透過內在平和獲致安穩

物理和心理的不適

無論身處何方，和平是每個人所關心的。不管貧窮富裕，每個人都需要真誠關心和平。我們是人類中的一員，因此我們一般都有共同的關懷：追求快樂、擁有快樂的生活。我們值得擁有快樂的生活。我們在這裡從這一高度進行探討。每個人都有一種“我”、“本人”的情感認識，但是我們並不完全理解何為“我”、何為“本人”。不過，我們仍然有一種強烈的“我”的情感。伴隨這種情感而來的正是趨快樂、避痛苦的強烈願望。這種願望不由自主、油然產生。正是在這個基礎上，我們都擁有快樂的權利。

同時，在我們的生活中，有很多不愉快的事情和障難注定要發生。它們可以分成兩類。一類是由於物理原因造成的痛苦，例如疾病和衰老。就像我本人，我已經體驗到這些痛苦了 — 我聽話、看東西、走路都有困難了。另一類痛苦主要是心理方面的。如果在物理方面一切都很舒適、講究、萬事俱備，但是我們仍然有壓力、有自我懷疑，我們感到孤獨。感覺嫉妒、心懷憎惡，我們就不會有快樂。因此，不管物理層面上如何，在心理層面上，我們會有很多痛苦。

就物理性的舒適而言，有了錢，我們就能夠減輕痛苦，帶來物質享受。但是，這種物質層面的東西，包括權力、聲望、名譽等，並不能給我們帶來內心的和平。實際上，有時候我們擁有更多的財富只能帶來更多的擔憂。我們因過分在乎聲望和名譽，導致了某種虛偽、某種不適、某種壓力。因此，心理的快樂並沒依賴於外部手段，而在於我們內在的思考方式。

我們能夠看到，有些人很窮困，但內心堅強、快樂。實際上，如果擁有了內心的滿足，我們就能承受任何形式的心理痛苦，並予以轉化。因此，我認為，在物理的痛苦和心理的痛苦之間作比較，後者更嚴重。這是因為，物理的痛苦可以通過心理控制予以減輕，而心理的痛苦無法通過物理的舒適予以清除。

人類心理的問題和麻煩比動物的要強烈很多、嚴重很多。在物理的層面，人類和動物遭受的痛苦可能是同樣的，但是，就人類而言，因為有智力，我們會有疑問、不安全感和壓力。這些導致情緒低落；而這一切都源於我們的高智商。要做出應對，仍然需要依賴我們的智力。從情感層次上說，有些情緒一旦產生產生，就會使我們失去內心的和平。另一方面，某些情感甚至會給我們帶來更多的力量。它們成為力量和自信的基礎，引領我們進入一種更加安謐和平的心理狀態。

情緒的分類

因此，有兩種情緒。一種對內心的和平非常有害，這些屬於破壞性的情感包括惱怒和憎惡等。它們不僅破壞了我們內心的和平，同時也非常有害於我們的言行和身體。換句話說，它們影響我們的行為方式，促使我們以一種有害的方式行事，因此，它們是破壞性的。但是，另外一些情緒如悲憫，賦予我們內在的力量和內心的和平。例如，帶給我們寬恕的力量。即便在某些時候我們和他人之間有了麻煩，寬恕最終會使我們獲得安寧、得到內心的和平。甚至能夠使我們和憤怒相向的人成為莫逆之交。

外在的和平

當我們討論和平時，一定要談到這些情緒和內心的和平。因此，我們一定要找到哪些情緒會促成內心的和平。但是，我想先談一談外在的和平問題。

外在的和平並不只是沒有了暴力。我們或許在冷戰期間享有表面的和平，但這種和平是建立在恐懼中的，建立在對核災難的恐懼上的。敵對雙方都害怕遭到對方的核攻擊，因此這不是真正的和平。我認為，無論什麼時候發生衝突，我們需要找到一種和平的解決方法，也就是通過對話。因此，和平必然關乎溫暖人心的感情和對他人的生活的尊重，關乎對他人造成傷害的抵制，關乎擁有像尊重自身生命一樣對他人生命的態度。我們需要尊重這一切，在此基礎上，如果我們還能夠幫助別人，那麼我就可以量力而行。

如果在我們陷入困境時有人來幫忙，我們當然對此深表感謝。如果有人正在遭受不快樂，即便我們只表達了一種人文關懷，那個人也會對此深表感謝，感到快樂。因此，因為內心的悲憫和內在的和平的緣故，一切行為會平和。如果我們能夠確立內心的和平，我們也就能夠帶來外在的和平。

作為人類，我們總是在與他人的關係上意見紛呈。在“我”和“他”這樣刺目的概念的基礎上，我們又衍生出“我的利益”和“你的利益”的觀念。在此基礎上，戰爭就產生了。我們認為消滅敵人將給我們帶來勝利。但是，現在我們面臨一種新的現實。從經濟和生態的視角看，我們相互之間有很高的依賴性。因此，“我們”和“他們”的概念不再有關聯。那些我們曾視為“他們”的人現在已經成為“我們”的一部分。因此，悲憫是培養內心和平的關鍵因素。我們是生活在這個星球上的六十億人類、我們都擁有同樣追求快樂的權利，在這一認識的基礎上，我們嚴肅對待每一個人。在這個基礎上，我們能夠建立外在的和平。

從微層開始

因此，就和平而言，我們需要在自身內部培養和平，然後延及我們的家庭、再到我們的社團。例如，在墨西哥，一位朋友在他所在的社團發起了“和平區”。他獲得社團內所有人的一致同意而設立了這個“和平區”。社團內任何人同意在“和平區”內有意避免製造暴力。他們都同意，如果當中有人之間不能達成一致或者發生打鬥，當事人就走到“和平區”邊界以外（去解決）。這個方法很不錯。

儘管在世界範圍內這一方法也是很好的一種辦法，但很難用之於世界和平。更現實的是從微層開始，從個人本身開始，到家庭、到社團、到街區、如此類推，建立類似的“和平區”。因此，內心的和平和悲憫密切關聯。

當今世界，變化可謂日新月異。我還記得幾年前，我的德國師友、已故的弗里德利希·馮魏澤克告訴我，他年輕的時候，在任何一個普通德國人眼裡，法國是他們的敵人；而在任何一個普通法國人眼裡，德國是他們的敵人。現在，時移事易。我們有了聯合力量 — 歐盟。這很不錯。在此之前，每一個國家從各自的角度將主權看得極其寶貴。但是現在，歐洲呈現出一種新的現實，其共同利益比個體利益要重要很多。如果經濟改善了，歐 盟每一個國家將受益。因此，向全世界六十億人傳播這一思想很重要。我們需要認識到，每個人都是這個大家庭中的一員。

作為生物性因素的悲憫

現在我們談一談悲憫，所有通過母親出生的哺乳動物 — 人類、其它哺乳動物、鳥類等等 — 他們（它們）的成長都依靠接受照料和關懷，幾乎無一列外。除了為數不多的幾種生物以外 — 海龜、蝴蝶、鮭魚，他們在產卵後就死亡。以海龜為例，海龜媽媽將卵產在海灘上後就離開了，小海龜的存活與否完全依靠自身的努力。小海龜無需母愛而依然能夠生存。因此，我告訴聽眾朋友，在海龜蛋孵化後，如果將小海龜和海龜媽媽放到一塊，觀察她們之間是否有關愛之情，這將是一個有趣的科學實驗。我認為不會有關愛之情。既然大自然如此造化它們，它們就無需關愛之情。但是，對哺乳動物、特別是人類來說，如果沒有母親的關愛，就無法存活。

照料幼兒需要付出感情，需要悲憫、慈愛、以及關切和掛念。科學家說，孩子出生後幾週後，母親的愛撫對孩子大腦的發育非常重要。我們注意到，那些來自充滿愛心、親情和溫暖的家庭的孩子們更有快樂感。他們甚至身體也更健康。但是，那些缺乏愛的孩子更容易出問題，在年輕的時候尤其如此。

科學家做過實驗，他們將一群小猴子和母猴分離，發現小猴子總是情緒低落、 相互打鬥。他們無法在一起好好玩耍。而那些和母親在一起的小猴子很快樂，相互間玩得也很好。尤其是那些幼兒階段缺乏愛的兒童他們容易變得冷漠。他們難以向其他人表達愛，有些情況 下，他們對別人會變得粗暴。因此，慈愛是一種生理因素，或者說是一種基於生理的因素。

我還認為，因為悲憫和情緒在生理層面上相關聯，因此，根據一些科學家說法，如果我們總是生氣，心懷憎惡和恐懼，這將吞噬我們的免疫系統、使之變得虛弱。而悲憫的心懷會有益於增強免疫系統。

再舉一個例子。如果觀察醫療領域，一方面醫生和護士之間互相信任、另一方面他們和病人之間互相信任，這對病人病情好轉很重要。那麼，信任的基礎是什麼呢？如果醫生和護士方面對病人 – – 的痊癒表示真誠的關心和照料，信任就隨之而來。而另一方面，即便醫生是一位專家，但是如果他（她）如同對待一部機器一樣對待病人，那麼彼此間的信任就微乎其微。或許，如果醫生經驗豐富，病人對他還會有一定的信任；但是，如果醫生更富悲憫，信任度則更多。病人的睡眠會更好，被打擾的更少。如果病人在機理深層感到被打擾，那麼他們會不勝煩惱，從而影響身體的恢復。

但是，在生活中問題必然無法避免。偉大的印度佛教大師寂天建議說，如果我們碰到問題，需要進行分析。如果通過某種方法可以解決，那麼就依此行事。但是，如果什麼都無濟於事，也不要擔心，擔心對我們根本無所裨益。記住這些話非常有益。如果我們做如是考慮，即便碰到大問題，我們也能化大為小。

只有我們需要關愛，例如，我們還在孩提的時候就有悲憫和慈愛。但是隨著成長而日益獨立，我們為了達所欲為，感到攻擊性比悲憫更重要。但是請切記，六十億人都是母親的孩子。孩童時代，每個人都在母愛的翼護下、或在他人的關愛下，經歷過快樂和滿足。這些情感漸漸隨著年齡長大而日漸淡泊，我們變得富於攻擊性、我們越霸道，造成的麻煩越多。

認識實相的必要性

心有憤恨，大腦也就被憤恨主宰了。瑞典的一位科學家告訴我，我們所憤恨的那個討厭的人的90%的表像只是一種心理投射。換句話說，90%的負面影響是心理投射的結果。我們對某人依戀或具有強烈的慾望時情形也一樣 — 我們將他（她）看成是完美無暇的。其實，這種看法中有很大一部分也是一種心理投射。我們看不到實相。因此，看清實相非常重要。

還有一點也很重要：沒有人願意麻煩纏身，那麼麻煩如何產生呢？是因為我們的愚昧、無知和心態 – – 我們看不到實相。我們從自身有限的視域，無法看清實相的整體。我們只看到事物的兩面。但是，這並不夠。我們要看到事物的三面、四面、甚至六面。要做出客觀的考察，我們首先需要心態冷靜。

在此，區分建設性的情緒和破壞性的情緒對我們理解上述討論很重要。我們長大成人時，悲憫的生物性因素就會逐漸消失，因此，需要我們通過教育和培養悲憫之心來重新加以鞏固。然而，生物性的悲憫是有所偏頗的，它基於對他人的慈愛的接受。但是，以此為基礎，我們通過添加上述考察得到的理性和其它科學因素，不僅能夠保持這種生物性層次的悲憫，還能夠使之壯大。因此，通過教育和培養，這種有限的、偏頗的悲憫會成為無限的、中正的悲憫。這種悲憫會擴大到六十億人身上，甚至超越人類。

教育的作用

一切的關鍵在於教育。現代教育注重大腦和智力發育，但這並不夠。在教育體系中我們還需要培養溫暖人心的感情。這是我們需要從幼兒園到大學階段得到培養的。

在美國，有些科學家開發了一套教育規劃，以訓練兒童培養更多的悲憫和正念。這樣做並不是為了幫助孩子們提升來世的生活或者達到涅槃，而是為了此生的福祉。甚至在一些大學，也有培養溫暖人心的感情和悲憫的教育規劃。這種中正的悲憫並不注重別人的態度，而是視對方為人類的一份子。我們都是這個星球上六十億人中的一分子，因此，每個人完全在平等的基礎上與我們悲憫相待。

內在和外部的消解干戈

因此，對內在的和平和世界和平而言，我們需要在內心和外部都消解干戈。這句話的意思是，在內在的層次，我們培養悲憫之心，在此基礎上，我們終究能夠在外部的層面上消解所有國家的各種衝突。這就像法 – 德組織的歐盟陸軍。這很了不起。如果整個歐盟擁有了一支聯合軍事力量，成員各國間就再也不會有武裝衝突了。

我曾經在布魯塞爾舉行的一次外長會議上說過，如果將歐盟總部移到歐洲東部某個國家如波蘭，將對未來很有裨益。這終將有利於歐盟擴展到俄羅斯，最後，將歐盟總部東遷到莫斯科。如果這樣，在歐洲內部將實現真正的和平，不會有戰爭的危險。現在，俄羅斯和格魯吉亞之間出現了一些問題，我們需要對此抱有希望。

在這一更廣闊的和平的基礎上，歐洲的軍工廠（例如法國的）最終將被關閉，我們從而能夠將經濟轉移到生產性領域。例如，工廠不再製造坦克，轉而製造推土機。

非洲各民族也急需我們的幫助。貧富差距是一個大問題。不僅在全球的層面，在民族的層面，貧富差距讓人非常吃驚。例如在法國，貧富之間有很大差別。有些窮人甚至面臨挨餓。但是，我們都屬於人類大家庭，我們心懷同樣的希望、面臨同樣的需求和同樣的問題。要通過內心的和平來達到和平，我們需要對這一切作出思考。