Das Hauptthema der Konferenz im Jahr 1988 in Sarnath war das Bewahren aller spirituellen Traditionen, Übertragungslinien und kulturellen Aspekte Tibets, ohne sektiererische Unterschiede, besonders im Licht der Zukunft Tibets. Etwa 350 inkarnierte Lamas (Tulkus) und Äbte aller fünf spirituellen Traditionen Tibets – Nyingma, Sakya, Kagyü, Gelug und Bön – nahmen teil.

Das Ganden Nampar Gyalweling Kloster wurde 1409 von Tsongkhapa gegründet, der das Kloster nach dem Bereich des reinen Landes des zukünftigen Buddhas Maitreya – Ganden, auf Sanskrit Tushita – benannte. Seit seiner Gründung war Ganden der Sitz von Ganden Tripa, dem Bewahrer des Goldenen Throns von Ganden und Oberhaupt der Gelug-Tradition.

Während die Han-Chinesen am tibetischen Buddhismus interessiert sind und einige Klöster bis 1994 wiederaufgebaut werden, ist die Ebene der monastischen Ausbildung in Han-China nicht sehr hoch, was hauptsächlich auf einen Mangel an qualifizierten Lehrern zurückzuführen ist. Die Klöster dienten eher als Museen oder Touristenattraktionen, anstatt als Zentren des Lernens.

Heiltraditionen eröffnen einen gemeinsamen Handlungs- und Begegnungsraum für das zeitgenössische interreligiöse Verständnis sowie für den Dialog zwischen Buddhismus und Islam, indem sie die mitfühlende Pflege sowohl des geistigen als auch des körperlichen Wohlbefindens in den Mittelpunkt stellen.

Sowohl im Buddhismus als auch im Islam wird gelehrt, dass sogar die gewalttätigsten Menschen einen Wandel bewirken können, wenn sie ihre früheren Handlungen bereuen und ihre Haltung ändern.

Der buddhistische Pfad zu innerem Frieden besteht im Zügeln des Geistes; der Pfad im Islam hingegen gründet im steten Gedenken an Gott und dem gottgefälligen Urvertrauen.