كيفية التأمل على عدم الدوام – إعادة صياغة

يبدأ نص غونغتانغ رينبوتشي (١٧٦٢-١٨٢٣) بتقديم الإجلال لجميع الغورو الخاصين به الذين تجسدوا بهيئات مختلفة ليقدموا التعاليم الخاصة بترويض الذهن:

"الإجلال للاتحاد العظيم للنعيم والخلو، والذي يتجسد في العديد من الهيئات والتنوعات من أجل ملائمة الاحتياجات والتوجهات العديدة للكائنات المحدودة."

الحياة البشرية الثمينة التي تتمتع يالثمانية مُهلات والعشر مُثريات يتم الحصول عليها مرة واحدة فقط. هناك خطر خسارة هذه الفرصة، والذهاب لإعادة الميلاد التالي دون تمكُننا من تحقيق أي شيء ذي قيمة. الآن حان وقت أن نضع أنفسنا على مسار التحرر. في الحقيقة الوقت يكاد يكون متأخرًا، حيث إننا جميعًا ما بين سن العشرين والثلاثين. يجب علينا أن نتماسك بألا ننسى كالمُتعلق بخطاف حديدي من أجل أن نتدرُب على الدارما، والتيقُظ لأنفسنا كما في مراحل تدريب الفيل [١]. محاولة الانتهاء من كل شيء دنيوي ومتعلق بالسامسارا هذا الشهر، أو على الأقل هذا العام، أو أن يكون لدينا فكرة تأجيل تدربنا على الدارما والقيام بكل شيء آخر أولًا هذا العام، لهو إغراء وهمي لأنفسنا. أحد المعلمين قال أن المتدربين لا يجب عليهم القلق من أن يكون لديهم ما يكفي لمعيشتهم. البعض يتحجج بأن عليه أن يحصل على المال من أجل أن يستطيع التدرب على الدارما، لكن لم يحدث أبدًا أن مات جوعًا أي متدرب جاد على الدارما.

قم بتوليد فكرة أن تُخلص في كامل التدرُب على الدارما. أنشطة هذا النوع من الحياة مثل الأمواج على الماء. مثل التموجات الصغيرة تأتي الأولى، ثم تتبعها الأخرى على الفور. كلما قمت بذلك أكثر، كلما تبعه المزيد من الأفعال: إنه بلا نهاية. أليس من الأفضل أن تكون مصممًا بقوة على ترك هذه الأشياء الآن، حيث لا قيود علينا، بدلًا من الشرود بلا هدف هنا وهناك؟ على سبيل المثال، إذا حدث شيء طارئ، ستقوم باتخاذ قرار حاسم قوي بترك كل شيء والتوجه للاعتناء بهذا الحدث. هذا مشابه لقصة ناروبا عندما ذهب لرؤية تيلوبا. لقد ترك بشكل حاسم منصبه كرئيس لدير نالندا وذهب إليه. أو مثل تسونغكابا الذي، من أجل يتلقى التعاليم من مانجوشري قام بمعتزل التدريبات التمهيدية، قام باتخاذ قرار حاسم بالقيام بذلك، لذا ترك الآلاف من أتباعه، وذهب.

لا تخدع نفسك. قبل أن يأتي الغد للتدرب على الدارما، الموت قد يأتي أسرع اليوم. لذا إذا أراد الشخص أن يتدرب على الدارما، قم بذلك من اليوم فصاعد.

على الرغم من أن مأثر المعلمين العظام مثل تسونغابا بِدْمَاسَمْبافا منتشرة بكل بقاع الأرض، كل هؤلاء المعلمين ماتوا. أسمائهم فقط بَقيَت، انتهت أجسادهم، ويمكننا فهمهم فقط من خلال تعاليمهم. كل هذا مؤشر على عدم دوامهم، مثل التمثال المستلقي لبوذا في كوشيناغار، والذي يذكرنا بأن حتى بوذا قد مات. شانتيديفا يقول في الانخراط في سلوك البوديساتفا إنه إذا البوذات، البراتياكابوذات والشرافاكات قد ماتوا، هل هناك شك في أننا سنموت أيضًا؟ هذه أيضًا تعاليم الدالاي لاما الثامن، والذي، مثل المعلمين العظام الذين كتبوا كل هذه التعاليم، هو أيضًا ليس حيًا الآن. يجب أن يُلاحظ، إنه على الرغم من ذلك، أنه عندما تفنى أيًا من هيئات تلك الكائنات العظيمة، ويتحللون مرة أخرى للطبيعة الجوهرية لأجساد بوذا (سفَبَفَكايا)، فهذا الفناء يحدث فقط من أجل تعليم عدم الدوام للتابعين المُضَلَّلين.

ومثل هذه الكائنات العظيمة، خلال مائة عام لن يكون أيًا منَّا متواجدًا أيضًا. الملوك والساسة أيضًا، هؤلاء الفخورين بشدة بثرائهم وقوتهم والمتباهين بأكاليل العديد من المآثر التي قاموا بها.، هم أيضًا لم يعودوا معنا. فقط أسمائهم ستبقى. والشيء نفسه ينطبق على العديد من قادة العالم المشهورين اليوم. : لن يكونوا هنا في المستقبل. أشخاصًا في مثل عمرك ولديهم ذات القوة البدنية مثلك ماتوا. فجأة أختطفهم الموت. لذا فما الذي يعطيك الثقة بأنك ستعيش للأبد؟ أن لا يخاف الشخص من الموت بعد أن تعلم التعاليم الخاصة بعدم الدوام هو بالتأكيد غبي جدا. حتى الحيوانات البليدة، الغبية مثل الخراف، عندما يرون أن أحدهم قُتٍل على يد الجزار، يرتعدون، وقلوبهم تخفق سريعًا.

هناك قصة ذات صله بهذا الأمر للغيشي بوتووا. شخصًا كان يعيش في قريته جاء وسأله، "عندما يقترب وقت موتي، هل يمكن أن ترسل لي رسالة؟" لاحقًا مات شخصًا بقرية بأعلى الجبل وأُرسلت رسالة بهذا الشأن للرجل، لكنه لم يفعل أي شيء. المثل حدث بقرية بأسفل الجبل ثم بقرية بوسط الجبل. ولم يقم هذا الشخص بأي شيء. أخيرًا ظهرت علامات قربه من الموت، فهرول إلى غيشي بوتووا وسأله، "لماذا لم ترسل لي رسالة؟" فأجابه غيشي بوتووا، "لقت فعلت ذلك، لكنك لم تفهمها." غيشي بوتووا كان معتادًا عل التأمل على عدم الدوام بالاحتفاظ بسجل للوفيات في بينبو، الوادي الذي كان يعيش فيه.

فهم عدم الدوام لا يجب بالضرورة أن يكون قائمًا على النصوص المرجعية القديمة؛ يمكنك رؤيته من خلال الملاحظة المجردة للموت الذي يُصيب جميع الكائنات الحية. الأشخاص الذي يرون وضوح الموت، لكن لا يطبقون هذا الإدراك على أنفسهم مثل الأشخاص المكفوفين وعيونهم مفتوحة، أو مثل شخص بعين زجاجية. في المستقبل أصدقائنا، أقاربنا، خَدَمنا وحاشيتنا سيرحلون بعيدًا. بينما أنت معهم، فهذا أشبه بمجموعة أوراق الشجر جمعتها الرياح سويًا، فقط لتتفرق لاحقًا. على الرغم من أننا سويًا الآن، عندما نلتقي مرة أخرى في الحيواتالمستقبلية سنكون بهيئات مختلفة ولن نتعرف حتى على بعضنا. إنه لمن النادر للشخص أن يُفكر في عدم الدوام، لكننا نحتاج على الأقل أن يكون لدينا توازن بين حياتنا الدنيوية والروحانية، حيث أن هذا يخلق الاستقرار.

تغير الفصول، تساقط أوراق الأشجار الظواهر الطبيعية الأخرى تعطي دروسًا على عدم الدوام. كما قال ميلاريبا، "أرى كل ما حولي كتعاليم."

تشبيه آخر على عدم الدوام هو السوق السنوي. أشخاصًا من قرى مختلفة يجتمعون سويًا بهذه المناسبة ثم يتفرقوا. ولا نعرف أين ذهبوا وهم لن يجتمعوا بهذه الطريقة مرة أخرى. هذا الجمع من الأصدقاء والمعارف الذين يحيطون بنا الآن مثل هؤلاء الأشخاص بالسوق السنوي أو مثل الذباب في فصل الخريف. سيتفرقون.

أشياء مثل الربيع والصيف فاتني الجمال، لكن كلهم تعاليم على عدم الدوام والتغير الدائم، كما تُعلمنا العناصر ذاتها. النباتات في البداية خضراء، ثم برتقالية ثم جدباء. درجة حرارة الماء في جداول الأنهار، لونها وصوتها يتغير مع تغيرات الفصول. الجداول التي كان لونها أخضر بزرقه بشكل لافت مع تموجات راقصة صانعه صوت الخرير في النهاية سيتجمد سطحها والثلج الأبيض باعثه لصوت مثل شخصًا يُغَمغِم. المثل يحدث للأشخاص. عندما يكونوا صغارًا يذهبون للعديد من الحفلات ويستمتعون بالرقص، الغناء والشراب. لكن عندما يصبحون أكير سنًا تتغير عاداتهم. مثل المثال السابق، فهم أيضًا يصدرون أصوات مثل الغمغمة!

في وقت الصيف، غناء النحل وهو يجمع الرحيق من زهور الحديقة الجميلة. هذا مماثل لعندما نكون صغارًا. ننغمس في ملذات رفاهيات العالم. لكن في فصل الخريف تصبح حديقة الورود مثل الصحراء وبحلول الشتاء، عندما تعصف الرياح بالحديقة، تُنتج صوتًا حزينًا. الناس لا ترغب في الذهاب لهناكورؤية كل شيءٍ عاري بهذه الطريقة. أحيانًا كامل التل مُغطى بالورود، ثم في الشتاء يصبح قاحلًا تمامًا. بالمثل مع البيوت: يتعرضون لعوامل التعرية حتى يصبحون أقدم وأقدم مع الوقت. كل تلك الأمثلة على عدم الدوام. وعلى الرغم من هذا، فإن المُعلم الأكثر مباشرة على عدم الدوام، هو حالتنا الجسدية. بينما نتقدم في السن لا نستطيع أن نقوم بما كنا نقوم به في شبابنا: نصبح أبطأ ويتغير مظهرنا.

عدم الدوام لا يسري فقط على الكائنات الحية، لكن أيضًا على الأشياء غير الحية مثل المباني، الطبيعة، الحدائق والوقت. أماكن مثل الأديرة العظيمة في نالاندا، حيث درس ناغارجونا وأسانغا، وبودغايا، اختفت من وقت طويل. المثل حدث مع غاندين، سيرا والجامعات الرهبانية العظيمة الأخرى في التبت. حتى المكتبة التبتية للأعمال والأراشيف حيث نحن الآن في النهاية ستتفسخ وتصبح حطامًا. ناغارجونا قال كتابته خطاب لصديق، "إذا كان الكون بأكمله سيحترق بقوة الشموس السبعة، ليس هناك شك أن أجسادنا بالمثل ستتدمر،" حيث أن الهلاك سيدمر كل شيء وصولًا للمستوى الأول من التأمل التركيزي بمستوى الهيئات الأثيرية.

فأرين أبيض وأسود يتعاقبان على قرض الحبل الذي يربط حزمة من القش. في هذا المثال الفأرين الأسود والأبيض يمثلون الليل والنهار، حزمة القش هو عمرنا الذي سنعيشه والحبل الذي يربط القش هو المدة التي سنعيشها. قبل أن ينقطع هذا الحبل تمامًا، وحزمة القش التي تمثل عمرنا، تنهار، علينا أن ننتهز الفرصة للقيام بأكبر عدد ممكن من الأفعال البناءة.

كل لحظة من الزمن تدفعنا لنصبح أمام الموت. مثل حيوان يؤخذ إلى المجزر، كل خطوة تجلبنا أقرب للموت. كل شهيق نأخذه يأخذنا أقرب للموت. كم أقترنا من الموت منذ أستيقظنا هذا الصباح؟ شعورنا بأننا لن نموت لأننّا لا نزال غير متقدمين في العمر هو أمر سخيف. العمر لا قيمة له أمام الموت. إذا أبوان شائبان مرتعشان ومحنيان مثل القوس يمكن أن يأخذوا جسد طفلهم للمقبرة، كيف يمكن أن نقول أن الموت يفرق بناء على العمر؟ لذا نحتاج لأن نتدرب على الدارما بغض النظر عن العمر، وليس فقط عندما نتقدم في العمر. فالشيء الوحيد المفيد هو الدارما.

والصديق الوحيد الذي يُعتمد عليه هو تدربنا. الأشخاص لا يعتمد عليهم. عندما يتدمر حصاد ثروة أحدهم بوابل من الظروف السيئة، سيكون من الصعب أن تحصل على أي استجابة حتى من تلك الدائرة التي كانت معتمدة عليك فيما سبق. عندما نصبح فقراء، سيخذلنا الجميع ويهجروننا. هذه الطبيعة البشرية الأساسية. عندما نكون مسنين وفقراء، لن يلاحظنا الناس حتى. عندما نكون أغنياء ومشهورين، سيسعى الناس دائمًا لجذب انتباهنا. عندما يكون هناك شخصًا غنيًا، يأتي الناس ويتظاهرون أنهم يساهمون في شهرته. الناس تحاول مشاركتنا سعادتنا، لكن ليس حزننا. عندما لا يستطيعون الحصول على أي شيء منك، سيتجاهلونك. بوذا تصرف بعكس هذه الطريقة وأعطى المزيد من الانتباه للفقراء والمحتاجين.

إذا أخبر شخص ذو نفوذ أكثر أصدقائك ثقة بأنك لست جيدًا، سيغيرون من رأيهم بنا وينقلبون علينا. فقط بعض الكلمات يمكن أن تجعلهم يكرهونك في اليوم التالي. هذا يثبت مقولة: "شيء قد لا تصله بياردة واحدة والذي كان ممكنا الوصول إليه ببضع بوصات." هذا يعني أن بعض الكلمات يمكن أن تتسبب في جعل من كانوا قريبين أن يصبحوا بعيدين. نحتاج أن نجد صديقًا مستقرًا في الدارما. أصدقاء حذرين من بعضهم البعض ومترددين في أن يشيروا لأخطائنا ونقاط ضعفنا. أعدائنا، على الرغم من ذلك، أكثر فائدة حيث يشيرون لأخطائنا.

يقضي البعض حياتهم يجمعون الثروة، وكنتيجة لذلك، يتغيرون كثيرًا ويعانون أكثر. لأن هذا يُنتج الكثير من المعاناة، لا يجب أن نتعلق بالثراء. الثراء يحمل مظهر السعادة، لكنه ليس كذلك. انجذابنا للثروة مشابه لانجذاب الفراشات للنار: إذا اقتربت أكثر من اللازم، ستُدمر. الأشخاص الأغنياء يبدون سعداء، جيدي المظهر، لديهم منازل جيدة، ويبدو إنهم ليس لديهم قلق بشأن المال. هذا يبدوا جذاب، لكن عندما نصبح منغمسين تمامًا في هذا الموقف، سنرى مشاكله وعيوبه. على سبيل المثال، بعض الأشخاص متدينين، لكن عندما يصبحون أغنياء يفقدون اهتمامهم بالدين وأذهانهم تصبح مركزة على جمع المزيد من الثروة. نحن دائمًا نتعب سريعًا من مراكمة الفضائل، ولكننا لا نتعب أبدًا من جمع المال.

باختصار، الحياة غير دائمة والموت سيأتي حتمًا، لذا يجب علينا أن نُحَضِّر أنفسنا له. ليس هناك يقين في متى سيأتي الموت، لكن ما أن يأتي، فمن المستحيل أن نبعده. الأغنياء لا يمكنهم رشوته، الجميل لا يمكنه أن يغريه، والقوي لا يمكنه مصارعته. يبدوا إنه في بعض البلدان المال يمكنه أي يمدد الإقامة بها، لكن لا يمكنه أن يشتري تمديد لعمرنا.

عندما يأتينا الموت، سيكون علينا أن نترك جسدنا الذي كان معنا منذ الميلاد. على الرغم من موتنا على فراش دافئ، عندما يرحل وعينا فليس هناك حتى فرصة ولو للحظة أن ننظر مرة أخرى على أقاربنا، أصدقائنا وثروتنا. هذا هو واقع الحياة وعلينا أن نستعد لذلك. علينا أن نترك خلفنا كل شيء جمعناه، متحملين كل الصعوبات دون كلل. علينا أن نتخطى هذه الحياة حاملين على ظهورنا الحقيبة، ثقل ومسئولية أفعالنا البناءة والهدامة. بعض الآباء المسنين يبنون منازل لأبنائهم وأحفادهم، لكن عندما يموتون يحملون ثقل سلوكياتهم السلبية على ظهورهم لهذا البناء، قاتلين الديدان وخلافه أثناء عملية البناء، بينما الأطفال ببساطة يتمتعون بالحياة في هذا المنزل. وبالتالي فبمثل هذه الأفعال، نحن نجمع ثقل الكارما السلبية.

عندما نسافر على طريق "الباردو"الخطر ونواجه قوى الموت، سندرك عندها عدم جدوى جهودنا التي قمنا بها لجمع الثروة. حتى إذا كان لدينا الكثير من الندم في هذا الوقت، فهذا لن يكون ذو أي فائدة. تقول أحد الحكم: "إذا أستطاع أن يفكر الشخص مُقدمًا، فهو حكيم؛ إذا ندم مُؤخرًا، فهو غبي." المرشد الحقيقي للغريب في الأماكن المجهولة هو الدارما؛ المَؤُونَة للرحلة الطويلة هي الدارما؛ المجذف الذي سيحملنا أمنين للشاطئ الأخر للمحيط هو الدارما. من اليوم فصاعد، أخضع جسدك، حديثك وذهنك للدارما.

بينما لا يزال في استطاعتنا تأمين سعادتنا، فعلينا أن نفعل ذلك. إذا لم نقم بهذا، سيكون هناك وقتًا نصبح فيه مرتبكين ولن نعرف ماذا علينا أن نفعل. هناك العديد من الاختلافات بين الشخص المتدين والشخص غير الأخلاقي الذي مات. الثاني مات دون وعي ومتألمًا. بينما الأول مات في سلام وهو متحضر لهذه اللحظة مسبقًا، قام بتوزيع ثروته بين الفقراء، أقاربه، محال الملجأ وخلافه. من أجل أن نصبح مثل الشخص المتدين علينا أن نحاول التعلم من تلك التعاليم بقدر استطاعتنا. لا يجب أن يكون لدينا تخلي خاطئ ونتنازل عن الطعام بأكمله، النوم والثروة، لكن بدلًا من ذلك يكون لدينا توازن بين الاهتمامات الروحانية والمادية، ونحاول أن نتدرب قدر المستطاع.

التدرب على الدارما لا يدور حول ارتداء الأزياء أو إتباع عادات، لكن أن نحمل قلبًا دافئًا ومشفقًا. هناك قصة عن سيدة تبتية ماتت، ذهبت للجحيم وقابلت الموت. قالت إنها على الرغم من إنها جسديًا تسببت في الأذى، ذهنيًا قامت بذلك بدافع جيد. بسبب هذا، عادت مرة أخرى للحياة بذات هيئتها القديمة. هذا يدل على أنه يجب أن يكون لدينا قلبًا طيبًا، بغض النظر عن المظهر الذي قد تتخذه أفعالنا من الخارج.

تقول أحد الحِكم: “الذين يتحدثون كثيرًا عن الدارما، يتدربون قليلًا." كان آتيشا دائمًا ما يؤكد على هذا وأينما قابل شخصًا سأله، "هل لديك قلبًا طيبًا؟" عندما سمع درومتونبا عن موت آتيشا، كان حزينًا جدًا لأنه لم يكن مع آتيشا عندما توفى. على الرغم من ذلك، فقد ترك آتيشا رسالة ليخبر تابعيه إنه إذا كان هو شخصيًا ليس حيًا بعد الآن، إلا إنه إذا كانوا لديهم قلبًا طيبًا، فهذا كرؤيته. ومن الجيد أيضًا أن نتذكر تعاليم الكادامبا إنه إذا كنا الآن نشتكي من عدم قدرتنا على نفع الآخرين، إذا كنا قادرين على منع أنفسنا من مجرد إيذاء الآخرين، فهذا نفعًا كبيرًا وفقًا لمستوانا. حاول أن لا تجعل أي شخص تعيس.

بينما لم ينقطع بعد تردد أنفسنا فلا زال لدينا الفرصة والقدرة على جمع الإمكانيات الإيجابية وتأمين المستقبل. أنت أفضل صديق لنفسك وفي نفس الوقت أسوأ عدو لنفسك. أيًا ما سيحدث لك في المستقبل فهو معتمدًا عليك. شخصًا مات دون أي تدرب على الدارما مثله مثل كلب ميت، خاصة في “الباردو”. لن يشكل أي فارق كونك كنت مولدًا كبشري. ليس هناك فارق بين الإمبراطور تشاكرافارتين الذي لم يتدرب على الدارما والكلب الذي مات في الشارع. في الحقيقة، عندما ماتوا، قد يُكتشف أن الكلب قد خلق كارما سلبية أقل. لذا التفكير في عدم الدوام مهم في البداية، الوسط ونهاية التدرب. حتى أكثر المعلمين العظام إدراكًا وخبرة يتأملون على عدم الدوام.

من بين كل أثار الأقدام، الأكبر هي للفيل. بين كل الأفكار، التي تترك أكبر اثر هي عدم الدوام.

ميلاريبا دخل الدارما عندما رأى الموت الذي تسبب فيه السحر الأسود. غامبوبا دخل للدارما عندما توفت زوجته. بالمثل، عندما رأى بوذا الموت لأول مرة، ألهمه هذا ليدخل الدارما وأن يجد حلًا لهذه المعاناة. ويُشار لعدم الدوام بالمسار الرئيسي (هذا دون أن يختلط علينا الأمر مع المادياماكا، أو المسار الأوسط). إنه المسار الرئيسي الذي له دور في تعطيل التعلق في هذه الحياة وتثبيت الأفكار الإيجابية بكامل التدرب. هذه العبارة عن عدم الدوام بانه "المسار الرئيسي" لها تفسير أكثر عمقًا أيضًا. يمكن تفسيرها في سياق المادياماكا أيضًا. عدم الدوام هو أساس تنمية رؤية عميقة لفلسفة المادياماكا، والتي تزيل مفهوم الذات الزائفة ويساعد على تعريفنا بواقع الذات المألوفة.

بعد أن استطعنا أن نأخذ الذهن بعيدًا عن الاضطرابات والتركيز على الدارما، علينا أن نقوم بالتالي. بالرغم من إنه هناك العديد من تقاليد التدرب مشهورة بعمقها، بعد أن أصبحنا متقبلين بالكامل للتدرب على الدارما، سيكون من الأفضل أن نحاول أن نتبع كامل جوهر تعاليم بوذا في الأزمنة الثلاثة من خلال التقليد الراسخ لتسونغابا. ومن أجل هذا علينا إتباع الأدوات المشتركة، الموحدة للسوتراوالتانترا، والتي تتضمن كلًا من الشرح والتدرب. من أجل أن نتبع هذا، يجب علينا أن نعرف طبيعة، مراحل، تقسيمات المسار وأن نتبعهم بشكل صحيح. على سبيل المثال، لا يجب علينا أن نتدرب على التانترا قبل السوترا، أو ندرس البوديتشيتا دون معرفة إعادة الميلاد البشري الثمين، التوجه الأمن (الملجأ)، النشوء الاعتمادي، وخلافه.

علينا أن نزرع بأذهاننا يومًا بيوم الغرائز من أجل مسارًا صحيحًا مكتملًا وتعاليمه الجوهرية. مثل التجار الذين يحاولون البيع كل يوم بقدر إمكانهم، يجب أن نحاول زرع البذور البيضاء بقدر الإمكان من أجل بناء أكبر عدد من الإمكانيات الإيجابية بقدر المُستطاع. أثناء التدرب الفعلي يمكننا الانخراط في تأمل الاستعراض الخاطف على نص قصير عن المسارات المشتركة بين السوترا والتانترا، مثل أسس الخصال الجيدة، والذي عادة يُحفظ، ويتم إلقاءه ببطء والتأمل عليه والذي يمكن أيضًا أن يوجد في تدريب جورتشو التمهيدي. نص آخر مماثل هو شرح مختصر للمراحل المتدرجة للمسار، والذي يذكر المواقف الداخلية الست بعيدة المنال. هذا النص ليس مباشرًا مثل أسس الخصال الجيدة، لكنه يتضمن الثلاثة أنواع من الالتزام الذاتي الأخلاقي، والذين بدورهم يضمون المواقف الداخلية الستة بعيدة المنال. نص آخر يمكن استخدامه مع تأمل الاستعراض الخاطف وهو اللام-ريم المراحل المتدرجة تقسيم اللاما تشوبا. تأمل الاستعراض الخاطف هو أداة فعالة لاستعراض ما تعلمناه ويساعدنا على تنظيمه بشكل مُجمع بأذهاننا. الأمر مشابه لمراجعة خريطة لنرى أين كل شيء أو أن نحصل على رؤية من أعلى الجبل لكامل المنطقة.

لربما يكون صعبًا أن نحصل على خبرة اللام-ريم الآن، لكن القيام بتأمل الاستعراض الخاطف كل يوم يزرع التعليمات لكامل مجموعة التعاليم في أذهاننا. عندما نتأمل على اللام-ريم، نحتاج لأن نتبع الطريقة الصحيحة الواردة في التعاليم. أولًا، علينا توليد دافع البوديتشيتا وفي النهاية نقوم بالتكريس. عندما نقوم بتوليد دافعنا في بداية الجلسة، علينا أن نفكر في أننا ننخرط في التأمل من أجل نفع الآخرين. إذا كان هذا غير ممكن، عندها على الأقل يجب أن يكون لدينا تخلي. في نهاية تأملنا، يجب علينا تكريس الإمكانيات الإيجابية التي بنيناها من أجل سعادة جميع الكائنات المحدودة وتحقيقهم للاستنارة. أحثكم على تأخذوا جوهر حياتكم البشرية الثمينة من خلال الانخراط في هذا النوع من التدرب. "أخذ الجوهر" له ثلاثة مستويات من التفسير: الأعظم، الأوسط والأصغر. الأعظم هو أن نصبح بوذا في هذه الحياة، الأوسط أن نحصل على التحرر من جميع الأشكال الظاهرة للمشاعر المزعجة، والأصغر هو الحصول على الحرية من إعادات الميلاد الأدنى.