ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಬಂಧವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹತಾಶೆಯ ಮೂಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಬಂಧದ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾನು "Relating to a Spiritual Teacher: Building a Healthy Relationship (ರಿಲೇಟಿಂಗ್ ಟು ಅ ಸ್ಪಿರಿಚಯಲ್ ಟೀಚರ್:ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಅ ಹೆಲ್ದಿ ರಿಲೇಷನ್ಶಿಪ್) (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು:ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು)(Ithaca: ಸ್ನೋ ಲಯನ್, 2000; ಮರುಮುದ್ರಣ: Wise Teacher, Wise Student: Tibetan Approaches to a Healthy Relationship (ವೈಸ್ ಟೀಚರ್, ವೈಸ್ ಸ್ಟುಡೆಂಟ್: ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಪ್ರೋಚಸ್ ಡು ಅ ಹೆಲ್ದಿ ರಿಲೇಷನ್ಶಿಪ್) (ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುರು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ: ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಗಗಳು. Ithaca: ಸ್ನೋ ಲಯನ್, 2010) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾದ - ತ್ಸೆನ್ಜಾಬ್ ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಗೆಶೆ ನ್ಗಾವಾಂಗ್ ಧರ್ಗ್ಯೆ - ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಾನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಶ್ವ ಬೋಧನಾ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಲೈಂಗಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿಂದನೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೇ ದೂರ ಸರಿದರು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ ಬದುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಷ್ಟೇ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರಿಯಾದ "ಗುರು-ಭಕ್ತಿ"ಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಅವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡೂ ವಿಪರೀತಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷವು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗೊಂದಲದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಅನುವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಮ್-ರಿಮ್ (ಕ್ರಮವಾದ ಮಾರ್ಗ) ಪಠ್ಯಗಳು ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ರೂಪಕದ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಮರವು ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಲ್ಲ. ಒಂದು ಮರವು ಬೀಜದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ಸೋಂಗ್ಖಾಪಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಮಾರ್ಗದ ಬೀಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಏನೇ ಆಗಲಿ ಲ್ಯಾಮ್-ರಿಮ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಆರಂಭಿಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಸೂತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗಿನ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುವುದರ ಮೂಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಬರುವ ಹೊಸಬರು ಅಲ್ಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಬುದ್ಧರಂತೆ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನನ್ನದೇ ಆದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಎರಡು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ನಾನು, ದಿವಂಗತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಚರ್ಚಾ ಸಹಭಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಮಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಬೋಧಕರಾದ ತ್ಸೆನ್ಜಾಬ್ ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ರಿನ್ಪೋಚೆ 1983 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಲಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನಾವಿಬ್ಬರು ಭೇಟಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಮರು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆವು. ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಸಹಾಯಕನೊಬ್ಬ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಯುವ ತುಲ್ಕು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಯಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ಅಂದಿನಿಂದ, ರಿನ್ಪೋಚೆ ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೆಯ ಆಪ್ತ ಸದಸ್ಯನಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಮಗು ವಂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ.
2001 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಶ್ರಮವಾದ ಗ್ಯಾಂಡೆನ್ ಜಾಂಗ್ಟ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಂದೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೆಶೆ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಅವರಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆಪ್ತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪಠ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದೆ. ನಾನು ರಿನ್ಪೋಚೆಯವರಿಗೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು "ಖಂಡಿತ, ಅದು ನಿನ್ನ ಕರ್ಮ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಅನೇಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ.
ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಎರಡು ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರಂತರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಥವಾ ನಾನು, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಗ ಇದ್ದವರಂತೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವಿಬ್ಬರು ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಬಗೆಗಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಈಗ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಟಾರ್ ಟ್ರೆಕ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಮೂಲ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕರ್ಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಕ್ಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ಕೆಡೆಟ್ ಆಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಾನು ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ನಾನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿದೆ.