過有意義的人生

所有眾生，尤其是人類，有能力分別快樂與痛苦，好與壞，有害跟有益。因為能夠認識並且分辨這些不同的感受，我們通通都同樣地想要快樂，不想要痛苦。

僅管在此我無法細講這些不同種類的感受的複雜生起根源，對於我們所有人來說都顯而易見的是，我們都有對快樂的喜愛跟對疼痛受苦的經驗的不喜愛。因此，試著過一種帶來和諧與平安，而不是擾亂跟動盪的生活，至為重要。

當談到如何達成平安與快樂的問題時，認為所有我們的平安與快樂都只從外在物質因素而來，是錯誤的看法。藉由依靠物質設備，我們是可以增進身體的快樂跟愉悅，去除一些身體上的困擾。但我們能從物質設施獲得的，僅限於身體的體驗。

不像其他動物，人類有極大的思考、計算、判斷跟作長期計畫的能力。因此，我們人類能體驗到的苦跟樂也就更強烈跟有力。因此，人類很可能從人類思考能力中體驗到額外的痛苦。

例如，人類不像動物，我們不以獲得某些暫時的快樂或暫時去除痛苦而滿足。這是因為我們人類有能力作長期的計畫跟估算，故而我們也會分別自己跟他人。基於這種分別，我們有不同的國家、種族、宗教等。我們製造出無數的分別，然後基於它們，我們建立起許多種的散亂想法與誤解。因為這些，我們有時候有太多的希望，有時候太多的懷疑。

因此，光是依著人類的智力跟概念，我們就體驗到許多不同的不快樂。聖天的知名論著《四百論》中很清楚地說到：「勝者為意苦，劣者從身生」(II.8) 。意指，那些比較有權力、財富的人，可能比較不會受很多身體上的苦，但他們承受更多心理上的苦。而對普通人來說，他們有比較多身體的苦，如無法獲得足夠的衣服、食物等等。因此很清楚地，人類因為思考方式而體驗著更多額外的痛苦。

如前所說，身體的痛苦可以藉由獲得物質進展而減少。然而，因為你的心理態度所產生的痛苦，就無法藉由增加你的物質舒適而減少。明顯的例子是，我們看到許多有錢人，擁有所有的裝設好的物質設備，但還是持續體驗到許多種類的心理痛苦。這是我們都可以看到的。因此，很清楚地，這些完全由你的心理態度造成的不安、麻煩、痛苦，可以藉由改變你的心理狀態而減少或清除，而不是透過外在的物質設施。

總而言之，當我們談到體驗樂與苦，有兩種體驗的方式。一種主要透過感官，也就是我們透過五官所體驗的愉悅或疼痛。另一種層次的樂苦感受，是基於我們的心或心理態度。在兩者當中，透過心體驗到的苦樂是比透過感官體驗到的，更為強烈跟有力。

明顯的例子是，即使你擺設了所有的物質設施，你也沒有任何身體的問題跟痛苦，當你的心不放鬆，當你的心在受苦時，那麼這些身體的舒適並沒有辦法克服你心理層面正在承受的痛苦。反之，即使你正在承受一些身體的不安或痛苦，只要你心理上接受這些，你就能承受身體的苦。

好比說一個人完全投身於某種宗教修行，即使當他作這種修行時可能會承受許多身體的磨難，然而因為內心的滿足感，以及對目標有明確的看法，此人將把這些磨難視為一種裝飾，而不是困境。所以，人是可以透過心理上為了更大的目標而去接納，來克服身體的痛苦。有很多例子表明我們能夠在努力前往更重要的目標時克服身體痛苦。在這些例子當中，儘管我們遇到很多身體問題，我們用很大的歡欣喜悅來看待這些身體問題，把它當作莊嚴。

總之，在透過感官跟透過心所體驗的兩類經驗中，透過心的這種是遠為更重要。

當講到處理心理問題，如前所說，這些問題純粹是你的心理態度跟展現所造成，而這些是可以透過改變態度來減輕或去除的。因此，有方法跟技巧來去除心理問題，而去了解這些減輕或去除心理問題的方法是很重要的。再來，當我們講到去除心理問題的方法技巧時，我們要知道跟認識我們人類與生俱來的良善品性。

我是這樣看的：如果你好好檢視這個人類社會，你會發現我們是社會性動物。這意味著我們在社會中生活，並且完全依賴他人。從我們出生開始，直到成年能自理生活，我們需要依靠他人的恩德而活，甚至只是我們身體的健康也一樣。這是因為我們在生物學上身體的構成。我們越是展現親密、培養悲憫、關懷他人，我們就更能達成平安跟快樂。因為這些基本人類價值的利益，我們可以說這些基本人類價值不但重要，而且必須，所以是必備的品性。

其他例子，例如蝴蝶的繁殖，或海龜的繁殖，看起來牠們的後代並沒有很依賴母親。以蝴蝶為例，一旦卵被產下，新一代沒機會遇到牠們的父母。以海龜為例，牠們下蛋之後就走了。即使你把牠們的母親帶到子女面前，我懷疑這些後代會對其父母有任何感情或愛意的表示，畢竟牠們從出生就獨立過活。這可能是來自牠們過去生的習氣或身體結構，牠們可以照顧自己。當牠們聽到海浪的聲音，他們慢慢爬向大海，然後自己求生。顯然母龜並不會來教孩子游泳等等，沒有這樣。所以牠們是獨立過活，親子之間沒有什麼感情。

但在人類來說，因為我們的身體構造，從一出生我們就能對父母有很強的愛跟感情，特別是對母親。我強調這點不是出於承認過去世跟未來世，也不是要講宗教信仰，但只要你自己好好去檢視人類如何生存跟成長，你就會知道我們是為了要生存，所以全然需要依賴人類的價值、慈愛跟悲憫。在人類小孩，從一出生開始，他們就要依賴母親的乳汁，然後慢慢地，直到能完全獨立之前，都要依賴他們父母的慈恩。即使他們長大後，他們仍然依靠著其他人類的慈恩。

只要你有人類的友伴，只要有人看顧你，你就更能感到平安、放鬆、像在家裡。故而我們亟需過著不傷害任何人的生活，同時盡力幫助每個人。如果你有這種慈愛的感受，這種對其他眾生的感情，回過來你就會被每個人所喜歡跟敬愛，而臨終時你不會焦慮，沒有恐懼，心中不亂。

然而，當我們長大，有時候人類的某種智能強烈地侵入，它給我們虛幻的希望。我們學習新的東西，透過我們的智力獲取新知。藉著這種知識，我們有時候，特別是你很成功的時候，會想：「我可以欺負別人，我可以利用別人，因為我有這麼棒的智商跟知識，所以對我來說基本的人類價值並不重要。」你有了這種虛幻的希望，然後你產生出不同的心理態度跟表現，然後你毫不遲疑地去利用跟欺凌別人，好像這樣能給你帶來什麼好處。

然而，實際上要是你過著一個不在乎別人的快樂的人生，那慢慢地你就會發現每個人都變成你的敵人。不管你往左邊看，右邊看，後面或前面，你會發現沒有人喜歡你。由於過著如此負面的生活，你死的時候每個人都會竊喜你要走了。你自己回頭看度過的一生，可能會開始悔恨。你也可能覺得很失望，因為你過人生的方式使得別人不再照顧你。因此很清楚，如果你忽視這些基本的人類價值，不可能期望真正的快樂或長久的平安。而當你最後要死時，沒有人會照顧你，沒有人愛你，你會空手離開這個世界，帶著很強的空虛跟失落。因此，這種不關心別的眾生的生活方式，真的是很傻的活法。

反之，如果你能滋養與珍惜這些基本的人類價值，用我們強大的人類智商跟智慧來協助它們，你就能把這種人類的悲憫心拓展到無限。像這樣過人生是明智的，這就是如何讓人生有意義的方法。