我們在領受教誨之前，供奉曼達來祈請教誨是非常重要的。而在這之前，了解供曼達時念誦的祈請文也是非常重要的。
地基香塗妙花敷，須彌四洲日月飾，心緣佛剎而供獻，願諸眾生住淨土。嗡衣打木古魯拉那曼達拉卡曼尼爾呀牠呀米。並將此曼達奉獻與尊貴的上師們。
在這節偈頌裡，我們觀想一個佛世界，一個淨土，還祈願一切眾生都能夠一起分享,這樣的想法其實是有點難以理解的，不是嗎？首先，我們需要了解什麼是佛世界或淨土。這是一個二十四小時，一切都有利於學習和修行佛法的地方。你不需要工作，不需要進食，不需要睡覺，不 需要支付房租，不需要上廁所 – 除了學習和修行佛法，你什麼都不需要做。這可不是一個讓你流連在泳池邊或整天打牌的地方。
佛世界裡滿是菩薩聖眾。這些菩薩都已實證了對空的非概念性認知。報身佛在教導他們。佛以報身示現是為了能充分教授大乘法教，而這是在佛世界淨土中的情形。從深層來理解，一個佛淨土是指心的明光境，是心最微細的妙境，及是聖者菩薩所證得的妙境。其實，我們如果除了學習和修行佛法，什麼都不需要做，而又有最佳的心靈境地及環境來修行，這多美好！
所以當我們供曼達時，要觀想的就是這種境況，觀想我們的心是處於最佳境地，也願一切眾生能共享此殊勝因緣以方便修學。就在想像這一切是完美，一切是最佳的當兒我們才祈請教授。實際上我們通過祈請文要表達的是，“我已完全準備好細心寧聽及接受教授，並願一切眾生也如此。”這就是供曼達祈請的心要。
如果我們覺得太熱或是感覺餓了等等，我們必須生起想擺脫這些事情的強烈願望試圖忽視它們，這是為了能讓我們認真聽好教授而不被分心。偈文內提到我們供奉須彌山，四大部洲等等，這些就是代表我們現前的世俗世間及境況，不是太熱就是太冷的世俗境況。以此曼達供，我們不僅表明，為了領受教授我們願意奉上世間的一切事物，而更深層的含義是我們願意奉與諸佛整個世俗世間，並祈求它能化為一片淨土。所以，供曼達實際上是一種淨化心性的修行 – 化惡境為善境。無論我們在佛教中心或教室或在一般生活上遇到困境，我們都需要轉化心境以方便受教。我們觀想現在我們正在佛世界，一個淨土，而我們即將領受教授。從這裡可以理解一個淨土佛世界實際上是一種心境。我們並不是在想像另外一個星系某處的天堂。
因此，供曼達祈請教授是一個非常甚深的修行，不容輕視。我們可以使用正式的曼達盤，盤上附帶圓環等等，或如偈文所述，以適合的手印獻供,或沒有須彌山及四大部洲的代表物來供養也可以。
無論我們以什麼方式供奉，重要的是在這之前盡量清淨自心及觀想自己正在一片淨土佛世界。然後，以此心境供奉曼達。請記住，我們並不只是希望獨自一個在佛世界或心的明光境，或是因為我們是如此的特殊和重要所以可以私自領受教誨，而是在供奉時願一切眾生都在此處一起領受教授。