过有意义的人生

所有众生，尤其是人类，有能力分别快乐与痛苦，好与坏，有害跟有益。因为能够认识并且分辨这些不同的感受，我们通通都同样地想要快乐，不想要痛苦。

仅管在此我无法细讲这些不同种类的感受的复杂生起根源，对于我们所有人来说都显而易见的是，我们都有对快乐的喜爱跟对疼痛受苦的经验的不喜爱。因此，试着过一种带来和谐与平安，而不是扰乱跟动荡的生活，至为重要。

当谈到如何达成平安与快乐的问题时，认为所有我们的平安与快乐都只从外在物质因素而来，是错误的看法。藉由依靠物质设备，我们是可以增进身体的快乐跟愉悦，去除一些身体上的困扰。但我们能从物质设施获得的，仅限于身体的体验。

不像其他动物，人类有极大的思考、计算、判断跟作长期计画的能力。因此，我们人类能体验到的苦跟乐也就更强烈跟有力。因此，人类很可能从人类思考能力中体验到额外的痛苦。

例如，人类不像动物，我们不以获得某些暂时的快乐或暂时去除痛苦而满足。这是因为我们人类有能力作长期的计画跟估算，故而我们也会分别自己跟他人。基于这种分别，我们有不同的国家、种族、宗教等。我们制造出无数的分别，然后基于它们，我们建立起许多种的散乱想法与误解。因为这些，我们有时候有太多的希望，有时候太多的怀疑。

因此，光是依着人类的智力跟概念，我们就体验到许多不同的不快乐。圣天的知名论著《四百论》中很清楚地说到：「胜者为意苦，劣者从身生」(II.8) 。意指，那些比较有权力、财富的人，可能比较不会受很多身体上的苦，但他们承受更多心理上的苦。而对普通人来说，他们有比较多身体的苦，如无法获得足够的衣服、食物等等。因此很清楚地，人类因为思考方式而体验着更多额外的痛苦。

如前所说，身体的痛苦可以藉由获得物质进展而减少。然而，因为你的心理态度所产生的痛苦，就无法藉由增加你的物质舒适而减少。明显的例子是，我们看到许多有钱人，拥有所有的装设好的物质设备，但还是持续体验到许多种类的心理痛苦。这是我们都可以看到的。因此，很清楚地，这些完全由你的心理态度造成的不安、麻烦、痛苦，可以藉由改变你的心理状态而减少或清除，而不是透过外在的物质设施。

总而言之，当我们谈到体验乐与苦，有两种体验的方式。一种主要透过感官，也就是我们透过五官所体验的愉悦或疼痛。另一种层次的乐苦感受，是基于我们的心或心理态度。在两者当中，透过心体验到的苦乐是比透过感官体验到的，更为强烈跟有力。

明显的例子是，即使你摆设了所有的物质设施，你也没有任何身体的问题跟痛苦，当你的心不放松，当你的心在受苦时，那么这些身体的舒适并没有办法克服你心理层面正在承受的痛苦。反之，即使你正在承受一些身体的不安或痛苦，只要你心理上接受这些，你就能承受身体的苦。

好比说一个人完全投身于某种宗教修行，即使当他作这种修行时可能会承受许多身体的磨难，然而因为内心的满足感，以及对目标有明确的看法，此人将把这些磨难视为一种装饰，而不是困境。所以，人是可以透过心理上为了更大的目标而去接纳，来克服身体的痛苦。有很多例子表明我们能够在努力前往更重要的目标时克服身体痛苦。在这些例子当中，尽管我们遇到很多身体问题，我们用很大的欢欣喜悦来看待这些身体问题，把它当作庄严。

总之，在透过感官跟透过心所体验的两类经验中，透过心的这种是远为更重要。

当讲到处理心理问题，如前所说，这些问题纯粹是你的心理态度跟展现所造成，而这些是可以透过改变态度来减轻或去除的。因此，有方法跟技巧来去除心理问题，而去了解这些减轻或去除心理问题的方法是很重要的。再来，当我们讲到去除心理问题的方法技巧时，我们要知道跟认识我们人类与生俱来的良善品性。

我是这样看的：如果你好好检视这个人类社会，你会发现我们是社会性动物。这意味着我们在社会中生活，并且完全依赖他人。从我们出生开始，直到成年能自理生活，我们需要依靠他人的恩德而活，甚至只是我们身体的健康也一样。这是因为我们在生物学上身体的构成。我们越是展现亲密、培养悲悯、关怀他人，我们就更能达成平安跟快乐。因为这些基本人类价值的利益，我们可以说这些基本人类价值不但重要，而且必须，所以是必备的品性。

其他例子，例如蝴蝶的繁殖，或海龟的繁殖，看起来它们的后代并没有很依赖母亲。以蝴蝶为例，一旦卵被产下，新一代没机会遇到它们的父母。以海龟为例，它们下蛋之后就走了。即使你把它们的母亲带到子女面前，我怀疑这些后代会对其父母有任何感情或爱意的表示，毕竟它们从出生就独立过活。这可能是来自它们过去生的习气或身体结构，它们可以照顾自己。当它们听到海浪的声音，他们慢慢爬向大海，然后自己求生。显然母龟并不会来教孩子游泳等等，没有这样。所以它们是独立过活，亲子之间没有什么感情。

但在人类来说，因为我们的身体构造，从一出生我们就能对父母有很强的爱跟感情，特别是对母亲。我强调这点不是出于承认过去世跟未来世，也不是要讲宗教信仰，但只要你自己好好去检视人类如何生存跟成长，你就会知道我们是为了要生存，所以全然需要依赖人类的价值、慈爱跟悲悯。在人类小孩，从一出生开始，他们就要依赖母亲的乳汁，然后慢慢地，直到能完全独立之前，都要依赖他们父母的慈恩。即使他们长大后，他们仍然依靠着其他人类的慈恩。

只要你有人类的友伴，只要有人看顾你，你就更能感到平安、放松、像在家里。故而我们亟需过着不伤害任何人的生活，同时尽力帮助每个人。如果你有这种慈爱的感受，这种对其他众生的感情，回过来你就会被每个人所喜欢跟敬爱，而临终时你不会焦虑，没有恐惧，心中不乱。

然而，当我们长大，有时候人类的某种智能强烈地侵入，它给我们虚幻的希望。我们学习新的东西，透过我们的智力获取新知。借着这种知识，我们有时候，特别是你很成功的时候，会想：「我可以欺负别人，我可以利用别人，因为我有这么棒的智商跟知识，所以对我来说基本的人类价值并不重要。」你有了这种虚幻的希望，然后你产生出不同的心理态度跟表现，然后你毫不迟疑地去利用跟欺凌别人，好像这样能给你带来什么好处。

然而，实际上要是你过着一个不在乎别人的快乐的人生，那慢慢地你就会发现每个人都变成你的敌人。不管你往左边看，右边看，后面或前面，你会发现没有人喜欢你。由于过着如此负面的生活，你死的时候每个人都会窃喜你要走了。你自己回头看度过的一生，可能会开始悔恨。你也可能觉得很失望，因为你过人生的方式使得别人不再照顾你。因此很清楚，如果你忽视这些基本的人类价值，不可能期望真正的快乐或长久的平安。而当你最后要死时，没有人会照顾你，没有人爱你，你会空手离开这个世界，带着很强的空虚跟失落。因此，这种不关心别的众生的生活方式，真的是很傻的活法。

反之，如果你能滋养与珍惜这些基本的人类价值，用我们强大的人类智商跟智慧来协助它们，你就能把这种人类的慈悲心拓展到无限。像这样过人生是明智的，这就是如何让人生有意义的方法。