A Perfeição da Sabedoria: Prajnaparamita

A consciência discriminativa de amplo alcance – mais conhecida como “prajnaparamita,” a perfeição da sabedoria – é a última das seis perfeições. Com ela, analisamos de forma minuciosa e discriminamos com precisão e certeza a natureza e os detalhes sutis de tudo aquilo que precisamos saber para alcançar a iluminação e plenamente beneficiar a todos. Há três classificações – a consciência discriminativa de amplo alcance que entende de forma correta:

1. O fenômeno mais profundo – a natureza da realidade, isto é, a falta de uma natureza autoestabelecida de todos os fenômenos, percebida conceitualmente, através de uma categoria de sentidos, ou não-conceitualmente, de forma manifesta.
2. Fenômenos convencionais, superficiais – os cinco principais campos de conhecimento: as artes manuais e o artesanato, a medicina, as línguas e a gramática, a lógica e o conhecimento interno dos ensinamentos budistas completos, especialmente os estágios de realização, e os métodos e sinais de tê-los alcançado.
3. Como beneficiar todos os seres limitados e sofredores – os onze tipos de pessoas que podemos ajudar, das quais também falamos em relação à autodisciplina ética, à perseverança e à estabilidade mental.

Com a perfeição da sabedoria, nós discriminamos de forma correta e decisiva:

• Os objetivos positivos que estamos tentando alcançar
• Os benefícios de alcançá-los
• As desvantagens que vêm de não alcançá-los
• Os métodos mais efetivos para alcançar esses objetivos
• Como praticar esses métodos de forma apropriada
• Os obstáculos que podem surgir enquanto tentamos praticá-los
• As maneiras de evitar ou superar esses obstáculos

Sem o entendimento correto que vem da consciência discriminativa de amplo alcance, nós praticamos os métodos budistas de forma cega, incertos em relação àquilo que queremos alcançar, por que queremos alcançar, como alcançar e o que faremos com nossa realização uma vez que a tivermos alcançado. Nós contaminamos as nossas práticas com motivações egoístas e ignorantes, as poluímos com emoções e atitudes perturbadoras, e assim, colocamos em risco quaisquer chances de sucesso.

A consciência discriminativa de amplo alcance é essencial para colocar as outras cinco atitudes de amplo alcance em prática de forma apropriada – a generosidade, a autodisciplina ética, a paciência, a perseverança e a estabilidade mental ou concentração. Com esta perfeição da sabedoria, nós discriminamos de forma correta e decisiva:

• O que é ou não apropriado dar e a quem, e no mais, a nossa natureza vazia, a da pessoa para quem nós damos e do que nós lhe damos, para que sejamos capazes de dar o que é útil sem nenhum orgulho ou apego e sem arrependimentos.
• O que é útil e prejudicial para nós e para os outros, e além disso, os sofrimentos do samsara e os inconvenientes de permanecer em um estado sereno e apático de nirvana, para que exercitemos a autodisciplina ética de forma genuína e apenas para beneficiar os outros e não para realizar nossos objetivos egoístas.
• As falhas da impaciência e os benefícios da paciência, para que possamos suportar com amor e compaixão as respostas negativas e hostis em relação aos nossos esforços em ajudar, e suportar também todas as dificuldades envolvidas na prática do Dharma, sem ficar com raiva.
• As razões por que estamos buscando por nossos objetivos espirituais e como os métodos que praticamos nos levarão a eles, de forma que queiramos perseverar em nossa prática sem ficar com preguiça ou desmotivados, nem desistir no meio do caminho.
• O que é a realidade e o que é a projeção de maneiras impossíveis de existir, de forma que a concentração com a estabilidade mental, focada na verdadeira natureza da realidade, nos leve à liberação e à iluminação. Mais além, com a consciência discriminativa do nosso objetivo, não deixamos nenhum estado sereno e extasiante alcançado na meditação nos desviar de nosso objetivo de ajudar os outros.