痛苦

真正的喜悅和滿足來自內在、慈悲與人性情感

發展悲憫的佛教方法，希望他人免於苦難的助益心態。

冠狀病毒大流行提供了我們一個特別的機會並肩工作，運用我們的慈悲心、智慧、以及勇氣來贏得這場戰役，並重建我們的全球社群。

滋養基本的人類價值，加上運用智力，是通往有意義人生的道路。

林谷祖古討論如何在極度悲慘情況中找尋快樂、憤怒是否真的有用，以及佛教的真諦為何。

當我們遇到需要幫助之人時，有許多辦法可以提供協助。

佛法教授的基本架構。

真正的快樂和滿足來自內在、慈悲與人性情感。

放倒圍牆面向學習 正 如我們昨天所討論的，我們努力要做的是要感受開放心懷、樂於助人 – 放倒圍牆，和他人直接聯繫。不僅需要針對人把圍牆放倒，還要針對學習。這是一種類似的 過程。為了能夠開放心懷、為了自己能夠將事物為我所用，而不是豎起我們智慧構築的圍牆或者某種障礙物。換句話說，為了保護一個看似切實的內在的“我”，我 們可能會豎起圍牆，我們還會想，“我們只是作為一種智力訓練，打算聽一聽這個東西，這樣我就學到一點好奇而有情趣的東西。因為如果要我必須深入接觸一個東 西的內部，這會太具威脅性了，因此我要豎起圍牆。 ”我們同樣需要放倒這種圍牆。 我...

瞭解人類或動物以外生命形式的轉生 一個經常被省略的主題是關於下三道的痛苦，也就是我偏好稱呼為「三惡趣」的部份。藏文實際上直譯叫作「三壞道」，但「壞」字似乎有點沉重，所以我叫它們為「惡趣」。另外，也沒有[藏文]詞彙指稱此三道為「下」者。 有些人喜歡把惡趣道界加以簡化，但實際上共有六道輪迴。我們可以接受人與畜生，有些人可能還會接受鬼或靈魂。然而對於其他的生命形式來說，則有點困難。在輕簡佛法版中提到，這些道界其實是在談論人類的心理或精神狀態。教授裡的一個重點指出，在轉生於這些某一道界後，如果接著是轉生為人的話，那麼在這個轉生人身中，仍然會遺存之前經驗的輕...