前行

前言 六種前置修法(sbyor chos)來自阿底峽，他是從他來自印尼的金洲上師學到的，然後傳來西藏。這些是我們作任何禪修的預備工作。我們看到在道次第當中對其有討論。在五世達賴的「道次第文殊親授」當中說，在早上的禪修時程前作全部六種，之後的禪修節數前只需要作後四種。 這六種是： 清掃禪修室，安放佛陀的身、語、意代表。 取得不染虛偽的供品並擺設美觀。 放置合宜坐墊，以八支姿勢坐下並以正面心態作皈依與重發菩提心。 觀想廣大資糧田(tshogs zhing)-人們通常將此說為福田或上師樹，但字面上它的意義是，我們在此種下種子，能成為我們靈性的成長。...

第一與第二要 “Lojong”是藏語，通常被翻譯為“心的訓練”，但我覺得這個翻譯不太合適，因為對大多數人來說，它似乎意味著一種純粹的智力活動。 “Lo”的意思是“態度”，而“jong”的意思是“淨化”和“調練”，意思是消除負面態度並建立更積極的態度。 Lojong的根本目的是淨化我們思想和心靈中的負面態度，並訓練正面的態度來取代它們。  11世紀初期，此法門隨阿底峽尊者從印度傳入西藏，融入噶當派傳統，後併入藏傳佛教四大派。 事實上，這些教授是一個聯結起所有教派的基本教義，各種註釋中唯一顯著的區別是每個宗派對空性的解讀和解釋。...

第二個預備修習是注意取得不含偽善的供品並佈置擺設美觀。 不同種類的供養 當阿底峽到西藏時，他建議人們作水供。自然，當時在西藏人們很窮，卻有非常好的乾淨的水，所以這是很棒的供品。同時這也是免費的，所以你不會抱怨你沒有錢。你再怎麼窮也不會供不起一小杯水(而且之後你還可以喝掉)。傳統上是供養是七份，所以是七杯水。又有一整套怎麼供養跟擺設供杯的方式。你可以找人示範給你看。...

有利的禪修環境 我們要真正投身於禪修，就需要有利的環境。 而對於什麼有利於禪修，則有著各種各樣的名錄，當然，這些通常是在進行禪修閉關的語境中做出探討或者呈現的，而我們大多數人則是在家裡進行禪修。 即便在家裡，最有助益的就是不要有分心的東西。 環境要盡可能安靜。 我們中很多人生活在車來車往的嘈雜街區，因此，在早晨或者晚上車輛往來稀少的時候進行禪修會更好，環境還要求沒有音樂、聽不到隔壁房間的電視聲音。 這些東西非常重要。 如果不可能擁有一個安靜的環境，那麼就試著戴上耳塞。 耳塞並非必然會堵住所有的噪音，但它確實會降低噪音的烈度。...

第三個預備練習是安排一個適宜的坐墊，以八支坐法而坐，並以正面的心緒作皈依並重申菩提心的目標。 安排適合的坐墊 依照典籍，如果可以的話，最好是在一個稍微墊高的木頭平面上設置禪修坐墊，這樣底下比較通風。如果你看大部分在印度的藏人，他們多半在床上禪修，這樣底下就通風。他們並沒有分開的禪修室之類的地方。僅管在床座底下應該要擺放吉祥草等物以求取吉祥緣起，對大部分的人來說這並不是很方便。...

導言 在六種預備練習的第三個部分，書上說首先頂禮，然後坐下，然後透過專住在呼吸來清淨心緒，之後你才重申你的皈依跟菩提心動機。但在我的經驗，如果在聽法或是禪修之前，不作任何事情就頂禮然後坐下，頂禮就變成有點機械化。因為這邊說你要先坐下，專注呼吸，然後皈依發心，我覺得這是表示你在頂禮之前就要重申動機了，不然你就沒有動機可言。...

第四修習：觀想累積靈性增益的對境(資糧田) 六種預備練習的第四種是修習觀想資糧田 (藏：tshogs zhing 梵：punyakshetra)。通常稱為福田，但這有一個意義：在此不斷種下種子，能讓我們的正面力量成長。它也是種下後收穫很大的田。再一次，這邊的觀修可以是極度廣詳的觀想，或是單純只是我們的根本上師以佛陀形相坐在法座上，就像前面講的一樣。...

密宗是一種高級修持 在我們相聚的這最後一期，讓我們討論一些密宗方面吧。我們也需要將密宗帶到現實中來。 在走進藏傳佛教密宗教義時，西方人常常墜入兩種極端。一種極端就是畏懼密宗，根本不想與之有染。另一個極端是想立馬進入密宗之中。這兩種極端都有其弊端。 密 宗是一種非常高級的修持。它既不讓人畏懼，也不是在很不成熟的情況下就可以去介入的。在我們佛教顯宗層次的修持中，在初始的層 次上，我們基本上做的是，學習積累很多很多不同的品質，這些品質將幫助我們提升輪迴、獲得解脫，或者成佛，從而使我們能夠最圓滿地幫助他人。達到這些...

介紹密續，一套能讓進階修行者迅速地獲得佛果並利益一切眾生的修行系統。

在聽聞或閱讀佛法，或者思惟禪修佛法之前作七支供，能幫助我們建立正確的受法心態。