La perfección de la sabiduría: Prajnaparamita

El darse cuenta que discrimina de largo alcance, más conocido como "prajnaparamita", la perfección de la sabiduría, es la última de las seis perfecciones. Con ella, analizamos completamente y discriminamos con precisión y certitud la naturaleza y los finos detalles de todo lo que necesitamos saber, con el fin de lograr la iluminación y beneficiar plenamente a todos los demás. Hay tres divisiones, según lo que cada darse cuenta que discrimina de largo alcance entiende correctamente:

1. Los fenómenos más profundos: la naturaleza misma de la realidad, a saber, la total ausencia de una naturaleza autoestablecida de todos los fenómenos, conocida ya sea conceptualmente mediante una categoría de significado, o de forma no conceptual, de manera manifiesta.

2. Los fenómenos superficiales, convencionales: los cinco campos principales del conocimiento: artes manuales y artesanía, medicina, idiomas y gramática, lógica y el conocimiento interior de las enseñanzas budistas completas, especialmente los estados de logro y los métodos y signos de haberlos alcanzado.

3. Cómo beneficiar a todos los seres limitados, que sufren: los once tipos de personas que es necesario ayudar, los cuales también se abordan con relación a la autodisciplina, la perseverancia y la estabilidad mental de largo alcance.

Con la perfección de la sabiduría, discriminamos correcta y decididamente:

• Las metas positivas que queremos lograr.
• Los beneficios de lograrlas.
• Las desventajas que surgen al no lograrlas.
• Los métodos más efectivos para lograr esas metas.
• Cómo practicar de forma correcta estos métodos.
• Los obstáculos que podrían surgir mientras tratamos de practicarlos.
• Las maneras de evitar y superar estos obstáculos.

Sin el entendimiento correcto que surge del darse cuenta que discrimina de largo alcance, estaremos practicando los métodos budistas a ciegas, inseguros acerca de lo que estamos pretendiendo, por qué lo estamos pretendiendo, cómo lograrlo y qué haremos con nuestro logro una vez que lo hayamos alcanzado. Contaminaremos nuestras prácticas con motivaciones egoístas e ignorantes, manchándolas con actitudes y emociones perturbadoras y, por lo tanto, pondremos en riesgo cualquier posibilidad de éxito.

El darse cuenta que discrimina de largo alcance es esencial para poner en práctica adecuadamente las otras cinco actitudes de largo alcance: generosidad, autodisciplina ética, paciencia, perseverancia y estabilidad mental o concentración. Con esta perfección de la sabiduría, discriminamos correcta y decididamente:

• Lo que es y no es apropiado dar y a quién; además, la naturaleza vacua de nosotros mismos, de la persona a quien le damos y de aquello que vamos a dar, de tal manera que somos capaces de dar lo que es de ayuda sin ningún orgullo o apego, y sin remordimientos.
• Lo que es de ayuda y perjudicial para nosotros y para los otros; además los sufrimientos del samsara y las desventajas de permanecer en un estado de nirvana sereno y apático, de tal forma que ejercitemos la autodisciplina ética de forma pura y sólo para beneficiar a los demás y no para satisfacer nuestras propias metas egoístas.
• Las faltas de la impaciencia y los beneficios de la paciencia, para que podamos soportar sin enojarnos y, por el contrario, con amor y compasión, las respuestas negativas y hostiles de los demás a nuestros esfuerzos de ayudar, y todas las dificultades involucradas en la práctica del Dharma.
• Las razones por las cuales estamos dirigiéndonos a nuestras metas espirituales y cómo los métodos que practicamos nos llevarán a ellas, de tal forma que perseveremos en nuestra práctica sin volvernos perezosos y sin desanimarnos o abandonar a mitad del camino.
• Lo que es la realidad y lo que es la proyección de formas imposibles de existencia, para que la concentración con estabilidad mental enfocada en la naturaleza verdadera de la realidad nos lleve a la liberación y a la iluminación. Además, con darse cuenta que discrimina de nuestra meta, no permitimos que ningún estado sereno y gozoso logrado en la meditación nos distraiga de nuestra meta de ayudar a los demás.