八種佛教對治憤怒的訣竅

佛教徒可能很會說慈愛、悲憫、忍耐，但即使是如達賴喇嘛這樣的大師也承認自己有時候會生氣，我們其他人還有什麼希望呢？科學可能會說，憤怒是完全正常的，心理學家建議我們表達出我們的憤怒，有些宗教甚至合理化憤怒。反之，佛教認為憤怒絕對是不好的。

八世紀的佛教學者寂天說，憤怒是最最負面的力量，沒有之一。它有著能摧毀我們努力建立的所有良善的威力。想想看，一分鐘的憤怒加上一把槍，就能完全改變一個人的未來，不管是失去生命，或終身在鐵窗內失去自由。更日常的例子是憤怒能摧毀幾十年建立的友誼與信任。最終，憤怒比世界上所有的炸彈、槍支、刀械通通加起來更危險。

我們知道憤怒不是什麼快樂的心理狀態，但我們能怎麼辦？佛教提供了一整組的簡單方法，幫助我們轉化心緒。別太興奮，沒有什麼神奇藥丸！以下是我們選出的前八名佛教對治憤怒的訣竅：

1. 這就是人生：輪迴

佛陀在兩千五百年前的第一個教導就一針見血：生活是令人不滿的。猜猜怎麼著？我們的生活永遠不會令人滿意。

我們出生，我們死去。在這中間有時好，有時壞，有些時候我們什麼也沒感覺。這個永無休止的循環就是佛教講的「輪迴」。我們來到這個世界，沒有人說生活會又好又輕鬆，沒完沒了的快活，我們總是能心想事成。當我們了解到自己身處輪迴中時，就能進一步了解所有其他人的處境。


我們無一例外都在此中。對情境、他人，或自己生氣，都不會讓事情變好。其他人說話做事讓我們不爽，但…他們的生活也很糟嘛。


這種思考能快速轉變我們的觀感。即使每個人都覺得自己是自己那個宇宙的中心，不代表事情就該順著我們的意思走，實際上也不可能。

2. 當自己的英雄：忍耐

有害的情緒最好是用它們的反面來克服。用火來滅火是沒有用的。為什麼？因為我們的心同時無法持有兩種相反的情緒。你不可能又對某人吼叫又對他有耐性，沒這回事。忍耐對許多人來說是軟弱：你讓別人從你身上踩過，讓別人得到他們要的。然而事實卻完全相反：當我們沮喪時，大吼大叫多簡單啊？保持平靜跟情緒自制有多難？跟著情緒走並不會讓我們變成英雄；那只會讓我們軟弱。所以下一次你氣得想喊破喉嚨時，拔出忍耐的劍刺破你自己的憤怒吧。


要怎麼做呢？我們可以試著深呼吸：這是對我們憤怒時短促呼吸的直接對治法。當我們發現自己緊繃時，我們緩緩從一數到一百，讓自己不要講出日後會後悔的話。或者，當我們遇到當面挑戰，我們可能會想要在狀況變糟前先離開。每個情況都不一樣，所以你得運用大腦選擇最適合的方法。

3. 面對現實：分析局勢

我們生氣時，我們的憤怒看起來好像能保護我們，好像我們最好的朋友來照顧我們的利益，跟我們並肩奮戰。這種幻覺讓我們合理化憤怒。但如果我們小心檢視，憤怒不是我們的朋友，卻是敵人。

憤怒製造壓力、煩悶、失眠與失去食慾。如果我們持續對某人生氣，別人就會對我們產生一個長期印象。面對現實吧：誰想跟一個易怒的人來往？

當我們因某事被指責，感覺那股防衛的結開始在胃裡收緊時，我們應該停下來理性思考。只有兩種狀況：一是別人說的是對的，一是錯的。如果是對的，我們在氣什麼？如果我們想當成熟的大人，我們應該承認錯誤，學習改正，然後放下它繼續過日子。如果那指控是錯的，我們又有什麼好氣的？他是錯了，但我們自己也不是沒犯過錯嘛。

4. 看見你的心：禪修

禪修與覺察練習對擊敗憤怒極為有益。許多人可能覺得禪修是浪費時間：幹嘛花二十分鐘坐在墊子上，而不拿來充分利用，對吧？有些人則認為禪修是不錯的逃避真實人生的方法，讓我們可以暫時離開小孩/電郵/丈夫/妻子。

但禪修遠超過這些：它是對真實人生的準備。如果我們每天早上禪修悲憫，但一上班就對職員大吼或抱怨同事，那就沒什麼好處。

禪修讓我們的心熟習正面思考：耐性、慈愛、悲憫。而且我們任何時地都可以做。如果我們在早上通勤時間花半個鐘頭聽我們喜歡的音樂，至少可以撥十分鐘升起對他人的慈愛念頭。這對減少憤怒極為有效，而且讓我們變成大家喜歡接近的人。

5. 低頭：向你的敵人學習

佛教經常教導我們做我們平常所做事情的相反。當我們對某人發怒，我們想做的是報復。結果呢？我們只是跟原來一樣，或更加悲慘。看起來可能有悖常理，但做相反的事情卻能帶來相反的結果：導向快樂之道。

聽起來很瘋狂，但試著把你發怒的對象視為你的老師。如果我們想要變成更好：例如，更有耐性、更有慈愛、更慈祥、更快樂的人，那麼我們得要練習。我們都知道，想變成世界級的足球員或小提琴家需要練習，那麼為什麼心理訓練不用？如果我們總是圍繞著只做跟同意我們所想要的人，我們永遠不會面對挑戰。

因此，讓我們生氣的人是非常珍貴的，他們給我們機會練習忍耐。這想法立刻平息了漲起的憤怒感受，因為這把我們的觀感從他們做過的事情移轉到他們正在做的事上。

6. 記得死亡：無常

你會死。我會死。我們都會死。所以當那個我們無法忍受的傢伙又做了什麼討厭的事，停下來想一想：「當我在臨終時還會在意這件事嗎？」除了我們確信那個人真的會一意孤行占領並摧毀世界，否則答案顯然會是「不在意」。這個小訣竅如此簡單，但能幫助平息許多生活裡的小煩惱。


我們都知道我們有一天會死，但顯然我們並不真的知道這件事。死亡是一個抽象而遙遠的概念，只發生在別人身上：那些老人、病人、可怕意外裡的人。但這並不是真的。每一天都有年輕人死在老人之前，健康的人死在病人之前。

當我們想著那一定會來到的死亡(明天？一年後？五十年後？)，許多通常會惹怒我們的事情就變得微不足道了。不只是它們不再能煩惱我們，我們還會認識到我們不需要浪費寶貴時間、呼吸、跟精神在上面。

7. 出乎爾者：業力

人常說「出乎爾者，反乎爾者也」，或者「業力因果，活該報應」，說明了種下什麼就收穫什麼。其實佛教對業的認識比這個更複雜與細微。當人們看似對別人承受自身業力的後果幸災樂禍時，他們大部分看不到自己也在他們業力所形成的情境中難以自拔。

所有我們經歷的事情，從不可思議快樂的時刻，到深切的失望，都由因所生。這些因不是從天上掉下來，而是我們自己造作的。所以，當我們經歷到糟糕的狀況時，與其讓憤怒占據自己，我們可以停下來想一想：這些狀況是從何而來，我有沒有讓它變得更糟？

業力是我們對事物強迫性的，總是那樣反應的老法子。如果我們了解業力如何運作，我們就會知道我們其實有能力可以藉由現在的行為來改變未來，也就是我們要在憤怒啃嚙時練習忍耐。

8. 不是真的：空性

儘管忍耐可以是直接的對治，空性卻是最強力的對治。不僅只是對治憤怒，而是對治所有我們的問題跟困難。事實上，不管我們多有耐性，只要我們還沒有了解空性，問題就會跟印度雨季的雨滴一樣不停降落。

如果我們在生氣的時候花點時間分析我們的心，我們就會注意到一種強烈的「我」的感受。「我對你對我說的話非常生氣。我無法相信他對我的朋友做那件事！這件事我絕對是對的，她絕對是錯的！」我，我，我…

當我們生氣的時候，我們獲得絕佳良機去分析這個看似堅固的「我」。它其實根本不存在！我們不是說我們不存在或什麼都不重要，而是當我們試著去分析這個「我」：它是在我們的心裡嗎？在身體裡嗎？還是都在？沒有人能說「它就在那兒」。

這個訣竅人們比較難以理解，但事實是只要我們開始分析實相，它就會迅速地改變我們的觀感。我們將會發現從一開始就沒有任何可以產生憤怒的兩造。

總結

不管多少次我們對自己說「我不會生氣」，只要不去努力改變，我們永不能達成我們所期望的內心平靜。

上面這八點不只是好看的列表，它們是可以實際用來讓我們從沮喪、憤怒與悲傷中解脫的工具。藉由練習，任何人都可以辦到。