東西方的交匯點

說到東西方的交匯點，記得三十年前還是四十年前，我有一次提到，東方的知識，這裡主要指印度 – 尤其是關於情感和思維（心識） – 非常詳細；而這是因為有三摩地[正定]和觀[一種極其敏銳的思維]的修持。這些不是以信仰或祈禱為基礎；它們致力於訓練思維。自然地，任何關於修持三摩地和修持觀的教義都有對心識（思維）的解釋：心識如何運作，情感如何運作。

佛教中還有般若或智慧[區別的意識]，同時，在佛教中關鍵的觀點是無私和無我（anatma）的理論。因此，要仔細考慮無我理論，對愚昧和各種被歪曲的觀點自然需要更詳細的理解。至於各種被歪曲的觀點，其唯一的反作用力就是正確的觀點，而不是祈禱，也不只是靜坐。因此，在密宗中有很多關於不同層次的心理狀態的討論 – 清醒狀態、入夢狀態、深睡眠狀態、或昏暈之際的狀態。[這些都是東方知識中關於思維的例子。]

科學當然源自西方。在絕大多數情況下，科學家有著猶太 – 基督教背景，因此，他們自然不會過多留意心識和情感之類的東西。在猶太 – 基督教傳統中，修持的層次是[像東方宗教一樣]相同的 – 關於悲憫、饒恕、寬容、以及滿足和自律的修持。在所有主要宗教中這些都一樣。這些宗教不同的地方在於提升這些基本人類價值的方法。

有些宗教將信仰建立在造物主之上，其中包括那些印度教傳統[接受一個造物主]；因為最終一切都全依靠造物主，所以只有信仰就足夠了。為了減輕自我中心主義的態度，你需要對造物主上帝有強大的信仰。你要完全順從上帝。這就會減少你的自我中心主義態度。但是，佛教沒有造物主的概念 – 耆那教和一部分數論學派同樣沒有造物主的概念 – 因此，你自己要努力改變思維。通過祈禱改變這些是不可能的。

至少在過去的三千到四千年前，人類最終產生了宗教信仰。不管什麼時候遭遇困難，他們會祈禱，把希望寄託在造物主上帝或對佛陀的信仰上。就像藏人 – 我們只是把信仰寄託在佛陀上，但是對我們人類層次的行為卻忽而視之。

因此，在過去的幾千年裡 – 我想至少是三四千年裡 – 人類至少將他們的終極希望和信仰放在上帝身上。但是現在，經過上兩個世紀，科學和技術獲得發展，開始滿足我們的很多願望。在上一個千年，我們完全依賴信仰；而現在，沒有信仰，科學和技術創造出具體實在的成果。人們、包括東方人，依賴著科學和技術，是的，很多人醉心於科學和技術。

但是，自二十世紀下半葉以來，越來越多的人們感受到只有物質價值的局限。物質的東西給我們提供了物理享受，在感官的層面確實給予我們某種滿足，但在真正心理的層面卻沒有。如果你對心理層面的體驗和感官層面的體驗做對比，心理層面的體驗要嚴肅的多。我們都體驗過，在心理狀態達到幸福和平靜時，我們的生理痛苦會得到抑制。但是，在我們有著太多的心理痛苦、太多的擔憂時，生理的舒適並不能抑制心理狀態。因此很明顯，我們的心理狀態更重要。

越來越多的醫生和科學家正意識到，心理狀態對我們的健康極其重要。一個健康的心理和健康的身體密切相關。但是，通過藥物、酒精或者毒品產生不了健康的心理。通過注射得不到健康心理，超市裡也買不到健康心理。一個健康的心理必須得從心理自身當中形成 – 在某種程度上通過信仰；但是沒有，並非確實如此。真正的信仰只能出自研究和調查。

因此，我認為東西方的交匯點不是出於宗教的原因，而僅僅是心理之科學。