忍耐度:珊提波羅蜜多

俗話說“忍耐是一種美德,”。所以,我們就不得不咬牙忍受一切嗎?佛教裡的耐心是一個強大的實踐,它不是簡單忍受事情,而是為我們的心態積極的活動、以確保它不會變成負面情緒的受害者。耐心給我們力量,讓我們努力使自己或他人受益,並且,它是推動我們朝著解脫和證覺的因素之一。

簡介

六度的第三種是忍耐度。是一種不會生氣的心態,同時卻能夠忍受各種的困難和痛苦。我們也許會遇到來自其他人的各種各樣的傷害,但是這卻不能干擾到我們。這並不意味著我們再也沒有了敵人或者是試圖傷害我們的人,只是這意味著我們不再生氣,沮喪或者氣餒,或者變得不願意去幫助他們。如果我們總是發脾氣,我們如何真的幫助其他人呢?這個度裡有三種類型的耐心:

對那些傷害我的人不會覺得惱火

第一種耐心是對那些做傷害我的事情的人不生氣或者不惱火。這不僅是說從事負面行為的人,也是說身心兩方面對我們惡意、對待我們很壞、實際上傷害我們的人。甚至這也包括不感激和不感謝我們的人。尤其是,如果我們幫助其他人的時候,如果他們不採取我們的建議或者作了不起作用,不因此而生氣是很重要的。有很多人是很難被幫助的,所以與其失去我們的耐心,我們還不如去忍受所有涉及其中的困難。

如果我們是老師,無論一個學生是怎麼樣的遲緩或者不聰明,我們絕對不要對他失去耐心。我們作為一名教師,無論我們教佛法還是別的東西,我們都要有耐心、不要屈服於挫折。就像教嬰兒那樣:我們需要有熟練的技巧;我們不能期待一個小嬰兒能夠像成年人那般學得快。

承受痛苦

第二種類型的耐心是去接受和忍受我們自己的痛苦,這是寂天談論很多的東西。他說,如果我們有一個可以得到解決的問題,生氣,惱火或者擔心是沒有意義的。去做一些可以解決問題需要的事就好了。但如果沒有什麼能改變這個情況,為什麼要生氣呢?生氣又起不到作用。這就像,天氣冷,我們有保暖的衣服。我們只需穿上額外的幾層衣服,為什麼要抱怨和生氣天氣冷呢?如果我們沒有保暖的衣服,那麼生氣或者惱火也不會讓我們感到溫暖。

我們也可以把我們所經歷的痛苦看成是在消耗我們的業障,我們應該開心,因為負面的業力正在被消減,而不是將來變得更加糟糕。從某種意義上來說,我們變得更加輕鬆了。比如說我們的腳撞到了桌子,真的很疼—太好啦,因為並沒有撞斷腿!這樣想可以幫助我們不生氣。畢竟,當腳疼的時候,情緒上竄下跳、把它當成一個大事,並不會對疼痛有絲毫減輕。即使是我們的媽媽來了,給我一個親吻,也不會讓它變好!

另一個點也適用的是,當我們試著去做一些非常積極和有建設性的工作的時候,比如開始一個長期閉關,或開始一個幫助他人的旅行,或者開始做一些佛法計畫。如果剛開始的時候障礙和困難重重,那麼其實是好的。這就像所有的障礙在消除,所以之後將會進行的很好。我們應該高興,這些障礙現在正在消除,而不是日後製造出更多的問題。

寂天說,痛苦和問題也是有好的功德的。這並不是說我們要去積極的找問題來折磨我們自己,而是當我們痛苦的時候,我們可以欣賞它的功德。痛苦能降低我們的傲慢,使我們變的更加謙卑。它也使得我們去為有類似問題的其他人發慈悲心。這就像我們感染了某種疾病,我們很自然的對同樣染病的患者們有同理和慈悲心。當我們變老,我們才終於可以真正理解老年的痛苦。通常,當我們只有16歲的時候,我們不會對老人有慈悲心,因為我們無法理解70歲是什麼樣子。但是,當我們到了老年,體驗過了所有這一切,那麼我們對老年人非常理解且有一個非常大的慈悲心。

此外,如果我們對行為的因果關係,業力有一定的理解,那麼,當我們痛苦的時候,它提醒我們避免破壞性的行為。為什麼?很簡單地,因為破壞性行為是痛苦之因。痛苦將會鼓勵我們更有力地從事建設性行動,而這些將是快樂之源。

為了佛法承受艱難

第三種耐心是忍耐佛法學習和修行中的艱難。我們需要花費大量的工作和努力才能達到證覺,而我們需要對此認清現實,才不會氣餒:我們需要對我們自己有耐心。

輪迴的本質是上下起伏的,能理解和接受這一點是很重要的,不僅只是高和低的投生,而是通常來說一直是這樣。有時候,我們想修行,有時候不想修行。有時候我們修得不錯,有時候不行。我們能期待什麼別的呢?畢竟是輪迴啊。這不會日漸變好,所以我們需要有耐心、我們不因為某一天不像計畫中那麼好就因此而放棄。也許我們認為我們已經可以處理憤怒,再也不會生氣了,但是,突然有一些事情發生了,我們發脾氣了。好吧,這發生了。在我們解脫成為阿羅漢之前,我們是不會完全把憤怒剷除的。所以耐心是關鍵。

視頻: 格西札西策令 —「人生的建議」
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寂天談論培養忍耐

寂天解釋了很多關於從事菩薩行為如何培養耐心的的方法。我們來看看一些例子:

如果我們的手在火上或者爐子上燒傷,我們不能因為火是熱的而生氣。那是火的自然本質。同樣地,我們能從輪迴中期待什麼?人們當然會傷害我們,使我們失望,事情會變得很困難。如果我們請他人為我們做一些事情,我們應該預期他們會以不正確的方式去做。如果他們並沒有按照我們的喜好而做,那是誰的錯呢?是我們自己的錯,錯在我們自己太懶而不去做、卻叫別人去做。如果我們應該對任何人生氣的話,我們應該是對我們自己的懶惰生氣。

 “我們對輪迴能有何期待” 對於我們記住我們所需要發展的所有不同類型的忍耐來說,是一個很有幫助的短語。難道我們認為生活會很容易嗎?難道我們的一切總是或者永遠會很好的進行嗎?我們生命中的所有的時刻,本質上來說都是輪迴—而這等於無法控制的痛苦和問題不斷發生。所以,當事情並不像我們所想的那樣呈現,或者人們傷害我們或讓我們失望時,請不要感到驚訝。我們還能期待什麼?這正是為什麼我們需要擺脫它。

就像抱怨冬天是如此的冷和黑暗。嗯,我們能從冬天期待什麼呢—難道冬天會是令人喜愛的,溫暖的,讓我們可以去曬日光浴?!正如火的本質是熱的、如果我們把手放在火焰上我們會燒傷一樣,冬天就是又黑又冷的。生氣是沒有意義的。另一個寂天建議的方法是把其他人看成像瘋子或者嬰兒那樣。如果一個瘋子或者喝醉酒的人朝我們大喊大叫,我們難道甚至更加瘋狂的大喊大叫回去嗎,是嗎?當我們把電視機關掉,把我們的兩歲小孩送去床上睡覺,他歇斯底里的尖叫“我恨你!” 難道我們要認真的對待,很生氣小孩恨我們嗎?不,因為那是一個小孩。如果當別人行為很糟糕的時候,我們可以看待他們是一個易怒的小孩,這樣真的可以幫助我們不去跟他們生氣。

另外,如果有人真的為難我們,把他們看成我們的老師也是很有幫助的。我們都有一個似乎永遠也無法避免卻十分令人討厭的人,對嗎?那麼,當我們和他們在一起的時候,我們應該想,“這個人是造就我耐心的老師。”事實上,如果人們從不來煩我們或者給我一些難題,我們將無法學會耐心。我們絕不會被受到挑戰,所以我們可以看成是這些人慈悲地給我提供這些機會。達賴喇嘛尊者總是說,中國領導人是他的老師,而毛澤東是他最大的忍耐老師。

總結

我們在輪迴中的每一天,我們將遇到問題跟挫折。有時候,事情會完全按照我們想要的方式進行,而有時候,生活似乎有些失控。我們所做的任何事情都有可能出錯的潛力,我們的任何一個朋友都有可能成為敵人的潛質。不管我們如何幫助過我們最好的朋友,他們有可能在我們背後說我們壞話。在這種情況之下,生氣似乎很自然,這使我們相信我們在摧毀我們的敵人。我們最終將得到我們內心渴望的寧靜。不幸的是,即使我們今天摧毀掉了我們的大敵,明天,後天,新的大敵將會跳出來。寂天建議我們簡單地用皮革覆蓋住我們的腳即可,而不是試著去用皮革去把整個地球覆蓋住。換一句話說就是,當所有我們需要做的是摧毀我們內心的敵人—憤怒,那嘗試去戰勝所有的外部敵人是沒有意義的。皮革在這兒是指我們的耐心,它是引導我們承受和克服他人帶給我們的艱辛的門,我們將在通往解脫的道路上與這些人相遇。

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