對我們如何存在的不明瞭
在這個廿一世紀的前葉，我們活在假消息橫行，許多人相信所謂「替代真相」的時代。佛陀在幾千年前領悟到的，所有痛苦的真正成因-無明，有時稱為愚痴，這是爆炸性的突破。這種無明不是說不懂得網路怎麼運作。這是指對我們行為的長期影響的迷惑，以及更底層的，對實際情況的迷惑，尤其是我們如何存在的實際狀況。我們相信我們的謬見是絕對真理，這讓事情變得更糟。
讓我們更仔細看看。我們都經歷過在心裡有著一個「我、我、我」的聲音。基於它，我們自動相信一種可以找到的特性，叫作「我」，獨立存在於身心之外，跟我們說那些。這種迷亂的見解越來越強，因為當我們在心裡對這個「我」抱怨生活或「我」決定要作什麼的時候，看起來好像有這麼一個堅實的特性「我」確實存在，作為我們憂慮的對象。當然，我們是存在；佛陀並沒有否定這一點。問題是我們並不以我們所認為的方式存在。我們不明白這個事實，反而強烈地相信著替代真相，因此我們徹底迷惑了。
不安全感，以及為了讓自己感到安全，由煩惱跟強制性習氣所驅動的無謂嘗試。
我們對自己錯誤認知產生問題的清楚指標，就是當我們相信它時，我們因不安全感而受苦。為了讓自己感到安全，我們無效地作一些事，例如企圖證明自己，或防衛自己，或強迫自己。這種感覺會導致這些煩惱升起：
- 渴求獲得某個讓我們覺得安全的事物
- 憎惡排斥某個事物，好讓自己覺得安全。
- 幼稚地在周圍築起高牆，以讓自己感到在其中很安全。
這些煩惱讓我們失去心靈平靜以及自我控制，驅使我們作或說一些基於之前的習慣的事，然後業力導引我們真的作或說。
無明、煩惱，以及強制習氣，是持續我們情緒高低起伏的真正原因
業力因果不是看短期行為的結果，而是長期的影響。例如，我們自己覺得不安全，我們就想像、渴望我們社群媒介上的讚數，來確認我們的存在，給我們自己一點價值感。如果你熱衷於在社群媒體上貼自拍，檢驗一下你的經驗。多常有衝動升起去看手機，看有獲得多少讚？你看到別人按讚獲得的快樂能延續多久？過多久你又想看手機了？你有對讚數感到滿足夠了過嗎？整天都強制性地想看手機，這是一種快樂的狀態嗎？這是追求讚數在長期影響上會帶來不快樂跟痛苦的清楚例證。而這是基於一個錯誤認知，就是有一個堅實的、獨立存在的「我」，可以因為足夠的讚數而感到安全。
即使我們有好的動機，例如慈愛，近乎強制性地幫助我們已成年的孩子，如果這些是基於讓我們自己感覺良好的幼稚錯誤認知上，那我們從中感受到的快樂也不會讓人滿足。簡單講，我們持續不斷升起的情緒高低起伏，其真正原因就是我們對自他乃至萬有存在的無明與謬見，加上煩惱跟業力傾向及其所驅動的強制性行為。
無明、煩惱以及強制行為，是持續不斷不受控轉世的真正原因
佛陀教導說，無明、煩惱，以及業力也是我們強迫性存在延續於今生來生的真正原因。這些生世有著有限的身心，作為承受不快樂跟無法滿足的快樂的基礎。佛陀指出，我們對這些感受所產生的迷惑態度，就是我們不受控制流轉輪迴的真正原因。
當短暫的快樂升起時，我們渴望它不會結束，儘管這是無效的，因為它從不持久。當我們感到不快樂時，我們渴望它永遠消失，儘管我們的強制行為只會不斷讓它升起。即使我們用最強的止痛藥讓我們失去感覺，我們也只是沉入黑闇的昏迷，雖然沒有感覺，我們也渴望這種無感的狀態不會消失，儘管最後它還是會消失。
更進一步，我們執著於這個「我」，好像它是一個堅實的東西，想著：「我好可憐，我不想離開快樂，我想離開不快樂，我想待在這個無感覺狀態」。當這種對迷亂「我」的概念的執著跟這些對自己感受的煩惱，在死前出現，它們就會啟動業力，這種心理驅動力會像磁鐵一樣，把我們的心跟煩惱拉往轉世的身體，我們會因為渴望繼續存活而想要受取轉世。這就像是佛教版本的生存本能。
真正痛苦成因的四個面向
我們迷惑的態度，就是我們真正痛苦的真正成因，因此我們持續有著無法控制源源不斷的痛苦。這有四個面向，特別是對我們不斷轉世的原因講解。從這些，我們也可以了解到我們總體一切痛苦的真正成因：
- 首先，對我們如何存在的無明，加上煩惱以及驅使性的業力衝動，是我們所有痛苦的真正成因。我們的痛苦不是無因的，也不是從別的不相干的起因，例如什麼天體運行或是惡運來的。
- 第二，這些也是我們痛苦不斷反覆的原因。在每一個狀態下，痛苦從不只因為單一因素產生，而是從許多因緣而來。
- 第三，它們是我們痛苦的內在生產者。我們的苦不是來自外頭，更不是從什麼大能的天神。
- 第四，它們是我們痛苦升起的緣(條件)。痛苦不單單從世間活動本身升起，也要靠我們迷惑的態度配合。
總結
一旦我們知道我們不斷產生的問題跟痛苦的真正起因- 沒有想要經歷- 只不過是我們對自己錯誤實相的投射，對它們只是幻覺的不明瞭，加上其所生起的煩惱跟強制行為，我們難道不應該努力去把這些麻煩製造者除去嗎？