說明
佛教中的關愛是希望眾生能夠得樂及樂因，還包括盡可能地幫助實現此種幸福的意願，而不僅只是坐在一旁觀望，期待別人給予協助。它是周遍的，延伸至一切有情，而不只是那些我們喜歡或親近的對象而已，亦觸及陌生甚至是那些我們不喜歡的對象之上。因此，此種周遍關愛是不具偏見的：其無依戀、排斥和冷漠。這是因為其奠基於眾生皆同的認知，即大家都想要得樂無憂。他們可能會以負面方式做出舉止和思考，而導致自身不快樂。但這實際上是因為他們處於困惑中，根本不知道什麼會帶給自身幸福。
所以，我們的關愛乃是基於設想一切眾生都想得樂，就如同我們自己一樣。我們的關愛不基於對方的一般行為舉止，亦非在於對方是否善待或回報我們。因為我們沒有期待，沒有偏見，所以我們的無條件關愛是一種平靜心態；它不會因為執著引起的任何不理性思想或行為，而籠罩我們的心智。
我們關愛的情緒基調，是一種與眾生有所聯繫的感受，是一種感激之情。這種聯繫與感激是來自認知到我們消費或使用的一切事物，都是源出於他人的工作結果。如果不是別人的辛勤工作，我們使用的產品從哪來？製造這些產品的原料從哪來？所吃食物從哪來？所穿衣服從哪來？居家水電從哪來？網路資訊從哪來？諸如此類等等。人們甚至透過創造市場機制，激勵其他人製造我們購買產品的方式，進而間接地幫助我們。
我們越能感到這種聯繫與感激的話，就越能感到安全與快樂。這些都與催產素相關─此種激素涉及到母親與嬰孩之間的連結。一旦我們產生這種溫暖快樂的感受，我們就可以在禪修中加以擴展，首先是我們自身，因為如果我們不想要自身幸福的話，那為什麼就想要其他人幸福呢？然後，我們將其擴展至越來越廣泛的群體之上，直到涵蓋周遍一切眾生。
在每一步驟中，我們的關愛都包括三種思考：
- 如果對方得樂及樂因的話，那該有多美好。
- 希望對方快樂，即意味著「我真的祝你幸福。」
- 「願我能帶給你幸福快樂。」
當我們想要帶給別人樂因之時，我們需要首先找出導致對方不快樂的原因。如果他們感到飢餓，我們不僅希望對方有得吃；還要認知到即使在飽食之後感到快樂，但假使吃了太多的垃圾食物，就會變成過胖超重。所以，我們也要希望對方能夠在飲食習慣上保持情緒平衡、心滿意足與自我節制。在金錢、物品等方面亦是如此。我們考慮的是長期永續的幸福快樂，而非短暫物質的需求滿足。
禪修
- 透過專注呼吸而冷靜下來。
- 思考你所消費和使用的一切事物是如何奠基於他人之上。
- 專注於與眾生的聯繫感以及深刻的感激之情。
- 注意到此舉是如何讓你感到更溫暖、更安全與更幸福。
- 專注自身，體察那些你經常感到不悅的部份。
- 思考著：如果我具有樂及樂因的話，那該有多美好；願我幸福；願發展樂因，帶來更多幸福，但這並非只是表面膚淺短視近利的快感而已，而是長期的幸福。你甚至可以想著某些特別事物，其能夠讓你成為一個更快樂的人─情緒平衡與穩定安詳、冷靜明晰的心智、更能體諒、更能與他人有所聯繫等等。
- 「亦或是：想像自身被溫暖黃光充滿著，代表溫暖幸福感。」
- 然後針對你喜歡的對象進行相同步驟，接著擴展至部份你喜歡的群體。
- 「亦或是：想像溫暖黃光從你身上照射出來充滿對方。」
- 然後延伸至生活裡接觸不久且關係不大的對象之上，例如商店結帳櫃檯的工作人員，或是公車司機。
- 然後是你不喜歡的對象。
- 然後是上述三組群體對象。
- 然後把此種關愛擴展到所居城市、國家、全世界的一切眾生之上。
摘要
不具偏見的周遍關愛是一種複雜的情緒，結合了與眾生的聯繫感受，以及生活中對你的福祉直接或間接地做出貢獻的感激之情。這是一種平靜溫暖的情緒狀態，不含依戀、排斥或冷漠，亦無親疏遠近之別。它是無條件的，而且擴展至一切眾生，無論對方的行為為何，因為它亦是基於眾生平等的認識，而相同地希望皆能得樂無憂。它亦不期望任何回報。這不是一種被動感受，而是要盡一切可能地幫助他人，不只使對方獲得紓困物資需求的短暫快樂，亦要獲得擺脫惱人情緒和無明思慮的長期永續幸福。