Далеко ведущее распознавание, более известное как праджняпарамита и совершенство мудрости, – последнее из шести совершенств. С её помощью мы тщательно анализируем, а затем правильно и с уверенностью распознаём природу всего, что нам нужно понять, чтобы достичь просветления и приносить наибольшую пользу всем живым существам, а также мельчайшие подробности. Её разделяют на три типа:
1. Далеко ведущее распознавание, которое правильно понимает глубочайшее явление, – природу реальности – то, что все явления полностью лишены самодоказанной природы. Природа реальности познаётся или концептуально с помощью смысловой категории, или неконцептуально с помощью проявленного сознания.
2. Далеко ведущее распознавание, которое правильно понимает поверхностные, обусловленные явления, – пять основных областей знания. К ним относятся: ремёсла, медицина, языки и грамматика, логика, а также «внутреннее» знание – знание всего буддийского учения, в частности стадий постижения, методов и признаков их достижения.
3. Далеко ведущее распознавание, которое правильно понимает, как приносить пользу всем ограниченным, страдающим существам – одиннадцати типам людей, нуждающимся в помощи, которые упоминались при объяснении далеко ведущей этической дисциплины, усердия и умственной устойчивости.
С помощью совершенства мудрости мы правильно и уверенно распознаём:
- положительные цели, к достижению которых стремимся,
- преимущества, которые они приносят,
- недостатки, которые возникают из-за того, что мы их не достигли,
- самые эффективные методы достижения этих целей,
- как правильно практиковать эти методы,
- препятствия, которые могут возникнуть во время их практики,
- как избежать этих препятствий или преодолеть их.
Без правильного понимания, которое появляется благодаря далеко ведущему распознаванию, мы будем практиковать буддийские техники вслепую, без уверенности в том, какова наша конечная цель, зачем к ней стремиться, как её достичь и что мы будем делать, когда мы её достигнем. Нашу практику испортят эгоистичная мотивация и неведение, а также беспокоящие эмоции и состояния ума. Это лишит нас шансов на успех.
Далеко ведущее осознавание необходимо для того, чтобы правильно практиковать пять других далеко ведущих состояний – щедрость, этическую самодисциплину, терпение, усердие и умственную устойчивость (сосредоточение). С помощью совершенства мудрости мы правильно и с уверенностью распознаём:
- Что уместно и что неуместно отдавать и кому, а также пустотную природу дающего, получающего и того, что мы отдаём. Таким образом наша щедрость приносит пользу и мы отдаём без гордыни, привязанности и сожалений.
- Что полезно и что вредно для нас и для других, а также страдания сансары и недостатки умиротворённого, апатичного состояния нирваны. Благодаря этому мы практикуем этическую самодисциплину правильно, и не только для пользы других или достижения собственных эгоистических целей.
- Преимущества терпения и недостатки его отсутствия, чтобы мы могли, не гневаясь, с любовью и состраданием мириться с негативными и враждебными реакциями других, когда мы им помогаем, а также выносить трудности, связанные с практикой Дхармы.
- Причины, почему мы стремимся к достижению духовных целей, и то, как методы, которые мы практикуем, приведут нас к этим целям. Благодаря этому мы усердны в своей практике, не ленясь, не унывая и не сдаваясь на полпути.
- Что реально, а что является проекцией невозможных способов существования. Тогда, сосредоточившись на этой подлинной природе реальности с умственной устойчивостью, мы сможем достичь освобождения и просветления. Более того, распознавая свою цель, мы не позволим умиротворённому и блаженному состоянию, достигаемому в медитации, отвлечь нас от помощи другим.
Десять совершенств
Иногда приводят список из десяти далеко ведущих состояний ума, и в этом случае последние четыре – это разновидности далеко ведущего распознавания.
- Далеко ведущая искусность в средствах – особый тип распознавания, различающий самые действенные и уместные методы: на внутреннем уровне – для достижения плода Дхармы, на внешнем – для того, чтобы помогать другим достичь освобождения и просветления.
- Далеко ведущая устремлённая молитва – особый тип распознавания, направленный на то, к чему мы устремляемся, а именно к тому, чтобы во всех своих жизнях не расставаться с намерением бодхичитты и своими действиями непрерывно приносить пользу другим.
- Далеко ведущее усиление – особый тип распознавания, который мы развиваем с помощью анализа и стабилизирующей медитации. С его помощью мы расширяем далеко ведущее распознавание и не позволяем противоположным силам, таким как привязанность, его нарушить.
- Далеко ведущее глубокое осознавание – особый тип распознавания, необходимый для того, чтобы наш ум был полностью пронизан правильным пониманием пустотности всех явлений, благодаря чему мы смогли бы одновременно познавать и поверхностную, и глубочайшую истину обо всём.
Резюме
Далеко ведущее распознавание помогает нам ясно и уверенно различать преимущества любой практики и недостатки того, от чего эта практика помогает освободиться. Любая практика Дхармы, поддерживаемая этим твёрдым, уверенным пониманием и усиленная непоколебимой мотивацией любви, сострадания и бодхичитты, становится эффективным методом, с помощью которого мы достигаем просветления и обретаем способность наилучшим образом помогать всем существам.