禪修

禪修是很多宗教傳統都存在的東西，而不僅僅是佛教；儘管佛禪修的很多方面在所有印度宗教中都能夠找到，但是這裡，我想將所有討論限制在佛教的呈現方式來談。 視頻: 康卓仁波切 —...

前言 六種前置修法(sbyor chos)來自阿底峽，他是從他來自印尼的金洲上師學到的，然後傳來西藏。這些是我們作任何禪修的預備工作。我們看到在道次第當中對其有討論。在五世達賴的「道次第文殊親授」當中說，在早上的禪修時程前作全部六種，之後的禪修節數前只需要作後四種。 這六種是： 清掃禪修室，安放佛陀的身、語、意代表。 取得不染虛偽的供品並擺設美觀。 放置合宜坐墊，以八支姿勢坐下並以正面心態作皈依與重發菩提心。 觀想廣大資糧田(tshogs...

有利的禪修環境 我們要真正投身於禪修，就需要有利的環境。 而對於什麼有利於禪修，則有著各種各樣的名錄，當然，這些通常是在進行禪修閉關的語境中做出探討或者呈現的，而我們大多數人則是在家裡進行禪修。 即便在家裡，最有助益的就是不要有分心的東西。 環境要盡可能安靜。 我們中很多人生活在車來車往的嘈雜街區，因此，在早晨或者晚上車輛往來稀少的時候進行禪修會更好，環境還要求沒有音樂、聽不到隔壁房間的電視聲音。 這些東西非常重要。 如果不可能擁有一個安靜的環境，那麼就試著戴上耳塞。...

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禪修的作用是什麼禪修是一個改變和改善我們生活的方法。如何改變呢？我們的生活受我們性格和情緒的影響，而性格和情緒是受我們的生活環境和經濟環境影響，還有我們跟誰在一起等等。如果我們有任何生活上的經驗，我們知道儘管外部事物改變，諸如工作，財富以及朋友，但我們的態度和心境保持不變的話，我們總會有同樣的問題。不管我們有多少朋友，我們仍然會感到有不安全感。無論我們富有與否，我們仍然會生氣和沮喪。這些並不會因為外部環境的改變而變。 禪修在這兒能起作用，因為為了帶來生活品質的真正改變，我們需要從我們的心下功夫。這不僅僅是指智商或者是發展專注力、克服惰性。這些固然是...

第三個預備練習是安排一個適宜的坐墊，以八支坐法而坐，並以正面的心緒作皈依並重申菩提心的目標。 安排適合的坐墊 依照典籍，如果可以的話，最好是在一個稍微墊高的木頭平面上設置禪修坐墊，這樣底下比較通風。如果你看大部分在印度的藏人，他們多半在床上禪修，這樣底下就通風。他們並沒有分開的禪修室之類的地方。僅管在床座底下應該要擺放吉祥草等物以求取吉祥緣起，對大部分的人來說這並不是很方便。 如果我們盤腿坐的話，所坐的坐墊建議要在後方稍微墊高，腿的壓力就會小一點，腿就不會這麼快麻掉。我總是覺得許多藏人很不可思議，包括達賴喇嘛在內，他們可以盤腿坐在平面上，臀部不用墊...

瞭解我們的能力 我們是否真的認為可能實現的所有這些，以及是否有能力實現它，我們並沒有討論太多。這涉及到佛性的整個討論，佛性基本上是指，我們都有轉化成佛陀的因子。這主要是涉及到心的特質。 我們是否有能力理解事物？...

正念慧觀禪修 通常，禪修分兩個階段：慧觀禪修和寂止禪修。在慧觀禪修階段，我們會按照思考過程，通過循序漸進或者一系列的推理，建立起一種我們自己所熟知的心境。在悲心的例子中，我們始於思考我們自身的苦難，然後決心擺脫苦難。那以此為基礎，我們想像我們周圍有無數眾生，並且向所有人打開我們的心，擺脫貪執、排斥和冷漠。然後，仍然專注於所有這些生命，從記住我們彼此之間的相互聯繫和相互依存開始，我們貫穿整個過程努力。 然後，如果我們仍然還專注在這些生命的話，我們回顧一下他們所經歷的所有苦難。常常，它們不快樂，感到沮喪，並且它們所擁有的快樂絕對不能持續，也從不感到滿足...

第四修習：觀想累積靈性增益的對境(資糧田) 六種預備練習的第四種是修習觀想資糧田 (藏：tshogs zhing...

很多的禪修練習都涉及觀想。但是“觀想”一詞可能有一點點翻譯誤導性，因為並不是運用眼睛。我們發揮我們的想像力，所以不只是視覺，我們也必須要想像聲音，氣味和身體感受。當我們心意供養各種物質的時候，我們想像享受它們所帶來的感官愉悅感。此外我們不是去想像二維圖片；我們需要觀想，不是圖片或者塑像或者卡通樣貌，而是由光構成的鮮活三維形相。 專注於佛陀 當我們作大乘傳統的專注修習時，很多老師建議將注意力集中在呼吸上，這僅是因為這是最簡單的方法。但是該傳統裡最常見的做法，是通過想像一個小的佛陀，來得到注意力。我們也可以凝視一個蘋果然後得到注意力，但是，實際上凝視一...