दुई जन्ममा आध्यात्मिक गुरूसँगको सम्भन्ध

आध्यात्मिक गुरुसँगको गहिरो सम्बन्ध व्यक्तिको जीवनकालमा सबैभन्दा उत्थानशील र महत्त्वपूर्ण बन्धन हुन सक्छ। यो आत्म-भ्रम, पीडा र आध्यात्मिक निराशाको स्रोत पनि हुन सक्छ। सबै कुरा सक्रिय रूपमा सम्बन्धलाई स्वस्थ बनाउनमा निर्भर गर्छ। यो, फलस्वरूप, हाम्रो आफ्नो र आफ्ना गुरुका योग्यताहरूको बारेमा, बन्धनको लक्ष्यको बारेमा, र सम्बन्धको गतिशीलता र सीमाहरूको बारेमा यथार्थवादी दृष्टिकोण राख्नमा निर्भर गरिन्छ।

मैले Relating to a Spiritual Teacher: Building a Healthy Relationship (Ithaca: Snow Lion, 2000; पुनर्प्रकाशन: Wise Teacher, Wise Student: Tibetan Approaches to a Healthy Relationship. Ithaca: Snow Lion, 2010) पुस्तक मुख्यतः यस कारण लेखेको हुँ कि मेरो मुख्य गुरुहरू - छेन्शब सेर्कोङ रिन्पोछे, परमपावन दलाई लामा, र गेशे ङवाङ धर्ग्ये  सँगको सम्बन्धबाट मलाई अत्यन्त फाइदा भएको थियो,  र साथै मैले आफ्नो विश्वभरका शिक्षण भ्रमणहरूमा भेटेका धेरैजसो ईमानदार आध्यात्मिक साधकहरूले त्यति राम्रो अनुभव नपाएको देख्दा दुःख लागेको थियो। धेरैजसोले यौन, आर्थिक वा शक्ति दुरुपयोगको सामना गरेर आफूलाई निर्दोष पीडितको रूपमा चिनाए। सम्पूर्ण दोष दुरुपयोगकारी गुरुहरूमाथि राखेर, तिनीहरूले सबै आध्यात्मिक मार्गदर्शकहरूबाट दूरी बनाए र कहिलेकाहीं आध्यात्मिक मार्गबाट पनि टाढिए। अरू कोहीले आफ्ना अस्वस्थ सम्बन्धहरूको इन्कार नगरी उचित "गुरु-भक्ति" को नाममा आफ्नो गुरुबाट आउने सबै व्यवहारलाई जायज ठहराउँने मात्र नभई, बल्कि पवित्र ठाने, चाहे त्यो परम्परागत मापदण्डअनुसार जतिसुकै हानिकारक देखिए पनि। यी दुवै चरम दृष्टिकोणहरूले विद्यार्थीहरूलाई स्वस्थ सम्बन्धबाट प्राप्त हुन सक्ने सम्पूर्ण लाभ लिनबाट वञ्चित पारे। 

जहाँ विद्यार्थीहरू पश्चिमेली र गुरुहरू तिब्बती हुन्छन्, त्यहाँ समस्या उत्पन्न हुने एउटा कारण सांस्कृतिक गलतफहमी हो, जसलाई अर्को पक्षले आफ्नै सांस्कृतिक मान्यताअनुसार व्यवहार गर्ने अतिरीक्त अपेक्षाले अझ जटिल बनाउँछ। थप भ्रमको कारणहरूमा विद्यार्थी–गुरु सम्बन्धसम्बन्धी परम्परागत ग्रन्थीय व्याख्याहरूलाई आफ्नै मूल सन्दर्भबाट बाहिर निकालेर शाब्दिक रूपमा बुझ्नु, प्राविधिक पदहरूको अर्थ गलत बुझ्नु, र प्रायः भ्रामक अनुवादका कारण हुन्छ।

लम-रिम (क्रमबद्ध मार्ग) का ग्रन्थहरूले, उदाहरणका लागि, सम्बन्धलाई "मार्गको जरा" भनेर प्रस्तुत गर्छन् र यसलाई तिनीहरूको पहिलो मुख्य विषयको रूपमा छलफल गर्छन्। तर, उक्त उपमाको आशय यो हो कि रूखले आफ्नो पोषण जराबाट लिन्छ, जराबाट सुरु हुन्छ भन्ने होइन। रूख बीउबाट सुरु हुन्छ, र चोङखापाले सम्बन्धलाई "मार्गको बीउ" भनेको छैन। किनभने मूल लम-रिम दर्शकहरू शुरुवाती थिएनन्, उनीहरू तान्त्रिक अभिषेक लिन भेला भएका भिक्षु र भिक्षुणीहरू थिए, जसले तयारीस्वरूप सूत्र शिक्षाको पुनरावलोकन आवश्यक पर्थ्यो। यस्ता व्यक्तिहरूका लागि, जो पहिलेको अध्ययन र अभ्यासबाट बौद्ध मार्गप्रति पहिले नै प्रतिबद्ध थिए, आध्यात्मिक गुरुसँगको स्वस्थ सम्बन्ध त्यो जरा हो जसबाट बोधिप्राप्तिको पूर्ण मार्गलाई निरन्तरता दिन प्रेरणा पाउन सकिन्छ। पश्चिमी धर्म केन्द्रहरूमा नयाँ आउनेहरूले त्यहाँका आध्यात्मिक शिक्षकहरूलाई बुद्धको रूपमा हेरेर सुरु गर्नुपर्छ भन्ने मनसाय कहिल्यै थिएन।

मेरो आफ्नै अवस्थामा, आध्यात्मिक गुरुहरूसँगको सबैभन्दा गहिरो सम्बन्ध त्यस गुरुका दुई जीवनसम्म फैलिएको छ। म नौ वर्षसम्म छेन्शब सेर्कोङ रिन्पोछेका शिष्य, अनुवादक, अङ्ग्रेजी सचिव, र विदेश भ्रमण व्यवस्थापकको रूपमा बिताएँ। उहाँ परमपावन दलाई लामाका स्वर्गीय मुख्य बहस साझेदार  तथा सहायक शिक्षक हुनुहुन्थ्यो। रिन्पोछे १९८३ मा निधन भयो र ठीक नौ महिनापछि पुनर्जन्म हुनुभयो, र चार वर्षको उमेरमा पहिचान गरेर धर्मशालामा फर्काइएका थिए। केही महिनापछि जब हामी भेट्यौं, उहाँ र म दुबैले हाम्रो गहिरो सम्बन्ध पुनः पुष्टि गर्यौं। एकजना सहयोगीले उहाँले मलाई चिन्नुहुन्छ कि भनेर सोध्दा, सानै टुल्कुले जवाफ दिनुभयो, "मूर्ख नबन। म उहाँलाई पक्कै चिन्छु।" त्यसबेलादेखि, रिन्पोछेले मलाई आफ्नो आध्यात्मिक परिवारको नजिक सदस्यझैँ व्यवहार गर्नुभएको छ, जुन चार वर्षे बालकले नक्कली गर्न सक्दैन। म पनि हाम्रो गहिरो सम्बन्धप्रति कहिल्यै शंका गरेको थिएन।

२००१ को गर्मीमा, मैले दक्षिण भारतमा उहाँको गुम्बा गदेन जङचेमा रिन्पोछेसँग एक महिना बिताएँ। त्यहाँ सत्र वर्षको उमेरमा उहाँले आफ्नो औपचारिक विद्वानको दर्जामा प्रवेशलाई जनाउने समारोहमा भेला भएका भिक्षुहरू अगाडि वादविवाद गर्नुभयो। त्यस महिनामा, मैले उहाँबाट गेशे प्रशिक्षणमा अध्ययन गरिरहनुभएको शिक्षाहरू पाएँ र उहाँले आफ्ना पूर्वजन्मका अर्को नजिकका पश्चिमी शिष्यलाई दिएको पाठको मौखिक व्याख्याको अनुवाद गरेँ। जब मैले रिन्पोछेलाई भनेँ कि उहाँका लागि फेरि अनुवाद गर्न पाउनु कति अद्भुत छ भनेर टिप्पणी गर्दा, उहाँले जवाफ दिनुभयो, "अवश्य, त्यो तिम्रो कर्म हो।" मैले उहाँका अघिल्लो जन्ममा मलाई दिनुभएका धर्म र सांसारिक सल्लाहका धेरै कुराहरू उहाँलाई फिर्ता दिने अनौपचारिक प्रक्रिया पनि जारी राखेँ।

दुईवटा जीवनसम्म सेर्कोङ रिन्पोछेसँगको मेरो व्यक्तिगत सम्बन्धले मलाई धर्म र पुनर्जन्मप्रतिको त्यस्तो आत्मविश्वास दिएको छ, जुन केवल अध्ययन र ध्यानमार्फत पाउन सकिने भन्दा धेरै बढी थियो। यो साँचै मार्गमा निरन्तर प्रेरणाको स्रोत बनिरहेको छ। उहाँका प्रत्येक जन्ममा एकअर्काप्रति हाम्रो भूमिकाको बारेमा न त उहाँ न त मैले आफैलाई धोका दिन्छौं। हामी त्यसबेला जे थियौं त्यसैसँग न त पूर्ण रूपमा उस्तै छौं न त पूर्ण रूपमा फरक छौं। हामी दुवै निरन्तरता हौं। परस्परप्रति गहिरो सम्मानका साथ, जीवनका फरक चरणहरूबारे यथार्थपरक दृष्टिकोणमा आधारित भई, हामीले अहिले पनि सहजै एकअर्काबाट सिक्छौं र सिकाउँछौं। यो पूर्ण रूपमा स्वाभाविक लाग्छ।

स्टार ट्रेक (Star Trek) को प्रशंसकको रूपमा, म यस अनुभवलाई यसरी हेर्छु कि म मूल श्रृंखला र नेक्स्ट जेनेरेशन (Next Generation) दुवैमा दलको सदस्य हुँ, पहिले क्याप्टेन कर्क (Captain Kirk) अन्तर्गत र अहिले उहाँकै पुनर्जन्म भई क्याप्टेन पिकार्ड (Captain Picard) को रूपमा, अझै युवा क्याडेट (cadet) को रूपमा प्रशिक्षणमा छन्। मैले सामना गर्नुपर्ने मुख्य चुनौती भनेको भविष्यका सबै एन्टरप्राइजहरू (Enterprises) को दलमा सेवा गर्ने कर्मलाई निरन्तर निर्माण गर्दै लैजानु हो।