他说“王位不是你该坐的”。他听从了文殊菩萨的建议，他放弃了王位宝座、到了丛林中隐居。在那里，他遇到了一些非佛教的上师们并向他们学习，进行了密集禅修并达到了很高境界的集中力。但是，就像释迦牟尼的情况一样，他了解到光是深度的寂止状态并无法消除痛苦的根源。藉由修持文殊菩萨，他真实见到了这位一切佛智慧的体现，并从祂接受教导。

寂天然后离开了丛林，去了那烂陀寺佛学院，在那里他接受住持的传戒而成为僧人。他在那学习了大量的经文和密续且密集实修之，但是他隐密所有的修行，每个人都以为他只是吃，睡和上厕所而已，事实上，他总是在一个清晰的轻度禅定状态。

最终，寺庙的僧人们以为他太无用了，决定要赶走他。作为借口，他们告诉他，他必须讲解一个自己原创的典籍，他们本以为他会自己闹笑话。他们做了一个很高的、没有阶梯的宝座，他不能很容易上去。但是，宝座却降到了寂天构得着的高度，因此他很容易就上去了。

然后，他开始教授菩提萨埵的行为，即《入菩萨行论》。当他讲到了第九章关于空性的地方，他缓缓地升向空中。这节经文是：

 (IX.34) 若实无实法 悉不住心前 彼时无余相 无缘最寂灭之后，只听到他的声音念着剩下的内容。他自己从视野中消失了。僧人们凭着记忆写下了文字。

在他的教授中， 寂天提到了另外两个他在那烂陀寺撰写的文章。（1）训练概略，《学集论》和（2）经文概略，《经集论》，但是没有人知道在哪里可以找到。最终有人有了一个异象：在境界当中寂天告诉他，它们在某一个僧人房间的天花板上的横梁里。寂天也在异象中告知他自己将不再回来。

《经集论》总结了佛经的要点，而《学集论》总结了佛经的修持。当中的第二个(学集论)，以及《入菩萨行论》，都收录于丹珠尔——印度佛教论注的西藏翻译合集。据库努喇嘛仁波切，《经集论》被翻译成藏语，但是并没有收在丹珠尔中。

关于《入菩萨行论》的论述不少，尤其是针对第九章。各教派都有藏文论注，因为此书是所有西藏佛教教派的核心。在格鲁派传统中，宗喀巴大师的道次第广论引据《学集论》和《入菩萨行论》非常多，尤其是对于自他交换的部分。尽管宗喀巴大师并没有对《入菩萨行论》写单独的评论，他的道次第广论就涵盖了讨论此书的很多观点。他的《辨了不了义善说藏论》当中，涵盖了此书第九章的很多观点。他(解释月称所批注龙树中论根本颂)的《入中论善显密意疏》也很多地方引用它。