La perfección de la sabiduría: Prajnaparamita

Si carecemos de la sabiduría capaz de discriminar con precisión entre la realidad y la fantasía, carecemos de la herramienta más importante para el cumplimiento de nuestras propias metas positivas mundanas y espirituales, y las de los demás. En un estado de no darse cuenta y confusión, solo podemos adivinar lo qué será útil para nosotros o para otra persona, y a menudo nos equivocamos. Con darse cuenta que discrimina de largo alcance, la perfección de la sabiduría, aunada a la compasión y al objetivo de cultivar la bodichita, podemos convertirnos en un buda y conocer plenamente los métodos más efectivos y apropiados para beneficiar a todos y cada uno de los seres existentes.

El darse cuenta que discrimina de largo alcance, más conocido como "prajnaparamita", la perfección de la sabiduría, es la última de las seis perfecciones. Con ella, analizamos completamente y discriminamos con precisión y certitud la naturaleza y los finos detalles de todo lo que necesitamos saber, con el fin de lograr la iluminación y beneficiar plenamente a todos los demás. Hay tres divisiones, según lo que cada darse cuenta que discrimina de largo alcance entiende correctamente:

1. Los fenómenos más profundos: la naturaleza misma de la realidad, esto es, que todos los fenómenos carecen totalmente de una naturaleza auto-establecida conocida, ya sea conceptualmente, mediante una categoría de significado, o de forma no conceptual, de una manera manifiesta.

2. Los fenómenos superficiales, convencionales: los cinco campos principales del conocimiento: artes manuales y artesanía, medicina, idiomas y gramática, lógica y el conocimiento interior de las enseñanzas budistas completas, especialmente los estados de logro y los métodos y signos de haberlos alcanzado.

3. Cómo beneficiar a todos los seres limitados, que sufren: los once tipos de personas que es necesario ayudar, los cuales también se abordan con relación a la autodisciplina, la perseverancia y la estabilidad mental de largo alcance.

Con la perfección de la sabiduría, discriminamos correcta y decididamente:

  • Las metas positivas que queremos lograr.
  • Los beneficios de lograrlas.
  • Las desventajas que surgen al no lograrlas.
  • Los métodos más efectivos para lograr esas metas.
  • Cómo practicar de forma correcta estos métodos.
  • Los obstáculos que podrían surgir mientras tratamos de practicarlos.
  • Las maneras de evitar y superar estos obstáculos.

Sin el entendimiento correcto que surge del darse cuenta que discrimina de largo alcance, estaremos practicando los métodos budistas a ciegas, inseguros acerca de lo que estamos pretendiendo, por qué lo estamos pretendiendo, cómo lograrlo y qué haremos con nuestro logro una vez que lo hayamos alcanzado. Contaminaremos nuestras prácticas con motivaciones egoístas e ignorantes, manchándolas con actitudes y emociones perturbadoras y, por lo tanto, pondremos en riesgo cualquier posibilidad de éxito.

El darse cuenta que discrimina de largo alcance es esencial para poner en práctica adecuadamente las otras cinco actitudes de largo alcance: generosidad, autodisciplina ética, paciencia, perseverancia y estabilidad mental o concentración. Con esta perfección de la sabiduría, discriminamos correcta y decididamente:

  • Lo que es y no es apropiado dar y a quién; además, la naturaleza vacua de nosotros mismos, de la persona a quien le damos y de aquello que vamos a dar, de tal manera que somos capaces de dar lo que es de ayuda sin ningún orgullo o apego, y sin remordimientos.
  • Lo que es de ayuda y perjudicial para nosotros y para los otros; además los sufrimientos del samsara y las desventajas de permanecer en un estado de nirvana sereno y apático, de tal forma que ejercitemos la autodisciplina ética de forma pura y sólo para beneficiar a los demás y no para satisfacer nuestras propias metas egoístas.
  • Las faltas de la impaciencia y los beneficios de la paciencia, para que podamos soportar sin enojarnos y, por el contrario, con amor y compasión, las respuestas negativas y hostiles de los demás a nuestros esfuerzos de ayudar, y todas las dificultades involucradas en la práctica del Darma.
  • Las razones por las cuales estamos dirigiéndonos a nuestras metas espirituales y cómo los métodos que practicamos nos llevarán a ellas, de tal forma que perseveremos en nuestra práctica sin volvernos perezosos y sin desanimarnos o abandonar a mitad del camino.
  • Lo que es la realidad y lo que es la proyección de formas imposibles de existencia, para que la concentración con estabilidad mental enfocada en la naturaleza verdadera de la realidad nos lleve a la liberación y a la iluminación. Además, con darse cuenta que discrimina de nuestra meta, no permitimos que ningún estado sereno y gozoso logrado en la meditación nos distraiga de nuestra meta de ayudar a los demás.

Las diez perfecciones

Cuando se hace una lista de las diez actitudes de largo alcance, las últimas cuatro son divisiones de la discriminación de largo alcance:

  • Medios hábiles de largo alcance: el darse cuenta que discrimina especial con respecto a los métodos más efectivos y apropiados dirigidos internamente para actualizar las ense de Darmaiando los mperfeccide os internamente para actualizar las ensedad nos lleve a la liberancicompasiando los mperfeccide ñanzas de Darma, y externamente para ayudar a que los demás logren la liberación y la iluminación.
  • Plegaria de aspiración de largo alcance: darse cuenta que discrimina especial con respecto a lo que aspiramos, es decir, nunca ser separados en todas nuestras vidas de nuestro anhelo de la bodichita, y que nuestras actividades de beneficiar a los demás continúen siempre y sin interrupción.
  • Fortalecimiento de largo alcance: darse cuenta que discrimina especial, obtenido mediante el análisis y la meditación estabilizadora, usado para expandir nuestro darse cuenta que discrimina de largo alcance y no permitir que sea destrozado por las fuerzas que lo contrarrestan, tales como el apego.
  • Darse cuenta profundo de largo alcance: darse cuenta que discrimina especial empleado para integrar totalmente en nuestra mente el correcto entendimiento de la vacuidad de todos los fenómenos, para ser capaces de conocer simultáneamente las verdades superficial y más profunda acerca de todo.

Resumen

Con el darse cuenta que discrimina de largo alcance, distinguimos clara y decididamente los beneficios de cualquier práctica que emprendamos y las desventajas de continuar viviendo con aquello que la práctica superará. Respaldados por este firme entendimiento y esta convicción, y empoderados por una motivación inquebrantable de amor, compasión y un anhelo de la bodichita, cualquier práctica de Darma que hagamos se volverá efectiva para alcanzar la iluminación y la habilidad de beneficiar a todos los demás tanto como sea posible.

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