ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ಆಗಸ್ಟ್ 1983 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಗುವವರೆಗೂ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರು ಲಾಸಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಠಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡುವುದು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ ಒಬ್ಬ ಲಾಮಾ ಆದರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರಂತೆಯೇ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಕೂಡ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧ ತರಬೇತಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪರಿಣತಿ ಅವರಿಗಿದೆ. ಸೂತ್ರಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಂತ್ರಗಳು ಸ್ವಯಂ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಆಳವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಶ್ವ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ಮಂಡಲ) ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ (ಸ್ತೂಪ) ಅಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕಾವ್ಯ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರೂಪದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಮೋ) ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಧ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂರು ದಾಳಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಕಠಿಣ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಂಕೀರ್ಣ ಗಣಿತವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ನಿಗೂಢ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿಸಲು ಇರುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಸ್ತಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಮ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪರಮಪೂಜ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರೂ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಲಚಕ್ರ - ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಬಲೀಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸಹಾಯಕ ಬೋಧಕ (Assistant Tutor)" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತ್ಸೆನ್‌ಝಾಬ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಚರ್ಚಾ ಸೇವಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಡಿಬೇಟ್ ಪಾರ್ಟ್‌ನರ್" ಎಂಬ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪರಮಪೂಜ್ಯರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು (ಪೂಜೆ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅವರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವನ್ನು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಆಯ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಪೂಜ್ಯರು, ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೂಡಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಬೋಧಿಸುವಾಗ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಕೇಳಿದರೆ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದೇಹಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರರು ಬೋಧನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಬಹಳಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ರಿನ್‌ಪೋಚೆಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೊಳವೆಯಂತೆ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪರಮಪೂಜ್ಯರು, ಮಠಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನೀತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಕುರಿತು ಪರಮಪೂಜ್ಯರ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಜನರು ಅವರ ಬಳಿ ಜೋಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಇಡೀ ದೇಹವು ನಗೆಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಹಾಸ್ಯದ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಚೀನೀ ಆಕ್ರಮಣವು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಠಗಳನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಎರಡು ರಾಜ್ಯ ಒರಾಕಲ್‌ಗಳಾದ ನೆಚುಂಗ್ ಮತ್ತು ಗಡಾಂಗ್‌ನ ಮಠಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪರಮಪೂಜ್ಯರ ಪ್ರಧಾನ ಮಾನವ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ, ರಾಜ್ಯ ಒರಾಕಲ್‌ಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲೌಕಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗುವಂತೆ, ಅವರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಮಾಡಿದರು.

ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸಲು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಲಚಕ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕುನು ಲಾಮಾ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರಿಂದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೋಧ್ ಗಯಾದ ತೀವ್ರ ಶಾಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿಮಾಲಯದ ಭಾರತದ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕಿನ್ನೌರ್‌ನ ಈ ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಜೀವಂತ ಗುರು. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವಂತೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬೋಧ್ಗಯಾ, ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ತಾಪಮಾನವು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ 120 ಡಿಗ್ರಿ ಫ್ಯಾರನ್‌ಹೀಟ್‌ಗೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 50 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಂಟಿಗ್ರೇಡ್. ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತ, ನೀರಿನ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹವಾನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದು ಬಹಳಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಬಹುದು. ಕುನು ಲಾಮಾ ಅವರು, ಇಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾನ್ ಇಲ್ಲದ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಗುರುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೋಗಲು ಬಯಸದ ಸಣ್ಣ, ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಸೈನ್ಯದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿಭಾಗದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ದೂರದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಕಿನ್ನೌರ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಭಾರತೀಯ ಹಿಮಾಲಯ ಕಣಿವೆಯಾದ ಸ್ಪಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈ ಬಂಜರು, ಧೂಳಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಟಿಬೆಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮಾನದಂಡಗಳು ಕುಸಿದಿವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರುವರು. ಅವರು ಬುದ್ಧನ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.

ಕಣಿವೆಗೆ ಐದು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಎರಡನೇ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸ್ಪಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಠವಾದ ಟಾಬೊ ಗೊನ್ಪಾವನ್ನು ಪುನರ್‌ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅದರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಂಡಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜುಲೈ 1983 ರಲ್ಲಿ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಟಾಬೊದಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪರಮಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. 1027 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಿಂದ ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆದ ಕಾಲಚಕ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪರಿಚಯವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗೊಂದಲದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹೆಗ್ಗುರುತಿನ ಘಟನೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಬಲೀಕರಣವು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು.

ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಬೋಧನೆಗಳ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕರು ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಮಠಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಉದಾರ ದತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಟಾಬೊ ಗೊನ್ಪಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಓಂ ಮಣಿ ಪದ್ಮೆ ಹಮ್ ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು (ಮಂತ್ರ) ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ - ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಯಿದಂ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಪಡೆದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಅಪ್ಲಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಬಲೀಕರಿಸಲು, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಹಣದಿಂದ ತ್ಸೋಂಗ್‌ಖಾಪಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಕ್ರಾಲ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಠವಾದ ಗ್ಯಾಂಡೆನ್ ಜಂಗ್ಟ್ಸೆಗೆ ನೀಡಿದರು. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮುಂಡ್‌ಗೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಡೆದ ದೇಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾರ್ಚ್ 1983 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಮೊನ್ಲಮ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಮುಂಡ್‌ಗೋಡ್‌ನ ಡ್ರೆಪುಂಗ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ 4000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮೊನ್ಲಮ್ ,ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲಾಸಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅಲಂಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಕಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೇಕ್ಗಳ ಬದಲು ಕೆತ್ತಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು (ಟೊರ್ಮಾ) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೂದಾನಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಹೂದಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಲಿನ ಬಾಟಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದ್ವೈಮಾಸಿಕ ತ್ಸೋಗ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ - ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಟೊರ್ಮಾಗಳು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ - ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಬಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ವುಡ್‌ಸ್ಟಾಕ್ ಬಳಿಯ ಮೌಂಟ್ ಟ್ರೆಂಪರ್ ಝೆನ್ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಸದಸ್ಯರು ಬುದ್ಧನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಅನುಮತಿ ಸಮಾರಂಭ (ಜೆನಾಂಗ್) ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು, ಅದು ಬುದ್ಧನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ. ಸರಳತೆಯ ಝೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾದ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಲಂಕೃತ ಸಮಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಜೆನಾಂಗ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತ್ಸೆನ್‌ಜಾಬ್ ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕದಂಪ ಗೆಶೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕದಂಪ ಗೆಶೆಗಳು ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೇರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ‘ಇಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಲಹೆಯೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವುದು, ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಇಟಲಿಯ ಮಿಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉನ್ನತ ಲಾಮಾಗಳು ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಮನೆಯ ಅಜ್ಜಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲಾಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆಯನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ ಊಟವನ್ನು ತಾವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು, ತಮ್ಮ ಒಳ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಳ ಶರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದೆ ಚಹಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಇತರರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನೆಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಲಾವೂರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಳಂದ ಮಠದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಲಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾನ್ ಗುರು ಶಾಂತಿದೇವರ ಎಂಗೇಜಿಂಗ್ ಇನ್ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಬಿಹೇವಿಯರ್ (ಬೋಧಿಚಾರ್ಯಾವತಾರ) ನ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪ್ರವಚನವನ್ನು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಹಳಾ ಆಡಂಬರದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸಿದರು. ತ್ಸೋಂಗ್‌ಖಾಪನಿಗೆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶ್ರಮವಹಿಸದರೆ, ಇವರು ಹೇಗೆ ತಾನೆ ಅದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಮೂರೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಂತರ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸರಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೇನೂ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾರೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸರ್ಕಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ, ಕರಡಿಗೆ ಸೈಕಲ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಕಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಒಮ್ಮೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಸಬನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಹಿಪ್ಪಿಯಂತಿದ್ದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ನರೋಪಾದ ಆರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ತೀವ್ರ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರವೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕನನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಬದಲು, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ, ಮೊದಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಪೋಪ್ ಆಗಿರಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಡುಕನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಾಗಿರಲಿ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಯಾರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಇಥಾಕಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಸ್ಡಮ್ಸ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ರಾಡ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಯುವಜನರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರುವರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗೌರವಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು.

ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ವಿಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ತಾನು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನಗೆ ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಲ್ಲ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲಾಮಾ ಬಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಇತರರನ್ನು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಡುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೆಳೆದವು. ನಾನು ಈ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ವಿಳಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುವೆ.