পরম পাবন দালাই লামার ৯০তম জন্মদিন উদযাপনের অংশ হতে পারা এবং আজ আপনাদের সাথে একবিংশ শতাব্দীর জন্য তাঁর আধ্যাত্মিক শিক্ষার প্রাসঙ্গিকতা সম্পর্কে কথা বলতে পারা এক বিরাট সম্মানের বিষয়। তিনি যে তিনটি বিষয়ের উপর বারবার ফিরে আসেন, তার থেকে আমরা তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ধারণা পেতে পারি। এগুলো হল মানবতার একত্ব, তাঁর দৈনন্দিন ধ্যানের দুটি কেন্দ্রবিন্দু এবং তাঁর চারটি মহান অঙ্গীকার। আরও অনেক দিক উল্লেখ করা যেতে পারে, যেমন বিজ্ঞানীদের সাথে তাঁর আলোচনা, তবে আমি কেবল এই তিনটি বিষয়ের উপর আলোকপাত করতে চাই। এগুলোর প্রাসঙ্গিকতা সম্পর্কে পরম পাবনের চিন্তাভাবনা কী সেটা আমি অনুমান করতে পারি না, তবে তিনি জনসমক্ষে যা ভাগ করেছেন তার উপর ভিত্তি করে আমরা কয়েকটি বিষয় অনুমান করতে পারি।
প্রথমটি হলো মানবতার একত্ব - এবং আরও বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, স্থান ও কাল জুড়ে সমস্ত সংবেদনশীল জীবনের একত্ব। এই একত্ব এই সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি যে সকলেই সুখী হতে চায়, এবং কেউই কষ্ট পেতে চায় না। যেহেতু বিশ্ব উষ্ণায়নের মতো বিশ্ব যে সমস্যার মুখোমুখি হবে, তা সকলকেই প্রভাবিত করবে, তাই সেগুলি মোকাবেলার জন্য গৃহীত যেকোনো পদক্ষেপও সকলকেই প্রভাবিত করবে। বিজ্ঞতার সাথে নির্বাচন করা নির্ভর করবে সকল সংবেদনশীল জীবনের একত্ব এবং আন্তঃসংযুক্ততা বোঝার উপর।
দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, তাঁর দৈনন্দিন অনুশীলন বোধিচিত্ত- সকল প্রাণীর জন্য জ্ঞান অর্জনের করুণাময় ইচ্ছা- এবং শূন্যতা বা শূন্যতার দৃষ্টিভঙ্গির উপর কেন্দ্রীভূত। বোধিচিত্ত মানুষকে তাদের ত্রুটিগুলি কাটিয়ে ওঠার এবং তাদের সম্ভাবনাগুলি উপলব্ধি করার জন্য কাজ করার সাহস এবং উদ্দেশ্য দেয় যাতে সমস্ত জীবের জন্য সর্বোত্তম সাহায্য করা যায়। এটি একটি অনিশ্চিত ভবিষ্যতের মুখে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। শূন্যতার সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে, মানুষ কীভাবে তারা, অন্যরা এবং তারা যে চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হবে তা আসলে বিদ্যমান সে সম্পর্কে তাদের ভুল ধারণাগুলি দূর করবে। ফলস্বরূপ, তারা স্পষ্টতা, অন্তর্দৃষ্টি এবং কার্যকর কর্মের সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম হবে, কারণ এবং প্রভাবের উপর ভিত্তি করে।
এরপর আমরা পরম পাবনের চারটি মহান প্রতিশ্রুতিতে আসি, যা বিশ্বে তাঁর কার্যকলাপের বেশিরভাগ অংশকে সংজ্ঞায়িত করেছে। প্রথমত, আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থায় ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্র - যথা, দয়া, সততা এবং ক্ষমার মতো সর্বজনীন মূল্যবোধ - প্রবর্তন করে। আজকের শিশুরা আগামীকালের চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হবে। তাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য এবং আরও করুণাময় একটি বিশ্ব গড়ে তোলার জন্য কেবল বস্তুগত মূল্যবোধ নয়, অভ্যন্তরীণ মূল্যবোধের প্রয়োজন।
দ্বিতীয়ত, বৌদ্ধ পরম্পরার মধ্যে এবং বিশ্বের প্রধান ধর্মগুলির মধ্যে ধর্মীয় সম্প্রীতির প্রতি তাঁর অঙ্গীকার। পরম পাবন প্রায়শই বলেন যে ধর্মের মধ্যে নিহিত দ্বন্দ্ব অপ্রচলিত। এই শতাব্দীতে প্রকৃত সমাধান কেবল সংলাপ, পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং আপোস থেকে আসবে।
তৃতীয়ত, পরম পাবন তিব্বতী সংস্কৃতি- এর ভাষা, চিকিৎসা, পরিবেশ এবং নালন্দা পরম্পরা- সংরক্ষণে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। তিব্বতী সংস্কৃতি বৌদ্ধধর্মের উপর ভিত্তি করে তৈরি, এবং তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম ভারতে বৌদ্ধধর্মের পূর্ণ বিকাশ সংরক্ষণে অনন্য, যা নালন্দা পরম্পরার অন্তর্ভুক্ত। যুক্তি এবং বিতর্কের কঠোর প্রশিক্ষণের মাধ্যমে এই পরম্পরা আজ বিভ্রান্তি এবং বিকৃতি মোকাবেলার হাতিয়ার হিসেবে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তিব্বতী ভাষা ভারতীয় বৌদ্ধ গ্রন্থের সর্বাধিক সম্পূর্ণ অনুবাদ ধারণ করে। তিব্বতী চিকিৎসাশাস্ত্র বিকল্প প্রদান করে যেখানে অন্যান্য ব্যবস্থা ব্যর্থ হয়। এবং তিব্বতের ভঙ্গুর পরিবেশ সংরক্ষণ সমগ্র এশিয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এর নদীগুলি মহাদেশের বেশিরভাগ অংশে জল সরবরাহ করে।
চতুর্থত, ভারতের প্রাচীন শিক্ষা, বৌদ্ধ এবং অ-বৌদ্ধ উভয়কেই ভারতের আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থায় পুনরায় একীভূত করার জন্য পরম পাবনের প্রচেষ্টা। এই শিক্ষাগুলি মন এবং আবেগ সম্পর্কে গভীর ধারণা প্রদান করে এবং কীভাবে সেগুলি নিয়ে কাজ করতে হয়। শিক্ষার্থীদের এই শিক্ষা প্রদান তাদের সচেতনতা এবং দায়িত্বের সাথে জীবনের চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হওয়ার সাধন প্রদান করে। ভারতে এই শিক্ষাগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করাও কৃতজ্ঞতার একটি নিদর্শন, কারণ ভারতই শতাব্দী আগে তিব্বতকে এই জ্ঞান দিয়েছিল।
গরম পাবন কেবল অক্লান্তভাবে নিজেই এই প্রতিশ্রুতিগুলি অনুসরণ করেন না, বরং তিনি আমাদের অনেককে, যার মধ্যে আমিও আছি, তাঁর প্রচেষ্টায় যোগদানের জন্য অনুপ্রাণিত করেন এবং ক্ষমতায়ন করেন। তাঁর আধ্যাত্মিক শিক্ষা চিরন্তন, কিন্তু তাঁর বিশ্বব্যাপী প্রতিশ্রুতি আমাদের বর্তমান শতাব্দীর জন্য বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। আমার মনে হয়, তাঁর ৯০তম জন্মদিনের এই শুভ উপলক্ষে আমরা তাঁর প্রতি যে সর্বোত্তম উপহার দিতে পারি তা হল তাঁর প্রচেষ্টায় তাঁকে সমর্থন করার জন্য আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করার জন্য নিজেদের উৎসর্গ করা। পরম পাবন আমাদের পথ দেখিয়েছেন, এখন আমাদের দায়িত্ব তাঁর করুণার প্রতিদান দেওয়া এবং তাঁর নেতৃত্ব অনুসরণ করা।
ভবিষ্যতের জন্য পরম পাবনের দৃষ্টিভঙ্গি কয়েক দশক আগে থেকেই তাঁর কর্মকাণ্ডকে পরিচালিত করে আসছে। এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, আমি আপনাদের সাথে কিছু উদাহরণ শেয়ার করছি যা আমি প্রত্যক্ষ করেছি, সংগঠিত করেছি বা অনুবাদ করেছি।
মানবতার ঐক্য সম্পর্কে, প্রাকৃতিক দুর্যোগ যেখানেই ঘটুক না কেন, তিনি ত্রাণ প্রচেষ্টায় উদার চিত্তে দান করেছেন। তিনি সামাজিক উত্থানের সময়েও সাহায্য করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, কমিউনিজমের পতনের পর পূর্ব ইউরোপ এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের নেতারা এবং জনগণ যে সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিলেন সে সম্পর্কে তিনি গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন। রাষ্ট্রপতি ভ্যাক্লাভ হ্যাভেল যখন দায়িত্ব গ্রহণের মাত্র কয়েক সপ্তাহ পরেই চেকোস্লোভাকিয়ায় তাকে আমন্ত্রণ জানান, তখন তিনি খুব অল্প সময়ের মধ্যেই চেকোস্লোভাকিয়ায় ভ্রমণ করেন এবং রাষ্ট্রপতি এবং তার দলকে তাদের নতুন দায়িত্ব পালনের চাপ কাটিয়ে ওঠার জন্য ধ্যান পদ্ধতি শেখান। একইভাবে, বরিস ইয়েলৎসিনের প্রথম ডেপুটির অনুরোধে, পরম পাবন রাশিয়ান সংসদ সদস্যদের সাহায্য করার জন্য তিব্বতি ডাক্তারদের পাঠিয়েছিলেন, যারা রাশিয়া যখন সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে স্বাধীনতা দাবি করতে শুরু করেছিল তখন তারা মানসিক চাপে ভুগছিলেন।
১৯৯০ সালে, সোভিয়েত স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় চেরনোবিল দুর্ঘটনায় ক্ষতিগ্রস্তদের চিকিৎসার জন্য তিব্বতী ডাক্তারদের অনুরোধ করে। পরম পাবন করুনার সাথে সম্মত হন এবং তাঁর ব্যক্তিগত চিকিৎসক ডঃ তেনজিন ছোয়েডাককে পাঠান। দুর্ভাগ্যবশত, পাইলট ট্রায়ালের সাফল্য সত্ত্বেও, রাশিয়া, ইউক্রেন এবং বেলারুশ সহযোগিতার বিষয়ে একমত হতে না পারায়, সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার পর চিকিৎসা প্রকল্পটি বন্ধ করতে হয়। যাইহোক, কার্যত করুণার এই উদাহরণ দেখায় যে পরম পাবনের ধ্যানের মূল লক্ষ্য কখনই কেবল ব্যক্তিগত অনুশীলনের বিষয় ছিল না বরং সর্বদা তাঁর কর্মকাণ্ডের সক্রিয় নির্দেশিকা ছিল। নিজের শূন্যতা এবং তিনি যা করেন তার সমস্ত কিছু সম্পর্কে তাঁর গভীর বোধগম্যতা কেবল শূন্যতা সম্পর্কে তাঁর গভীর শিক্ষাতেই নয়, বরং ভক্ত জনতার সামনে নম্র থাকার এবং অভিভূত বা চাপ না পেয়ে বিপুল সংখ্যক প্রকল্প তত্ত্বাবধান করার ক্ষমতাতেও স্পষ্ট।
শিশুদের ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্রের শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করার জন্য স্কুল পাঠ্যক্রম সম্প্রসারণের প্রতি পরম পাবনের প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে, পরম পাবন এমোরি বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিক, আবেগগত এবং নীতিগত (SEE) শিক্ষা কার্যক্রমের বিকাশ শুরু করেছেন। ২৪টি ভাষায় অনূদিত হওয়ায়, এটি ৪১টিরও বেশি দেশের স্কুল পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
তাঁর দ্বিতীয় মহান অঙ্গীকার, আন্তঃধর্মীয় সম্প্রীতি বৃদ্ধির উপর সর্বদা জোর দিয়েছেন। ভারতে আসার পর তাঁর প্রথম আন্তর্জাতিক সফর ছিল ১৯৬৭ সালে জাপান এবং থাইল্যান্ডের বৌদ্ধ নেতাদের সাথে দেখা করা এবং ইউরোপে তাঁর প্রথম সফরের প্রথম যাত্রা ছিল ভ্যাটিকানে পোপ ষষ্ঠ পলের সাথে দেখা করা। পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনি অনেক খ্রিস্টান এবং ইহুদি নেতাদের সাথে অসংখ্য আন্তঃধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেছিলেন, সর্বদা জনসাধারণের প্রার্থনা সভার পরিবর্তে তাদের শিক্ষা এবং মৈত্রী বিকাশের জন্য ধ্যান পদ্ধতি সম্পর্কে ব্যক্তিগত আলোচনা পছন্দ করতেন। এই প্রসঙ্গে, তিনি ১৯৯০ সালে ধর্মশালায় একদল ইহুদি আধ্যাত্মিক নেতাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তিনি মুসলিম নেতাদেরও অনুরূপ আলোচনার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যেমন ১৯৯৪ সালে গিনির বংশগত সুফি নেতা ডঃ তিরমিজিউ দিয়ালো। শ্রোতারা উভয় পক্ষের জন্যই অত্যন্ত আবেগপ্রবণ ছিলেন।
সেই থেকে, পরম পাবন অনেক মুসলিম নেতার সাথে দেখা করেছেন এবং বরজিন আর্কাইভে আমাদের অনুরোধ করেছেন যে আমাদের স্টাডি বৌদ্ধধর্ম ওয়েবসাইটের উপাদানগুলি সমস্ত প্রধান ইসলামী ভাষায় উপলব্ধ করা হোক, যা আমরা করেছি। যেহেতু তথ্যের অভাব থেকে প্রায়শই ভুল বোঝাবুঝি দেখা দেয়, তাই আমরা পরম পাবনের অনুরোধে প্রসারিত করেছি এবং আমাদের বিষয়বস্তু হিব্রু এবং সমস্ত এশীয় বৌদ্ধ দেশের ভাষায় অনুবাদ করেছি।
তিব্বতী সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য তাঁর তৃতীয় মহান অঙ্গীকার, ভারতে আসার পরপরই শুরু হয়েছিল। ১৯৬০ সালে ধর্মশালায়, তিনি প্রথম তিব্বতী শিশুদের গ্রাম খোলেন। ১৯৬১ সালে, তিনি "আমার দেশ এবং আমার দেশের জনগণ (মাই ল্যান্ড অ্যান্ড মাই পিপল)" লিখেছিলেন এবং পরের বছর এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করান। পরবর্তী পদক্ষেপ হিসেবে, ১৯৬২ সালে, তিনি কিশোর শার্পা এবং খামলুং রিনপোছে, সেই সাথে গেশে সোপা এবং লামা কুঙ্গাকে নিউ জার্সিতে ইংরেজি শেখার জন্য এবং কাল্মিক মঙ্গোল গেশে ওয়াঙ্গেলের নির্দেশনায় ধর্ম অনুবাদক হওয়ার জন্য পাঠান।
১৯৬৫ সালে নয়াদিল্লিতে, পরম পাবন প্রথম তিব্বত হাউসকে তিব্বতী সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে খোলার ব্যবস্থা করেন এবং ১৯৬৬ সাল থেকে দক্ষিণ ভারতে লাসার প্রধান মঠগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করার ব্যবস্থা করেন। তারপর ১৯৬৭ সালে, তিনি সারনাথে সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ হায়ার টিবেটান স্টাডিজ উদ্বোধন করেন।
যতদূর আমি জানি, পরম পাবন ১৯৬৯ সালে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের অনুবাদ শুরু করেন, যখন তিনি আমাকে শার্পা এবং খামলুং রিনপোছের সাথে অনুবাদ করার জন্য একটি গ্রন্থ দিয়েছিলেন, যখন আমি হার্ভার্ডে আমার পিএইচডি থিসিসের জন্য গবেষণা করার জন্য ভারতে এসেছিলাম। দুই রিনপোচে আগের বছর ভারতে ফিরে এসেছিলেন এবং গেশে ওয়াঙ্গেলের মাধ্যমে তাদের সাথে আমার যোগাযোগ হয়েছিল। আমরা রিনপোছের শিক্ষক গেশে ঙাওয়াং ধারগ্যের নির্দেশনায় পাঠ্যটি অনুবাদ করেছি। আমাদের একসাথের কাজ অবশেষে তিব্বতী রচনা ও সংরক্ষণাগারের গ্রন্থাগারে (টিবেটান ওয়ার্কস অ্যান্ড আর্কাইভস) অনুবাদ বিভাগে বিকশিত হয়েছিল।
তিব্বতীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং তিব্বত থেকে তাঁর কাছে আনা ধর্মগ্রন্থগুলিকে সংরক্ষণের জন্য, পরম পাবন ১৯৭০ সালের জুন মাসে লাইব্রেরির ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন। ১৯৭১ সালের নভেম্বরে এটি উদ্বোধনের কিছুক্ষণ আগে, পশ্চিমীদের জন্য বৌদ্ধ দর্শন ও ধ্যানের ক্লাসের সুবিধা দেখে, তিনি গেশে ঙাওয়াং ধরগ্যেকে শিক্ষক এবং দুই রিনপোছেকে অনুবাদক হিসেবে নিযুক্ত করেন। ১৯৭২ সালে হার্ভার্ড থেকে ডিগ্রি অর্জনের পর আমার জন্য তিনি সেখানে যোগদান করা এবং তাঁর সেবায় আমার জীবন উৎসর্গ করা সম্ভব করে তোলেন।
একই বছর, নালন্দা পরম্পরার গ্রন্থ সংরক্ষণ ও অনুবাদের গুরুত্ব দেখে, পরম পাবন কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে গেশে ওয়াঙ্গেলের সাথে আমেরিকান ইনস্টিটিউট অফ বুদ্ধিস্ট স্টাডিজ প্রতিষ্ঠা করেন এবং তেনগ্যুর অনুবাদ করার জন্য এটিকে দায়িত্ব দেন, যেখানে এই গ্রন্থগুলি ছিল।
একইভাবে, পরম পাবন কালচক্র দীক্ষা সহজলভ্য করার জন্য প্রাথমিক পদক্ষেপ গ্রহণ করেন যা তিনি ভবিষ্যতের জন্য বিশেষভাবে উপকারী বলে মনে করেন। তাঁর একজন কালচক্র শিক্ষক, চেনশাব সেরকোঙ রিনপোছে, আমাকে তাঁর জন্য এটি অনুবাদ করার প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। কালচক্র অনুশীলনের প্রতি পশ্চিমীদের আগ্রহের বিষয়টি পরম পাবন শীঘ্রই লক্ষ্য করেন এবং তাই তিনি তাদের অনুশীলনের জন্য অনুবাদের জন্য তিনটি স্তরের সাধনা বেছে নেন। তারপর, এই দীক্ষার জন্য লোকেদের প্রস্তুত করতে সাহায্য করার জন্য, পরম পাবন ব্যক্তিগতভাবে কী ব্যাখ্যা করতে হবে এবং প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের উত্তর কীভাবে দিতে হবে সে সম্পর্কে নির্দেশিকা প্রদান করেন।
পরম পাবন অন্যান্য অনেক উপায়ে বিশ্বের কাছে ধর্মকে সহজলভ্য করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সহায়ক ছিলেন। ১৯৮৯ সালে, তিনি আমাকে দক্ষিণ ভারতের মঠগুলিতে পাঠিয়েছিলেন, যারা পশ্চিমে শিক্ষাদান এবং অনুবাদ করার পরিকল্পনা করেছিলেন এমন গেশে এবং সন্ন্যাসীদের প্রস্তুত করতে সাহায্য করার জন্য। ব্যক্তিগত যত্ন সহকারে, তিনি আমাকে একটি স্যুট এবং টাই পরতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে সন্ন্যাসীরা আমাকে আরও গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করতে পারে। এর ফলে ১৯৯৪ সালে দিল্লিতে দুবুম রিনপোছে একটি কর্মশালা আয়োজিত করেন, যাতে তরুণ তিব্বতীদের লিখিত অনুবাদ করার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা অর্জনে সহায়তা করা যায়।
তিব্বতিদের মধ্যে বৌদ্ধ শিক্ষা সংরক্ষণের জন্য, পরম পাবন দেখেছিলেন যে চারটি তিব্বতী স্কুলের মধ্যে এবং স্থানীয় বন পরম্পরার সাথে সামঞ্জস্য অত্যন্ত অপরিহার্য। তাই, পরম পাবন ১৯৮৮ সালে পাঁচটি পরম্পরার পুনর্জন্মপ্রাপ্ত লামা এবং মঠাধিপতিদের একটি সম্মেলনে আহ্বান করেছিলেন যাতে তারা কীভাবে সহযোগিতা করতে পারে সেটা নিয়ে আলোচনা করা যায়।
তিব্বতে শিক্ষাগুলি যাতে সংরক্ষণ করা অব্যাহত থাকে তা নিশ্চিত করার জন্য, পরম পাবন অনুভব করেছিলেন যে চীনা শিক্ষাবিদদের সমর্থন অনেক সাহায্য করবে। অতএব, তাদের মধ্যে তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের প্রতি আগ্রহের মাত্রা মূল্যায়ন করার জন্য, পরম পাবন আমাকে ১৯৯৪ সালে বেইজিং ভ্রমণ করতে এবং বৌদ্ধধর্মের একাডেমিক অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলিতে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য বলেছিলেন। অধ্যাপক এবং পণ্ডিতরা তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম, বিশেষ করে তন্ত্রের প্রতি আন্তরিকভাবে আগ্রহী ছিলেন এবং আরও শিখতে চেয়েছিলেন। পরম পাবন এটিকে ভবিষ্যতের জন্য একটি ইতিবাচক লক্ষণ হিসেবে দেখেছিলেন।
বৌদ্ধ সংস্কৃতি সংরক্ষণের প্রতি পরম পাবনের অঙ্গীকার কেবল তিব্বতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তিনি মঙ্গোলিয়া এবং রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ অঞ্চল: কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া এবং টুভাতে বৌদ্ধধর্ম পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি ১৯৭৯ এবং ১৯৮২ সালে পরিদর্শনের মাধ্যমে এই পুনরুজ্জীবনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং কমিউনিজমের পতনের পর ১৯৯২ সালে সেখানে ব্যাপকভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।
মঙ্গোলিয়ায় বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবনকে উৎসাহিত করার জন্য, ১৯৯৭ সালে পরম পাবন বকুলা রিনপোছের শিক্ষাগুলি কথ্য মঙ্গোলীয় ভাষায় সংকলন এবং প্রকাশ করার জন্য একটি প্রকল্প চালু করেছিলেন। ততক্ষণ পর্যন্ত, শিক্ষাগুলি কেবল ধ্রুপদী মঙ্গোলীয় বা তিব্বতী ভাষায় উপলব্ধ ছিল, যার কোনওটিই সাধারণ মানুষ পড়তে পারত না। মঙ্গোলিয়ায় ভারতের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করা, বকুলা রিনপোছে সেখানে একজন জনপ্রিয় শিক্ষক হয়ে ওঠেন। তাঁর শিক্ষা এবং সন্ন্যাস শৃঙ্খলার সংস্কার মঙ্গোলিয়ায় বৌদ্ধধর্মের বর্তমান বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছে।
ভারতের প্রাচীন দার্শনিক শিক্ষাকে ভারতীয় শিক্ষা ব্যবস্থায় প্রবর্তনের চতুর্থ প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য, পরম পাবন ২০১৭ সালে তিব্বতী শিশু গ্রামের স্কুল পাঠ্যক্রমে যুক্তি এবং বিতর্ক অধ্যয়ন চালু করার মাধ্যমে শুরু করেছিলেন। এরপর, ২০২৩ সালে, তিনি বুদ্ধগয়ায় দালাই লামা সেন্টার ফর টিবেটান অ্যান্ড ইন্ডিয়ান অ্যানশিয়েন্ট উইজডমের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন। এই বছরের এপ্রিলে, ২০২৫ সালে এটি প্রথম একাডেমিক সম্মেলনের আয়োজন করে, যাতে ভারতীয় স্কুলগুলিতে এই ধরণের বিষয়গুলি আনার সম্ভাব্য কৌশলগুলি অন্বেষণ করা যায়। প্রকল্পের জন্য উপযুক্ত শিক্ষণ সামগ্রীর প্রয়োজনীয়তার কথা ভেবে, আমরা আমাদের স্টাডি বুদ্ধিজম ওয়েবসাইটের একটি বড় অংশ দশটি ভারতীয় ভাষায় অনুবাদ করেছি।
আরও অনেক উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে যেখানে অন্যরাও তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণে সাহায্য করার জন্য তালিকাভুক্ত এবং অনুপ্রাণিত হয়েছেন, যেমন ১৯৮৭ সালে বিজ্ঞানীদের সাথে চিত্ত ও জীবন সভা উদ্বোধন, ২০০৮ সালে বেঙ্গালুরুতে (বেঙ্গালুরু) দালাই লামা ইনস্টিটিউট ফর হায়ার এডুকেশনের উদ্বোধন এবং ২০২৪ সালে ধর্মশালায় সেরকোঙ্ ইনস্টিটিউট উদ্বোধন, যেখানে যুক্তি ও বিতর্ক শেখানো হবে এবং পশ্চিমী ধর্মকেন্দ্রগুলিতে অধ্যয়ন কর্মসূচিতে কীভাবে সেগুলি প্রয়োগ করা যায়। আমি আশা করি যে, এই শতাব্দীর উন্মোচনের সাথে সাথে, আমাদের উদাহরণগুলি নতুন প্রজন্মকে ভবিষ্যতের জন্য সর্বোত্তম কল্যাণের জন্য তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তবায়নে সহায়তা করার জন্য আরও পদক্ষেপ নিতে অনুপ্রাণিত করবে। এর জন্য তাঁর চেয়ে জ্ঞানী এবং করুণাময় আর কেউ নেই, এবং অন্যদের উপকারের জন্য আমাদের পদক্ষেপের চেয়ে তাঁর জন্মদিনের উপহার আর কোনও ভাল উপহার নেই। ধন্যবাদ।